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s'imaginent que les démons s'introduisent dans leurs maisons par l'ouverture du toit, et apportent un air infect qui donne la petitevérole. Pour prévenir ce malheur, ils placent à l'endroit où passent ces démons certaines petites statues de bois pour les épouvanter, comme nous hissons des hommes de paille sur nos cerisiers pour écarter les oiseaux. Lorsque ces insulaires sortent le soir ou la nuit, temps destiné aux excursions des esprits malfaisants, ils portent toujours sur eux un oignon ou une gousse d'ail , avec un couteau et quelques morceaux de bois; et quand les mères mettent leurs enfants au lit, elles ne manquent pas de mettre ce préservatif sous leur tète. — Les Chingulais, pour empêcher que leurs fruits ne soient volés , annoncent qu'ils les ont donnes aux démons. Dès lors, personne n'ose y toucher. — Les Siamois ne connaissent point d'autres démons que les dînes des méchants qui, sortant des enfers où elles étaient détenues, errent un certain temps dans ce monde et font aux hommes tout le mal qu'elles peuvent. De ce nombre sont encore les criminels exécutés, lesenfants mort-nés, les femmes mortes en couches et ceux qui ont été tués en duel. Voy. Diable.

de aïo tts blancs , — voy. Femmes blanches.

démons familiers , — démons qui s'apprivoisent et se plaisent d vivre avec les hommes, qu'ils aiment assez à obliger. Voy. Beritu. — Un historien suisse rapporte qu'un baron de Rrgcusberg s'était retiré dans une tour de son château de lldlc pour s'y adonner avec plus de soin a l'étude de l'Ecriture Sainte et aux belleslettres. Le peuple était d'autant plus surpris du choix de cette retraite , que la tour était habitée par un démon, qui jusqu'alors n'en avait permis l'entrée à personne; mais le baron était au-dessus d une telle crainte. Au milieu de ses travaux, le démon lui apparaissait, dit-on , en babil séculier, s'asseyait à ses côtés, lui faisait des questions sur ses recherches, et s'entretenait avec lui sur divers objets, sans jamais lui faire aucun mal. L'historien crédule ajoute que, si le baron eût voulu faire des questions au démon, il en eût tiré beaucoup d'éclaircissements utiles Voy. Esprits , Lutins, Farfadets, etc.

démons de midi. — On parlait beaucoup chez les anciens de certains démons qui se montraient particulièrement vers midi à ceux avec lesquels ils avaient contracté familiarité. Voy. Agatuion. Ces démons visitent ceux à qui ils s'attachent , en forme d'hommes ou de bêles, ou en se laissant enclore en un caractère, chiffre, Uolc, ou bien en un anneau vide

cl creux au dedans. « Us sont connus , ajoute Leloyer, des magiciens qui s'en servent, et, à mon grand regret , je suis contraint de dire que l'usage n'en est que trop commun ». » Voy. Empcse.

demis a* jour and, — docteur de Paris, médecin et astrologue au quatorzième siècle. Ce fut lui qui prédit la venue du prince de Galles, et qui configura d'avance par astrologie la prise du roi Jean à Poitiers; maison n'en tint pas compte. Néanmoins, après que la chose fut advenue, il Tut grandement estimé d la cour 3.

DEN IS- LE- CIIARTREU X , — miYJlill JurUX

du quinzième siècle, né dans le pays de Liège. Nous ne citerons que son ouvrage Des Quatre dernières fins de l'homme, où il traite, selon les idées de son temps et de son pays, du purgatoire et de l'enfer.

dénis de vincenhes , — médecin de la Faculté de Montpellier et grand astrologue. Appelé au service du duc Louis d'Anjou, il fut fort expert en ses jugements particuliers, entre lesquels il en fit un audit duc, qui était gouverneur du petit roi Charles VI , au moyen duquel il trouva le trésor du roi Charles V, qui était seulement d la connaissance d'un nommé Errartdc Serreuze, homme vertueux, discret el sage. Il y avait dans ce trésor , que Denis de Yincennes découvrit par son art, dix-huit millions d'or. Aucuns (attendu que ce roi avait toujours eu la guerre) disent que Jean de Meung, auteur du roman de la Rose, lui avait amassé ce trésor par la vertu de la pierre pbilosophale

