EN F

fleuve de feu qui s'élevait en tourbillons à un* hauteur énorme. Au bord de ce fleuve il faisait un froid si glacial qu'il est impossible de s'en faire une idée. Saint Nicolas m'y conduisit, et me fit remarquer les patients qui s'y trouvaient, en me disant que c'était encore le purgatoire.—En pénétrant plus avant, nous arrivâmes en enfer. C'était un champ aride couvert d'épaisses ténèbres, coupé de ruisseaux de soufre bouillant; on ne pouvait y faire un pas sans marcher sur des insectes hideux, difformes, extrêmement gros et jetant du feu par les narines. Ils étaient là pour te supplice des pécheurs qu'ils tourmentaient de concert avec les démons. Ceux-ci, avec des crochets, happaient tes àmes punies et les jetaient dans des chaudières, où ces âmes se fondaient avec les matières liquides; après cela on leur rendait leur forme pour de nouvelles tortures. — Ces tortures se faisaient en bon ordre et chacun était tourmenté selon ses crimes. » — U voit ensuite des prélats, des chevaliers, desdames, des religieux, des princes. Mais toutes ces relations se ressemblent un peu. Voy. Vbtin, Berthold, Cbari.es-le-Chai;yb, Engblbrbcht, etc. — Il serait très-long de rapporter les sentiments des différents peuples sur l'enfer. — Les Drusrs disent que tout ce qu'on mangera dans les enfers aura un goût de fiel et d'amertume, rt que les damnés porteront sur la tète, en signe d'une éternelle réprobation, un bonnet de poil de cochon d'un pied et demi de long. — Les Grecs représentaient l'enfer comme un lieu vaste et obscur, partagé en plusieurs régions, l'une affreuse ou l'on voyait des lacs dont l'eau infecte et bourbeuse exhalait des vapeurs mortelles, un fleuve de feu, des tours de fer et d'airain, des fournaises ardentes, des monstres et des furies acharnés à tourmenter les scélérats; l'autre riante, paisible, destinée aux sages et aux héros. Le lieu le plus voisin de la terre était l'Érèbe; on y voyait le palais de la Nuit, celui du Sommeil el des Songes; c'était le séjour de Cerbère, des Furies et de la Mort; c'est là qu'erraient pendant cent ans les ombres infortunées dont le corps n'avait pas reçu les honneurs de la sépulture; cl lorsque Ulysse évoqua les morts, ceux qui apparurent ne sortirent que de l'Érèbe. L'autre enfer était l'enfer des méchants : c'est là que chaque crime était puni , que les remords dévoraient leurs victimes, et que se faisaient entendre les cris aigus delà douleur. Le Tari are proprement dit venait après l'enfer: c'était la prison des dieux ; environné d'un triple mur d'airain, il soutenait les vastes fondements de la terre el des mers. Les Champs-Élysées, séjour heureux des ombres vertueuses, formaient la quatrième division des enfers; il fallait traverser l'Érèbe pour y parvenir. — Chez les juifs modernes, les

Justes seront heureux , les méchants seront tourmentés en enfer, et ceux qui sont dans un état mitoyen, tant juifs que gentils, descenun abîme avec leurs corps, et ils i mois, en montant et

en descendant d'un lieu moins pénible à un lieu plus rigoureux. Après ce terme, leurs corps seront consumés , leurs Ames brûlées , et le vent, les dispersera sous les pieds des justes. Les rabbins ajoutent que, le premier jour de l'an, Dieu lait un examen du nombre et de l'état des Ames qui sont en enfer. — L'enfer des Romains était divisé en sept provinces différentes : la première renfermait les enfants mort nés, comme ne devant être ni récompensés ni punis; la secoude était destinée aux innocents condamnés A mort ; la troisième logeait les suicides; dans la quatrième erraient les parjures; la cinquième province était habitée par les héros dont la gloire aTait été souillée par la cruauté; la sixième était le Tartare ou lieu des tourments, et la septième les Champs Élysées comme chez les Grecs. — L'enfer des musulmans a sept portes, et chacune a son supplice particulier. Cet enfer est rempli de torrents de feu et de soufre , où les damnés chargés de chaînes de soixante-dix coudées seront plongés et replongés continuellement par de mauvais anges. A chacune des sept portes il y a une garde de dix-neuf auges , toujours prêts A exercer leur barbarie envers les damnés et surtout envers les infidèles, qui seront à jamais dans ces prisons souterraines, où les serpents, les grenouilles et les corneilles aggraveront encore les tourments de ces malheureux. Les mahométans n'y demeureront au plus que sept mille ans ; au bout de ce temps, le prophète obtiendra leur délivrance. On ne donnera aux damnés que des fruits amers, ressemblant A des tètes de diables; leur boisson se puisera dans des sources d'eaux soufrées et brûlantes, qui leur procureront des tranchées douloureuses. — Quelques Japonais prétendent que la peine des méchants est de passer dans le corps d'un renard. — Les Guèbres disent que les méchants sont les victimes d'un feu dévorant qui les brûle sans les consumer. Un des tourments de leur enfer est l'odeur infecte qu'exhalent les Ames scélérates; les unes habitent d'affreux cachots où elles seront étouffées par une fumée épaisse et dévorées par les morsures d'un nombre prodigieux d'insectes et de reptiles venimeux; les autres seront plongées jusqu'au cou dans les flots noirs et glacés d'un fleuve; celles^ seront environnées de diables furieux qui tes déchireront A coups de dents; celles-lA seront suspendues par tes pieds , et cet état on tes percera dans tous les en-

