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croit dans son domicile ; il se déshabille tranquillement , jette une à une ses bardes par une large fenêtre donnant sur la cour et que dans son ivresse il prend pour son alcôve; puis il se fait un bonnet de nuit avec sa cravate, et n'ayant plus que sa chemise sur le corps , il se lance lui-même par la fenêtre, croyant se jeter sur son lit... Ce ne fut que le lendemain, vers six heures du matin , que les autres habitants de la maison s'aperçurent de ce malheureux événement. Le corps de l'infortuné Coquelin était étendu sans mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet homme, Agé seulement de vingt-sept ans, et doué d'une grande force physique , n'était pas mort , quoique son corps fût horriblement mutilé. Transporté chez lui , il vécut deux jours encore ; mais son état était désespéré et il expira après soixante heures des plus cruelles souffrances. » — Dans d'autres temps ou dans d'autres pays, on eût vu là un ensorcellement. Voy. toutefois Sortilèges, Pabol.es, Bergers, etc., etc.

ehthoosiastes. — On a donné ce nom à certains sectaires qui , étant agités du démon , se croyaient inspirés.

envoûte me-, t . — Les sorciers font, dit-on, la Ogure en rire de leurs ennemis, la piquent, la tourmentent, la fondent devant le feu, afin que les originaux vivants et animés ressentent les mêmes douleurs. C'est ce que l'on appelle envoûter, du nom de la figure . vols ou vourt ; voyez ce mot. Voy. aussi Diffus, Charles IX, Glocester, etc.

éon de l'Étoile. — Dans le douzième siècle , un certain Éon de l'Étoile , gentilhomme breton, abusant de la manière dont on prononçait ces paroles : Per eum qvi venturus est (on prononçait per Eon], prétendit qu'il était le Fils de Dieu qui doit venir juger les vivants et les morts, se donna pour tel , eut des adhérents qu'on appela Éoniens, et qui se mirent h piller les églises et les monastères.

éon s. — Selon les gnostlques, les Kons sont des êtres vivants et intelligents que nous appelons des esprits. Les Grecs les nommaient démons; ce mot a le même sens. Ces Éons prétendus étaient ou des attributs de Dieu personnifiés , ou des mots hébreux tirés de l'Ecriture , ou des mots barbares forgés a discrétion. Ainsi de Pléroma la divinité, sortaient Sophia la sagesse, Sous l'intelligence, Sigé le silence, Logos le verbe, Achamoth la prudence, etc. L'un de ces Éons avait formé le monde, l'autre avait gouverné les Juif* et fabriqué leur loi , un troisième était venu parmi les hommes, sous le nom de Fils de Dieu ou de Jésus-Christ. Il n'en coûtait rien pour les multiplier; les uns étaient miles et les autres femelles, et de leor mariage il était sorti une nombreuse famille. Les Éons étaient issus de Dieu par émanation

et par nécessité de nature. Les inventeurs de ces rêveries disaient encore que l'homme a deux Ames, l'une sensitive qu'il a reçue des Éons, et l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a donnée pour réparer les bévues des Éons maladroits

épaule de mouton. — Giraud , cité par M. Gautrel, dans son Mémoire sur la part que les Flamands prirent à la conquête de l'Angleterre par les Normands, dit que les Flamands qui v inrent en Angleterre connaissaient l'avenir et le passé par l'inspection de l'épaule droite d'un mouton , dépouillée de la viande non rôtie , mais cuite à l'eau : a par un art admirable et vraiment prophétique, ajoute le même écrivain , ils savent les choses qui , dans le moment même, se passent loin d'eux; ils annoncent avec la plus grande certitude, d'après certains signes, la guerre et la paix, les massacres et les incendies, la maladie et la mort du roi. C'est à tel point qu'ils prévirent , nn an auparavant, le bouleversement de l'État après la mort de Henri 1", vendirent tous leurs biens, et échappèrent à leur ruine en quittant le royaume avec leurs richesses. » — Pourtant on voit dans les historiens du temps que ce fait avancé par Giraud n'est pas exact , et qu'il arriva au contraire à ces Flamands beaucoup dé choses qu'ils n'avaient pas prévues.

