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Il avait été exécuté depuis quinze jours, lorsque tout à coup le bruit se répandit qu'il revenait toutes les nuits sur la place de Grève. On voyait un homme en robe de chambre, tenant un crue i (ii à la main, se promenant lentement autour de l'espace qu'avaient occupé son échafand et son bûcher, et s'écrianl d'une voix lugubre : Je viens chercher ma chair et met os. Quelques nuits se passèrent ainsi , sans que personne osât s'approcher d'assez près pour savoir quel pouvait être l'auteur de cette force un peu sombre. Plusieurs soldats de patrouille et de garde en avaient été épouvantés; mais enfin la terreur cessa; un intrépide eut le courage de s'avancer sur la place; il empoigna le spectre et le conduisit au corps-de-garde, où l'on reconnut que ce revenant était le frère de Desrues, riche aubergiste de Scnlis , qui était devenu fou de désespoir.

destinée , — voy . Fatalisme.

des vignes , — parisienne qui avait , au commencement du dix-septième siècle, des attaques de nerfs dont elle voulut tirer parti pour se faire une ressource. Les uns la disaient sorcière ou possédée, les autres la croyaient prophélesse. Le père Lebrun , qui parle d'elle dans son Histoire des superstitions, reconnut comme les médecins qu'il y avait dans son fait une grande fourberie. Le bruit qu'elle avait fait tomba subitement.

deuil. — Les premiers poêles disaient que les Ames après la mort allaient dans le sombre empire : c'est peut-être conformément à ces idées, dit SainlFoix, qu'ils crurent que le noir était la couleur du deuil. Les Chinois et les Siamois choisissent le blanc , croyant que les morts deviennent des génies bienfaisants. En Turquie, on porte le deuil en bleu ou en violet; en gris , chez les Éthiopiens ; on le portait en gris de souris an Pérou quand les Espagnols y entrèrent; le blanc, chez les Japonais, est la marque du deuil, et le noir est celle de la joie; en Castillc, les vêlements de deuil étaient autrefois de serge blanche. Les Perses s'habillaient de brun , et se rasaient avec toute leur famille et tous leurs animaux. Dans la Lycie, les hommes poriaient des habits de femme pendant tout le temps du deuil. Chez nous , Anne de Bretagne, femme de Louis XII, changea en noir le deuil, qui jasquc-là avait été porté en blanc a la cour. = A Argos, on s'habillait de blanc et l'on faisait de grands festins. A Délos, on se coupait les cheveux, qu'on mettait sur la sépulture du mort. Les Égyptiens se meurtrissaient la poitrine et se couvraient le visage de boue. Ils portaient des vêtements jaunes ou feuille-morte. Chez les Romains, les femmes étaient obligées de pleurer la mort de leurs maris, et les enfants celle de leur père, pendant une année entière. Les maris ne pouvaient pleurer leurs femmes, ni les pères leurs enfants

s'ils n'avaient pas trois ans. — Le grand deuil des Juifs dure un an , il a lieu h la mort des parents. Les enfants ne s'habillent pas de noir, mais ils sont obligés de porter toute l'année les habits qu'ils avaient à la mort de leur père, sans qu'il leur soit permis d'en changer, quelque déchirés qu'ils soient. Ils jeûnent tous les ans à pareil jour. Le deuil moyen dure un mois; il a lieu k la mort des enfants, des oncles et des tantes. Ils n'osent, pendant ce temps, ni se laver, ni se parfumer, ni se raser la barbe, ni même se couper les ongles; ils ne mangent point en famille. Le petit deuil dure une semaine : il a lieu à la mort do mari ou de la femme. En rentrant des funérailles, l'époux en deuil se lave les mains, déchausse ses souliers, et s'assied k terre, se tenant toujours en cette posture, et ne faisant que gémir et pleurer, sans travailler i quoi que ce soit jusqu'au septième jour. — Les Chinois en deuil s'habillent de grosse toile blanche, et pleurent pendant trois mois. Le magistrat n'exerce pas ses fonctions; le plaideur suspend ses procès. Les jeunes gens vivent dans la retraite, et ne peuvent se marier qu'après trois années. — Le deuil des Caraïbes consiste à se couper les cheveux et à jeûner rigoureusement jusqu'à ce que le corps soit pourri ; après quoi , ils font la débauche , pour chasser toute tristesse de leur esprit. Chez certains peuples de l'Amérique, le deuil était conforme a l'âge du mort. On était inconsolable a la mort des enfants, et l'on ne pleurait presqut pas les vieillards. Le deuil des enfants, outre sa durée, était commun, et ils étaient regrettes de tout le canton où ils étaient nés. Le jour dt leur mort , on n'osait point approcher des parents, qui faisaient un bruit effroyable dans leur maison, se livraient à des accès de fureur, hurlaient comme des désespérés, s'arrachaient les cheveux, se mordaient , s'égratignaient tout le corps. Le lendemain , ils se renversaient sur un lit qu'ils trempaient de leurs larmes. Le troisième jour, ils commençaient les gémissements qui duraient toute l'année , pendant laquelle le père et la mère ne se lavaient jamais. Le reste de la ville, pour compatir a leur affliction , pleurait trois fois le jour jusqu'à ce qu'on eût porté le corps à la sépulture '. Voy. Funérailles.

Dec mus ou deomo,— divinité des habitants

de Calicut, au Malabar. Cette divinité, qui n'est qu'un diable adoré sous le nom de Deumus,a une couronne, quatre cornes à la tête et quatre dents crochues à la bouche, qui est fort grande; elle a le nez pointu et crochu, les pieds en pattes de coq, et tient entre elles une âme qu'elle semble prête à dévorer ».