dents. — Il y a aussi quelques histoires merveilleuses sur les dents ; el d'abord on a vu des enfants naître avec des dents; Louis XIV en avait deux lorsqu'il vini au monde. Pyrrhus , roi des Èpirotes, avait, au lieu de dents, un os continu en haut de la mdchoire et un pareil en bas. II y avait même en Perse une race d'hommes qui apportaient ces os-ld en naissant *; la république des Gorgones devait être bien laide, comme dit M. Salgues, s'il est vrai que ces femmes n'avaient pour elles toutes qu'un œil el qu'une dent, qu'elle se prêtaient l'une d l'autre. — En 1391, le bruit courut en Silésic que, les dents étant tombées d un enfant de sept ans, il lui en était venu une d'or. On prétendait qu'elle était en partie naturelle et en partie merveilleuse, et qu'elle avait été envoyée du ciel d cet enfant pour consoler les Chrétiens affligés par les Turcs, quoiqu'il n'y eût pas grand rapport entre

» Histoire des spectres, liv. m, cb. 4, p. 198. > Ancien manuscrit de la Bibliothèque du roi, cilé par Joly, Remarques sur Baylc.

» Torquemada, Ilcxameron, p. 29.

* Sa inl-Foix, Essais, L I».

cette dent et les Tares , et qu'on ne voie pas quelle consolation les chrétiens en pouvaient tirer. Cette nouvelle occupa plusieurs savants et éleva pins d'une dispute entre les grands hommes du temps, jusqu'à ce qu'un orfèvre ayant examiné cette dent, il se trouva que c'était une dent ordinaire à laquelle on avait appliqué une feuille d'or avec beaucoup d'adresse : mais on commença par disputer et faire des livres, puis on consulta l'orfèvre. — Nous ajouterons que dans le village de Senlices il y a une fontaine publique dont on dit que l'eau fait tomber les dents sans fluxion et sans douleur. D'abord elles braulent dans la bouche comme le battant d'une cloche, ensuite elles tombent naturellement. Il y a dans ce village plus de la moitié des habitants qui manquent de dents '. — On voit dans les Admirables getrets d' Albert-le- Grand qu'on calme le mal de dents en demandant l'aumône en l'honneur de saint Laurent. C'est une superstition. — Les racines d'asperges sont, dit-on, un trèsbon spécifique : séchées et appliquées sur les dentsmalades, elles les arrachent sans douleur. Nous ne l'avons paséprouvé.

DÉr.oDOH (David), — dialecticien du dixseptième siècle. On compte qu'un professeur, pressé par un argumentatcur inconnu, lui dit sur le point de se rendre : « Tu es le diable, ou tu es Dérodon. » Ce savant a laissé un iKieour»rontre l'astrologie judiciaire, in-8", 1663.

dersail, — sorcier du pays de Labour, qui portait le bassin au sabbat vers l'an 1610. Plusieurs sorcières ont avoué l'y avoir vu recevant les offrandes à la messe du sabbat, et assurèrent qu'il employait cet argent pour les affaires des sorciers et pour les siennes ».

desbordes , — valet de chambre du duc de Lorraine Charles IV. Ce valet fut accusé , en 1628, d'avoir avancé la mort de la princesse Christine , mère du duc , et causé diverses maladies que les médecins attribuaient à des maléfices. Charles IV avait conçu de violents soupçons contre Desbordes depuis une partie de chasse où il avait servi un grand dtner au duc, sans autres préparatifs qu'une petite boite à trois étages, dans laquelle se trouvait un repas exquis. Dans une autre occasion, il s'était permis de ranimer trois pendus (car il faisait toujours tout par trois) qui , depuis trois jours , étaient attachés au gibet; et il leur avait ordonné de rendre hommage au duc, après quoi il les avait renvoyés à la potence. On vérifia encore qu'il avait ordonné aux personnages d'une tapisserie de s'en détacher et de

* Manuscrit de la Bibliothèque , cité par Joly dans •es Remarques sur Bayle.