- On croit,

l'Ile Formosc, que les leur mort, passent sur un pont étroit de bous , sous lequel il y a une fosse profonde pleine d'ordures. Le pont s'écroule sous tes pas de ceux qui ont mal vécu, et ils sont précipités dans cette horrible fosse. — Les Cafrcs admettent treize enfers et vingt-sept paradis, où chacun trouve la place qu'il a mérité d'occuper, suivant ses bonnes ou mauvaises actions. Les sauvages du Mississipi croient que les coupables iront dans un pays malheureux, où il n'y a point de chasse. Les Virginiens placent l'enfer A l'Occident, et précisément A l'un des bouts du monde. — Les Floridiens sont persuadés que tes Ames criminelles sont transportées au milieu des montagnes du nord ; qu'elles restent exposées A la voracité des ours et A la rigueur des neiges et des frimas. — LesKalmouks ont un enfer pour les bêles de somme ; et celles qui ne s'acquittent pas bien de leurs devoirs ici-bas sont condamnées, selon eux, A porter sans relAchc dans l'autre monde les fardeaux les plus pesants. — L'enfer du Dante est célèbre. La forme de cet enfer ressemble A un entonnoir ou A un cûne renversé. L'espace qui se trouve depuis la porte de l'enfer jusqu'au fleuve Al héron se divise en deux parties : dans la première sont les Ames de ceux qui vécurent sans réputation ; ils sont tourmentes par des frelons qui leur piquent le visage : ces damnés courent après une bannière qui tourne sans cesse autour d'un cercle. Dans la seconde se trouvent les enfants morts sans baptême; ces ombres poussent des gémissements continuels. Il y a des cercles concentriques autour de l'enfer. Le second cercle renferme les luxurieux; ils sont sans cesse agites , transportés çA et là sur des tourbillons de vent. Le troisième est rempli par les gourmands étendus dans la fange et continuellement exposés A un déluge épouvantable de pluie, de neige et de grêle. Le qua trième contient les prodigues et les avares; ils sont condamnés à rouler éternellement les uns contre les autres des poids énormes. Les autres cercles sont partagés aussi bien.

eugastiumisme, — art des ventriloques, que l'on attribuait autrefois A la magie.

EÎ1GASTRIM1THES OU EN G A ST RI M A NDRES ,

— devins qui faisaient entendre leurs réponses dans leur ventre. Voy. Vbmtriloqubs.

en gelb reçut ( Jban ), - visionnaire allemand, mort en 1642 ; il était protestant et d'un naturel si mélancolique, qu'il tenta souvent de s'ôter la vie. Un soir, vers minuit, il lui sembla que son corps était transporté au milieu des airs avec la rapidité d'une flèche- Après un voyage très-court, il arriva A la porte de l'enfer, où régnait une obscurité profonde, et d'où s'exhalait une puanteur A laquelle il n'y a rien à la terre. Il entendit les cris et les

ÉNI - 1!