1 Muret, Des Cérémonies funèbres, etc.

» Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des erprits, liv m, cb. 4. p. 207.

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devaux, — sorcier du seizième siècle, à qui l'on trouva une marque sur ie dos de la forme d'un chien noir. Lorsqu'on lui enfonçait une épingle dedans, Il n'en éprouvait aucune douleur; mais lorsqu'on se disposait à y planter l'aiguille , il se plaignait beaucoup, quoiqu'il ne vit pas celui qui portait les doigts au-dessus de la marque

devins , — gens qui devinent et prédisent les choses futures. Dans un siècle aussi éclairé qnc le nôtre prétend l'être , H est encore des personnes qui croient aux devins; souvent même ces personnes si crédules ont reçu une éducation qui devrait les élever au-dessus des préjugés vulgaires. — Deux dames d'un rang distingué entendirent parler d'une devineresse pour qui l'avenir n'était point caché ; elles résolurent de la consulter, et se rendirent chez elle en allant au spectacle , c'est-à-dire dans toute leur parure. Les bijoux qu'elles étalaient frappèrent la sorcière : « Mesdames, leur ditelle, si vous voulez lire dans l'avenir, il faut vous armer de courage. Apprenez que nous avons tous, dans ce monde, un esprit qui nous accompagne sans cesse, mais qui ne se communique qu'autant qu'il y est force par une puissance supérieure. II ne tient qu'à moi de vous procurer un entretien particulier avec le vôtre; mais il ne cédera point à mes conjurations si vous ne consentez à certaines conditions absolument nécessaires. » Les dames demandèrent avec empressement quelles étaient ces conditions : a Les voici, poursuivit la vieille; il s'agit de dépouiller les vêtements qui vous couvrent, et de déposer un instant ces ouvrages de luxe, qui prouvent combien le genre humain s'est perverti. Adam était nu quand il conversait avec les esprits. » — Les deux dames hésitent; elles sont d'abord tentées de se retirer; mais elles s'encouragent, et la curiosité l'emporte. Les robes et les bijoux sont déposés dans une chambre, et chacune des dames passe dans un cabinet séparé. Elles y restèrent deux heures dans une impatience difficile a exprimer. Enfln, ne voyant point paraître l'esprit, elles commencent à croire qu'elles ont été trompées. La frayeur les saisit, elles poussent des cris; leurs gens, les voisins accourent, et on les tire de leur prison. La prétendue sorcière, après les avoir enfermées, avait déménagé avec leurs hardes et les siennes *. — Un plat d'argent ayant été dérobé dans la maison d'un grand seigneur, celui qui avait la charge de la vaisselle s'en alla avec un de ses compagnons trouver une vieille qui gagnait sa vie à deviner. Croyant déjà avoir découvert le

» Delancrc, Tableau de l'inconstance des démon», etc.liir. m, p. 185.

» Madame Gabrielle de P"\Démoniana, p. M.

voleur et recouvré le plat , ils arrivèrent de bon matin à la maison de la devineresse , qui , remarquant en ouvrant sa porte qu'on l'avait salie de boue et d'ordure, s'écria tout en colère : « Si je connaissais le gredin qui a mis ceci à ma porte pendant la nuit, je lui rejetterais tout au nez. » Celui qui la venait consulter regardant son compagnon : « Pourquoi, lui ditil, allons-nous perdre de l'argent? cette vieifla nous pourra-t-elle dire qui nous a volé, quand elle ne sait pas les choses qui la touchent • ? »

Voy. ClSTALLOMANCIE, ASTROLOGIE , CHIRO- MANCIE, Cartomancie, Prédictions.

dévouement , — mouvement de ceux qui se dévouent , ou sort de ceux qu'on dévoue. Les histoires grecque et romaine fournissent beaucoup de traits de dévouement. Nous ne rappellerons pas ici le dévouement de Décius {Voy. ce nom), ni celui de Codrus, ni tant d'autres. Il y avait aussi des villes où l'on donnait des malédictions à un homme pour lui faire porter tous les maux publics que le peuple avait mérités. Valère-Maxime rapporte l'exemple d'un chevalier romain, nommé Curtius, qui voulut attirer sur lui-même tous les malheurs dont Rome était menacée. La terre s'était épouvantablement entr'ouverte au milieu du marché; on crut qu'elle ne reprendrait son premier état que lorsqu'on verrait quelque action de dévouement extraordinaire. Le jeune chevalier monte à cheval , fait le tour de la ville à toute bride, et se jette dans le précipice que l'ouverture de la terre avait produit, et qu'on vit se refermer ensuite presque en un moment. —On voit dans Servins, sur Virgile, qu'à Marseille, dès qu'on apercevait quelque commencement de peste, on nourrissait un pauvre homme des meilleurs aliments; on le faisait promener par toute la ville en le chargeant hautement de malédictions, et on le chassait ensuite a lin qun la peste et tous les maux sortissent avec lui ». — Les Juifc dévouaient un bouc pour la rémission de leurs péchés. Voy. Azazrl. — Voici des traits plus modernes : Un inquisiteur, en Lorraine, ayant visité un village devenu presque désert par une mortalité, apprit qu'on attribuait ce fiéaa à une femme ensevelie, qui avalait peu à peu le drap mortuaire dont elle était enveloppée. On lui dit encore que le fléau de la mortalité cesserait lorsque la morte, qui avait dévoué le village, aurait avalé tout son drap. L'inquisiteur, ayant assemblé le conseil, fit creuser la tombe. On trouva que le suaire était déjà avalé et digéré. A ce spectacle, un archer tira son sabre, coupa la tète au cadavre, la jeta hors de In

1 Bardai, dans l'Argenis.

* Lebrun, Histoire des superstitions, t. I«",chtp.4, p. 413.