» DciancTo. Tableau de l'inconstance; de» dé-

venir danser dans le salon... Charles IV, effrayé de ces prodiges , voulut qu'on informât contre Deshordes. On lui fit son procès et il fut condamné au feu.

descartes (René) , — l'un des hommes les plus célèbres du dix- septième siècle. U fut persécuté en Hollande lorsqu'il publia pour la première fois ses opinions. Voët ( Voetiuj), qui jouissait de beaucoup de crédit à Utrecht , l'accusa d'athéisme; il conçut mime le dessein da provoquer sa condamnation sans lui permettre de se défendre , et , avec la mansuétude protestante, de le faire brûler à Ulrechtsur un bûcher très-élcvé , dont la Oamme serait aperçue da

toutes les Provinces-Unies 1

déserts. — C'est surtout dans les lieux déserts et abandonnés que les sorciers font leur sabbat et les démons leurs orgies. C'est dans de tels lieux que le diable se montre à ceux qu'il veut acheter ou servir. C'est là aussi qu'on a peur et qu'on voit des fantômes. Voy. aussi Carrefours.

DEsroRTAiRES. — En 1695, un certain H. Bezucl (qui depuis fut curé de Valogne) , étant alors écolier de quinze aus, fit connaissance des enfants d'un procureur nommé d'Abaquène, écoliers comme lui. L'alné était de son Âge ; le cadet, un peu plus jeune , s'appelait Dcsfuntaines; c'était celui des deux frères que Bezucl aimait davantage. Se promenant tous deux en 1696, ils s'entretenaient d une lecture qu'ils avaient faite de l'histoire de deux amis qui s'étaient promis que celui qui mourrait la premier viendrait dire des nouvelles de son étal au survivant. Le mort revint, disait-on, et conta à son ami des choses surprenantes. Le jeune Desfonlaines proposa à Bezucl de se faire mutuellement une pareil le promesse. Bezuel ne le voulut pas d'abord ; mais , quelques mois après, il y consentit au moment où son ami allait partir pour Caen. Desfontaines lira de sa poche deux petits papiers qu'il avait tout prêta , l'un signé de son sang, où il promettait, en cas de mort, de venir voir Bezuel ; l'autre, où la même promesse était écrite, fut signé par Bezuel. Desfonlaines partit avec son frère, et tes deux amis entretinrent correspondance. — Il y avait six semaines que Bezucl n'avait reçu de lettres , lorsque, le 31 juillet 1697, se trouvant dans uuc prairie à deux heures après midi, il se sentit tout d'un coup étourdi et pris d'une faiblesse, qui néanmoins se dissipa; la lendemain, à pareille heure, il éprouva la même chose; le surlendemain, il vit pendant

» M. Saignes, Des Erreurs et des préjugé», et M. Jules Garinei, Histoire de la magie en France, p. 204.

« Curiosités de la littérature, trad. de I anglal» p.rBcrlin,t.l«',p. 62.

ton affaiblissement son ami Desfontaincs qui lui faisait signe de venir à lui. Comme ii était assis, ii se recula sur son siège. Les assistants remarquèrent ce mouvement. Desfontaines n'avançant pas , Bezuel se leva pour aller à sa rencontre ; le spectre s'approcha alors , prit son ami par le bras gauche et le conduisit à trente pas de là, dans une rue écartée. « Je vous ai promis, lui dit-il, que si je mourais avant vous, je viendrais vous le dire : je me suis noyé avant- hier dans la rivière, à Caen, vers cette heure-ci. J'étais à la promenade; il faisait si chaud , qu'il nous prit envie de nous baigner. Il me vint une faiblesse dans la rivière, et je coulai au fond. L'abbé de Ménil-Jean , mon camarade, plongea; je saisis son pied, mais soit qu'il crût que ce Tût un saumon, soit qu'il voulût promptement remonter sur l'eau, il secoua si rudement le jarret , qu'il me donna un grand coup dans la poitrine, et me jeta au fond de la rivière qui est là très-profonde. » — Desfontaines raconta ensuite à son ami beaucoup d'autres choses. Bezuel voulut l'embrasser, mais il ne trouva qu'une ombre; cependant, non bras était si fortement tenu qu'il en consena une douleur. Il voyait continuellement le fantôme, un peu plus grand que de son virant, à demi nu; il portail, entortillé dans M s cheveux blonds, un cerfteau où Bezuel ne put lire que le mot in. Il avait le même son de voix; il ne paraissait ni gai ni triste, mais dans une tranquillité parfaite; il pria son ami, quand son frère serait revenu, de le charger de dire certaines choses à son père et à sa mère; il lui demanda de réciter pour lui les sept psaumes qu'il avait eus en pénitence le dimanche précédent, cl qu'il n'avait pas encore récités; ensuite il s'éloigna en disant : Jusqu'au revoir, qui était le terme ordinaire dont il se servait quand il quittait ses camarades. — Cette apparition se renouvela plusieurs fois. On l'expliquerait peut-être par les pressentiments, la sympathie, etc. L'abbé Bezuel en raconta les détails dans un dîner, en 1708, devant l'abbé de Saint-Pierre , qui en fait une longue mention dans le tome iv de ses OEuvres politiques.

