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ralcment respecté. Les nègres de la Côtc-d'Or n'onblieot jamais, avant de prendre leurs repas, de jeter a terre on morceau de pain qui est destiné pour le mauvais génie. Dans le canton d'Auté, ils se le représentent comme- un géant d'une prodigieuse grosseur, dont la moitié du corps est pourrie , et qui cause infailliblement la mort par son attouchement; ils n'oublient rien de ce qui peut détourner la colère de ce monstre. Ils exposent de tous côtés des mets pour lui. Presque tous les habitants pratiquent une cérémonie bizarre et extravagante, par laquelle ils prétendent chasser le diable de leurs villages : huit jours avant cette cérémonie , on s'y préparc par des danses , des feslins , etc. ; il est permis d'insulter impunément les personnes même les plus distinguées. Le jour de la cérémonie arrivé, le peuple commente, dès le malin, à pousser des cris horribles; les habitants courent de tous côtés comme des furieux, jetant devant eux des pierres et tout ce qu'ils trouvent sous leurs mains; les femmes furètent dans tous les coins de la maison , et récurent toute la vaisselle, de peur que le diable ne soit fourré dans une marmite ou autre ustensile. La cérémonie se termine quand on a bien cherché et qu'on s'est bien fatigué; alors on est persuadé que le diable est loin. — Les habitants des tics Philippines se vantent d'avoir des entretiens avec le diable; ils racontent que quelques-uns d'entre eux, ayant hasardé de parlerseulsaveclui.avaientélétuésparce génie malfaisant : aussi se rassemblent-ils en grand nombre lorsqu'ils veulent conférer avec le diable. Les insulaires des Maldives mettent tout en usage lorsqu'ils sont malades pour se rendre le diable favorable. Ils lui sacrifient des coqs et des poules. — On a publié à Amsterdam une Histoire du diable , 2 vol. iu-12, qui est une espèce de mauvais roman, où les aventures du diable sont accommodées à la fantaisie de l'auteur. M. Frédéric Soulié a prodigué, dans les Mémoires du Diable, beaucoup de talent à faire un livre immoral , qui aurait pu être fort singulier et fort piquant , si l'auteur avait respecté ce qne respectent tous les cœurs honnêtes. Voy. Démons et Traditions.

diable de mer — ii Grand bruit parmi les matelots; on a crié tout d'un coup : VoUd le diable, il faut l'avoir. Aussitôt tout s'est réveillé, tout a pris les armes. On ne voyait que piques , harpons et mousquets ; j'ai couru moimême pour voir le diable, et j'ai vu un grand poisson qui ressemble à une raie , hors qu'il a deux cornes comme un taureau. Il a fait quelques caracoles, toujours accom pa gné d'u n poisson blanc qui , de temps en temps , va à la petite guerre , et vient se remettre sous le diable. Entre ses deux cornes, il porte un petit poisson gris , qu'on appelle le pilote du diable,

parce qu'il le conduit, et le pique quand il voit du poisson; et alors le diable part comme un trait. Je vous conte tout ce que je viens de voir '. »

diamant. — La superstition lui attribuait des vertus merveilleuses contre le poison , la peste, les terreurs paniques, les insomnies, les prestiges et les enchantements II calmait la colère et entretenait l'union entre les époux , ce qui lui avait fait donner le nom de pierre de réconciliation. Il avait en ouirc celte propriété talbmanque de rendre invincible celui qui le portait , pourvu que sous la planète de Mars , la figure de ce dieu , ou celle d'Hercule surmontant l'hydre, y fût gra>éc. On a été jusqu'à prétendre que les diamants en engendraientd'autres; cl Wiérus parle sérieusement d'une princesse de Luxembourg qui en avait d'héréditaires , qui en produisaient d'aulresen certains temps *.

diambiliche , — nom du diable dans l'Ile de Madagascar. Il y est plus révéré que les dieux mêmes : les prêtres lui offrent les prémices de tous les sacrifices.

dioibr , — imposteur bordelais du sixième siècle , qui parut vers ce temps-là dans la ville de Tours. Il se vantait de communiquer avec saint Pierre et saint Paul; il assurait même qu'il était plus puissant que saint Martin , et se disait égal aux apôtres. Ayant su gagner le peuple, on lui amenait de tous côtés des malades à guérir; et voici , par exemple, comment il traitait les paralytiques. Il faisait étendre la malade à terre, puis lui faisait tirer les membres s-i fort que quelquefois il en mourait ; s'il guérissait, c'était un miracle. Didier n'était pourtant qu'un magicien et sorcier, commedit Pierre Dclancrc; car si quelqu'un disait du mal de lui en secret, il le lui reprochait lorsqu'il le voyait; ce qu'il ne pouvait savoir que par le moyen du démon qui lui allait révéler lout ce qui se passait. Pour mieux tromper le public, il avait un capuchon et une robede ;)Oil de chèvre. 11 était sobre devant le monde, mais lorsqu'il était en particulier, il mangeait tellement qu'un homme n'aurait pu supporter la viande qu'il avalait. Enlin scsfouberies ayant été découvertes, il fut arrêté et chassé de la ville de Tours, et on n'entendit plus parler de lui.

didror , — savant archéologue qui a public une curieuse Histoire du diable.

oïDTxtx, — voy. Possédées de Flasdrb.

diémats. — Petites images chargées de caractères que les guerriers de l'Ile de Java portent

> L'abbé de Cboisy, Relations Uc l'ambasudc d* Siam.

* Incrédulité et mécréanec du swUïcgr,elc^trâité7, p. Î7.