ÉPniALTES OU HYPHIALTES , ÉPnÉLÈS , —

nom que donnaient les Éoliens à une sorte de démons incubes *.

épi cure . — a Qui pourrait ne pas déplorer le sort d'Épicure, qui a le malheur de passer pour avoir attaché le souverain bien aux plaisirs des sens, et dont a cette occasion on a flétri la mémoire? Si l'on fait réflexion qu'il a vécu soixante-dix ans, qu'il a composé plus d'ouvrages qu'aucun des autres philosophes, qu'il se contentait de pain et d'eau , et que quand il voulait dtner avec Jupiter il n'y faisait ajouter qu'un peu de fromage , on reviendra bientôt de cette fausse prévention. Que l'on consulte Diogène Laërce, on trouvera dans ses écrits la vie d'Épicure, ses lettres, son testament, et l'on se convaincra qne les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donné lieu à cette erreur , c'est que l'on a mal pris sa doctrine; en effet, il ne faisait pas consister la félicité dans les plaisirs du corps, mais dans ceux de l'Ame, et dans la tranquillité que selon lui on ne peut obtenir que de la sagesse et de la vertu ». » C'est ce que disent quelques critiques combattus par d'autres.

i Bergier, Dict. theolog., au mot Gnostiques.

a Leloyer, Hisi. des spectres ou ap. des esprits, lir. Il, ch. 5, p. 197.

« Brown, Essais sur les erreurs, etc., liv.vii, ch. 17, p. 329.

Éiu; — a

épilepsie. — Les rois d'Angleterre ne guérissaient pas seulement les écrouelles, mais encore ils bénissaient des anneaux qui préservaient de la crampe et du mal caduc. Celte cérémonie se faisait le vendredi-saint. Le roi, pour communiquer aux anneaux leur vertus* lutaire,les frottait entre ses mains. Cesanncaux, qui étaient d'or et d'argent, étaient envoyés dans toute l'Europe, comme des préservatifs infaillibles; il en est fait mention dans différents monuments anciens — Il y a d'autres moyens naïfs de traiter l'épilcpsie , qui n'obligent pas à passer la mer. On croyait en guérir chez nos aïeux en attachant au bras du malade un clou tiré d'un crucifix. La même cure s'opérait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche les noms des trois rois mages , Gaspar, Balthazar, Mtlchior. Celte recette est indiquée dans des livres anciens.

Gaapar 1er l m v rr bam ,lhu s Melch ior.Rallhittar aurom , Hase tria qui tecam porUbil uomina regum, Sol vi tu r a morbo, Cbrisli pieUlc , caduc*).

épreuves. — L'épreuve gothique qui servait à reconnaître les sorciers a beaucoup de rapport avec la manière judicieuse que le peuple emploie pour s'assurer si un chien est enragé ou ne l'est pas. La foule se rassemble «t tourmente, autant que possible, le chien qu'on accuse de rage. Si l'animal dévoué se défend et mord, il est condamné, d'une voix unanime, d'après ce principe, qu'un chien «n ragé mord tout ce qu'il rencontre. Sil tache, au contraire, de s'échapper et de fuir a toutes ïambes, l'espérance de salut est perdue sans

court avec force et tout droit devant lui sans se détourner. — La sorcière soupçonné*étail plongée dans l'eau, les mains et les pieds fortement liés ensemble. 6urnageait-elle, on l'enlevait aussitôt pour la précipiter dans un bûcher , comme convaincue d'être criminelle, puisque l'eau des épreuves la rejetait de son sein. Enfonçait-elle, son innocence était dès lors irréprochable; mais cette justification lui coûtait la vie ». — 11 y avait bien d'autres épreuves. Celle de la croix consistait généralement, pour les deux adversaires, à demeurer tes bras étendus devant une croix ; celui qui y tenait te plus longtemps gagnait sa cause. Mais le plus souvent les épreuves judiciaires se faisaient autrefois par l'eau ou te feu. Voy. Eau

BOUILLANTE, CkkclEIL, F EH CHAUD, Ob-

imlik , etc.