gémissements des damnés. Une légion de diables voulut l'entraîner dans l'abîme; il se débarrassa de leurs griffes, pria, et tout cet horrible spectacle s'évanouit. Le Saint-Esprit lui apparut, dit-il, sous la Forme d'un nomme blanc et le conduisit en paradis. Quand Engelbrecbt eut goûté les délices du séjour divin, un ange lui ordonna de retourner sur la terre pour annoncer ce qu'il avait vu, entendu et senti, avec la charge d'eihorter les hommes à la pénitence. Engelbrecht revint à la vie, et raconta sa vision. Dans un de ses ouvrages (car H a fait des ouvrages, quoiqu'il ne sût pas lire), il dit que tous les assistants, pendant son récit, sentirent la puanteur horrible de l'enfer, et que lui-même, en sortant de son lit, en était encore infecté; mais personne , excepté lui, ne sentit les parfums suaves de la demeure des bienheureux. Il annonça dès lors qu'il avait été mort et qu'il était ressuscité, et il fonda sur ces prodiges la vérité de sa mission. — Il eut encore d'autres visions; il entendit pendant quarante nuitsune musique céleste si harmonieuse, qu'il ue put s'empêcher d'y joindre sa voix. Les ministres protestants crurent reconnaître en lui quelque chose de surnaturel; mais dès qu'il leur eut reproché leur avarice, ils déclarèrent que tout n'était que l'œuvre du démon. Parcourant la Basse-Saxe, il prêchait, disait-il, comme il en avait reçu l'ordre d'en haut. Un jour qu'il racontait ses extases, il dit qu'il avait vu les âmes des bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme d'étincelles, et qui , voulant se mêler à leur danse, il avait pris le soleil d'une main et la lune de l'autre. Toutes ces absurdités ne l'empêchèrent pas de faire des prosélytes parmi les réformés. Il a laissé divers ouvrages : 1° Véritable Vyue et histoire du ciel, Amsterdam, 1690, in-4° : c'est le récit de son excursion en enfer et en paradis; 2* Mandat et ordre divin et céleste délivrés par la chancellerie céleste , Brème, 1628, in-4*; cet écrit manque dans le recueil intitulé : OEuvres, Visions et Révélations de Jean Engelbrecht, Amsterdam, 1680, in-4°.

énigme. — On lit dans de vieilles histoires de Naples que, sous le règne de Robert Guisrard, on trouva une statue qui avait la tète dorée, et sur laquelle était écrit : Âuxcalendes de mai, quand le soleil se lèvera J'aurai la tête toute d'or. Robert chercha longtemps à deviner le sens de cette énigme; mais ni lui ni les savants de son royaume ne purent la résoudre. Cependant un prisonnier de guerre , Sarrazin de nation, promit an roi de l'interpréter s'il lui accordait la liberté sans rançon. Il avertit donc le prince d'observer aux premiers jours de mai l'ombre de la tête de la statue , au lever du soleil, et de faire bêcher la terre à l'endroit où tomberait cette ombre. Robert suivit ce

i — ENS

conseil et trouva de grands trésors qui lui servirent dans ses guerres d'Italie; il récompensa le Sarrazin, non-seulement en lui accordant la liberté, mais encore en lui donnant de bonnes sommes d'argent. — Il y a beaucoup d'énigmes dans les divinations. Ou peut voir le traité des énigmes du père Meneslrier , de la compagnie de Jésus, intitulé : ta Philosophie des image* énigmatiques,oiï il est traité des énigmes, hiéroglyphes, oracles, prophéties, sorts, divinations, loteries, talismans, songes, centuries de Nostradamus et de la baguette. Lyon , 1694, in-12.

enlèvement. — Nous ne parlons ici que de ceux qui ont été enlevés par le diable. Une Allemande avait contracté l'habitude de jurer et de diic des mots de corps-de- garde; elle fut bientôt le modèle de quelques femmes de son pays, et il fallut un exemple pour arrêter le désordre. Un jour qu'elle prononçait avec énergie ces paroles, qui sont tristes surtout dans la bouche d'une femme : Que le diable m'emporte le diable arriva et l'emporta '. — On lit en beaucoup de livres qu'un certain comte deMâcon, homme violent et impie, exerçait une espèce de tyrannie contre les ecclésiastiques et contre ce qui leur appartenait, sans se mettre en peine de cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu'il était assis dans son palais, bien accompagné, on y vit entrer un inconnu à cheval , qui s'avança jusqu'auprès du comte, et lui dit : « Suivez-moi, j'ai à vous parler. » Le comte le suit, entraîné par un pouvoir surnaturel. Lorsqu'il arrive à la porte, il trouve un cheval préparé, le monte , et il est transporté dans les airs, criant d'une voix terrible, à ceux qui étaient présents. « A moi ! au secours !... » On le perdit de vue, et l'on ne put douter que le diable ne l'eût emporté. — Dans la même ville il y eut un bailli qui fut aussi enlevé par le diable a l'heure de son dîner, et porté trois fois autour de Mâcon , à la vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir pas vu revenir3. Voy. Agrippa, Simon, Gabrielle d'Estrées, Lt tuer, etc.

ENOCH, — VOy. ÉDRIS.

ensorcellement. — Bien des gens se sont crus ensorcelés , qui n'étaient que le jouet de quelque hallucination. On lisait ce fait dans le Journal des Débats du 5 mars 1841. — « Il y a trois jours, M. Jacques Coquelin, demeurant rue du Marché Saint-Jean , n° 21, à Paris, logé au troisième étage, rentrait chez lui vers onze heures du soir , la tête échauffée par le vin. Arrivé sur le palier du deuxième étage, il se

* Wierus,dePnest. d«ro.,lib. 2 ; Bodin, Deroonomanic, liv. m, ch. I«. .

* Jean de Ghassan ion, huguenot. Des grands et redoutables jugements de Dieu advenus au inonde ,