DssroRGEs (Piemie-Jean-Baptistb Cnocdard) , — né à Paris en 1740 , auteur plus que frivole. Dans les Mille et un souvenirs ou Veillées conjugales, livre immoral qu'on lui attribue, il raconta plusieurs histoires de spectres qui ont été reproduites par divers recueils.

oesuoulières. — Madame Desboulières étant allée passer quelques mois dans une terre, à quatre lieues de Paris , on lui permit de choisir la plus belle chambre du château ; mais on lui en interdisait une qu'un revenant visitait toutes les nuits. Depuis longtemps madame

Deshouilères désirait voir des revenants; et, malgré les représentations qu'on lai fit , elle se logea précisément dans la chambre infestée. La nuit venue, elle se mit au lit, prit un livre selon sa coutume; et, sa lecture finie, elle éteignit sa lumière et s'endormit. Elle fut bientôt éveillée par un bruit qui se fit à la porte; elle se fermait mal; on l'ouvrit, quelqu'un entra, qui marchait assez fort. Elle parla d'un ton très-décidé , car elle n'avait pas peur. On ne lui répondit point. L'esprit fit tomber un vieux paravent qui lira les rideaux du lit avec bruit ; elle harangua encore l'âme, laquelle s'avançant toujours lentement et sans mot dire, passa dans la ruelle du lit, renversa le guéridon et s'appuya sur la couverture. Ce fut là que madame Deshoulières fit paraître toute sa fermeté. « Ah! dit-elle, je saurai qui vous

êtes! » Alors, étendant ses deux mains

vers l'endroit où elle entendait le spectre , elle saisit deux oreilles velues, qu'elle eut la constance de tenir jusqu'au matin. Aussitôt qu'il fut jour, les gens du château vinrent voir si elle n'était pas morte. Il se trouva que le préteudu revenant était un gros chien, qui trouvait plus commode de coucher dans cette chambre déserte que dans la basse-cour.

despilliers — Le comte Dcspilliers le père, qui mourut avec le grade de marécbal-decamp de l'empereur Charles VI, n'était encore que capitaine de cuirassiers, lorsque se trouvant en quartier d'hiver en Flandre, un de ses cavaliers vint un jour le prier de le changer de logement , disant que toutes les nuits il revenait dans sa chambre un esprit qui ne le laissait pas dormir. Despilliers se moqua de sa simplicité et le renvoya; mais le militaire revint au bout de quelques jours, et répéta la même prière; il fut encore moqué. Enûn il revint une troisième fois, et assura à son capitaine qu'il serait obligé de déserter si on ne le changeait pas de logis. Despilliers, qui connaissait cet homme pour bon soldat, lui dit en jurant : « Je veux aller cette nuit coucher avec toi , et voir ce qui en est. » — Sur les dix heures du soir, le capitaine se rend au logis de son cavalier, et, ayant mis ses pistolets armés sur la table, il se couche tout vêtu, son épée à côté de lui. Vers minuit il entend quelqu'un qui entre dans la chambre, qui, en un instant, met le lit sens dessus dessous, et enferme le capitaine et le soldat sous le matelas et la paillasse. Après s'être dégagé de son mieux, le comte Despilliers, qui était cependant très-brave, s'en retourna tout confus et fil déloger le cavalier. Il raconta depuis son aventure , pensant bien qu'il avait eu affaire avec quelque démon. Néanmoins il se trouva que le lutin n'était qu'un singe.

des r. les , — empoisonneur, rompu et brûlé à Paris, en 1777, à l'âge de trente-deux ans.