DÉM

delrio (Marttn-Antoine),— né à Anvers en 1831, savant jésuite, auteur d'un livre intitulé : Recherches magiques ', en six livres, où il est traité soigneusement des arts curieux et des vaines superstitions; in-4% Louvain, 1599, souvent réimprimé. Ce livre célèbre, qui eut dans ion temps beaucoup de vogue, a été abrégé et traduit en français par André Duchesne, Paris, in-4° et in-8°, 2 vol., 1611, très-recherché. L'auteur se montre généralement un peu crédule, mais plus éclairé que la plupart des écrivains de son siècle. Son ouvrage est divisé en six livres : le premier traite de la magie en général , naturelle et aniflcicllc , et des prestiges; le second , de la magie infernale ; le troisième, des maléfices; le quatrième , des divinations et prédictions; le cinquième, des devoirs du juge et de la manière de procéder en fait de sorcellerie; le sixième, des devoirs du confesseur et des remèdes permis ou prohibés contre la sorcellerie. En général , ces disquisitions magiques sont un recueil de faits bizarres, mêlés de raisonnements et de citations savantes.

Dr luge — Voy. Is, Nob, etc.

DÉMocniTE, — philosophe célèbre, qui tarissait en Grèce environ trois cents ans après la fondation de Rome. Les écrivains du quinzième et du seizième siècle l'ont accusé de magie; quelques-uns lui ont même attribué un traité d'alchimie. Psellus prétend qu'il ne s'était crevé les yeux qu'après avoir soufflé tout son bien à la recherche de la pierre philosophale. La cécité de Démocrile a embarrassé bien des personnes. Terlul lien dit qu'il se priva de la vue parce qu'elle était pour lui une occasion de mauvaises convoitises. Plutarque pense que c'était pour philosopher plus à son aise, et c'est le sentiment le plus répandu, quoiqu'il soit aussi dénué de fondement que les autres. — Démocrile ne fut point aveugle, si l'on en croit Hippocrate, qui raconte qu'appelé par les Abdéritains pour guérir la folie prétendue de ce philosophe , il le trouva occupé à la lecture de certains livres et à la dissection de quelques animaux; ce qu'il n'eût point fait s'il eût été aveugle. De jeunes Abdéritains, sachant que Démocrite s'était enfermé dans un sépulcre écarté de la ville pour philosopher, s'habillèrent an jour en diables avec de longues robes noires, et portant des masques hideux; puis ('allèrent trouver, et se mirent à danser autour de lui; Démocrile n'en parut point effrayé, il ne leva pas même les yeux de dessus son livre et continua d'écrire'. Il riait de tout, nous dit-on, mais son rire était moral , et il voyait autrement que les hommes dont il se moquait.

• DisquiMtionum magicarum;iibrisex,etc.,ouctoro Marti no Delrio, etc.

» Leloyer , Histoire des spectres ou apparitions des e»priU,liv.I«,ch. 9, p. 80.

Croyons donc, avec Scaliger, qu'il était aveugle moralement, quôd aHorum more oeulis non uteretur. — On a dit qu'il entendait le chant des oiseaux, et qu'il s'était procuré celte faculté merveilleuse en mangeant un serpent engendré du sang mélangé de certains oisillons; mais que n'a-t-on pas dit! On a dit aussi qu'il commerçait avec le diable, parce qu'il vivait solitaire.

DÉMON BARBU Voy. BARBU.

DEMONIAQUES, — VOU. POSSÈDES.

démo rvocR atie , — pou vernement des démons, Influence immédiate des esprits malfaisants , religion de quelques peuplades américaines , africaines , asiatiques , sibériennes , kamtschadales , etc., qui révèrent le diable avant tout.

démonographie , — histoire et description de ce qui regarde les démons. On appelle démonographes les auteurs qui écrivent sur co sujet, comme Dclancre, Leloyer, Wiérus , etc.

démonolatrie, — culte des démon - On • publié à Lyon, vers 1819, un volume in-12, intitulé : Superstitions et DémonoJâtrie des philosophes. Ce livre a le tort d'être trivial quelquefois, mais il contient de bonnes choses.

DÉMcmoLo gie , — discours et traité sur les démons pour la démonologie du roi Jacques. Voy. ce nom. Voy. aussi Walter Scott.

démonomancie, — divination par le moyen des démons. Celle divination a lieu par les oracles qu'ils rendent, ou par les réponses qu'ils font à ceux qui les évoquent.

démonomanie, — iii.i ii ie de ceux qui croient à (but ce qu'on raconte sur les démons et les sorciers , comme Bod in, Leloyer, Delancre, etc. L'ouvrage de Bodin porte le titre de Démonomanie des sorciers; mais là ce mol signifle diablerie. Vos. Bodin.

démors. — Ce que nous savons d'exact sur les démons se borne à ce que nous en enseigne l'Église : que ce sont des anges tombés, qui, prives de la vue de Dieu depuis leur révolte , ne respirent plus que le mal et ne cherchent qu'à nuire. Ils ont commencé leur règne sinistre par la séduction de nos premiers pères; ils continuent de lutter contre les anges fidèles qui nous protègent, et ils triomphent de nous quand nous ne leur résistons pas avec courage. — Nous ne pouvons faire ici un traité dogmatique sur les démons. Nous devons nous borner à rapporter les opinions bizarres et singulières auxquelles ces êtres maudits ont donné de l'intérêt. — Les anciens admettaient trois sortes de démons, les bons , les mauvais et les neutres. Mais ils appelaient démon loutesprit. Nous entendons par démon un ange de ténèbres, un esprit mauvais. — Presque toutes les traditions font remonter l'existence des démons plus loin que la création du monde matériel. Parmi les