EAEBE, — fleuve des enfers : on te prend aussi pour une partie de l'enfer et pour l'enfer

» Lebrun, HUt. des pratiques superstitieuses, t. II,

> Goldsmitb, Essai sur les hommes et sur .les

S - ERR

même. Il y avait un sacerdoce particulier pour les âmes qui étaient dans l*Érèbe.

eruenha, — devin dTÈtrurie dans l'antiquité.

ëric au chapeau vewteux. — On lit dans

Hector de Boëce que le roi de Suède, Éric ou Henri, surnommé le Chapeau vtnteux, faisait changer les vents en tournant son bonnet sur sa tète, pour montrer au démon, avec qui il avait fait pacte, de quel côté H les voulait; et te démon était si exact à donner le vent que demandait le signal du bonnet, qu'on aurait pu, en toute sûreté, prendre le couvre-chef royal pour une girouette.

érichtho , — sorcière qui , dans la guerre entre César et Pompée , évoqua un mort, lequel prédit toutes les circonstances de la bataille d« Pharsale '.

eroconopes, — peuples imaginaires que Lucien représente comme d'habiles archers, montés sur des moucherons monstres.

erocordaces, — autre peuple imaginaire que le même auteur représente combattant avec des raves en guise de flèches.

EROMANTIZ , — une (1rs six espères de divinations pratiquées chez les Perses par te moyen de l'air. Ils s'enveloppaient la tète d'une serviette, exposaient à l'air nn vase rempli d'eau, et proféraient à voix basse l'objet de leurs vœux. Si l'eau venait à bouillonner, c'était un pronostic heureux.

érottlos, — pierre fabuleuse dont Déraocrite et Pline après lui vantent la proprréae pour la divination.

ERREURS POPULAIRES. — Lorsque le Dante

publia son Enfer, la simplicité de son siècle le reçut comme une véritable narration de sa desrente dans les sombres manoirs. A l'époque où lUtopie de Thomas Morus parut pour la première fois , elle occasionna une plaisante méprise. Ce roman poétique donne le modèle d'une république imaginaire dans une Ue qui est supposée avoir été nouvellement découverte en Amérique. Comme c'était te siècle, dit Granger, Buddœus et d'autres écrivains prirent le conte pour une histoire véritable, -es regardèrent comme une chose importante qu'en envoyât des missionnaires dans cette lie. — Ce ne fut que longtemps après la publication des Voyages de Gulliver, par Swift, qu'un grand nombre de ses lecteurs demeura convaincu qu'ils étaient fabuleux ». — Les erreurs populaires sont en si grand nombre, qu'elles ne tiendraient pas toutes dans ce livre. "Nous ne parlerons pas des erreurs physiques ou des erreurs d'ignorance : nous ne nous élèverons ici que contre tes erreurs enfantées par les savants. Ainsi

1 Wierus , De PrseUig. dasm., tib.2, cap. 11. » Bci tin, Curiosités de la littérature, t. I«rp.S04

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Cardan eut des partisans lorsqu'il débita qae , dans le Nouveau-Monde , les gouttes d'eau se changent en petites grenouilles vertes. Cédrén us a écrit très- merveilleusement que tous les rois francs de la première race naissaient avec l'épine du dos couverte et hérissée d'un poil de langlier. Le peuple croit fermement , dans certaines provinces, que la louve enfante, avec tes louveteaux, un petit cbien qu'elle dévore qu'il voit le Jour. — Voyei la plupart i articles de ce Dictionnaire.

ou eh, — fils de Zoroastrc. Platon : qu'il sortit de son tombeau douze jours après avoir été brûlé sur un bûcher, et qu'il conta beaucoup de choses sur le sort des bons ci des méchants dans l'autre monde.

escamotage. — On l'a pris quelquefois pour la sorcellerie; le diable, dit I<eîover, s'en est souvent mêlé. Delrio (liv.2, quest. 2) rapporte qu'on punit du dernier supplice, à Trêves, une sorcière très-connue qui faisait venir le lait de toutes les vaches du voisinage en un vase placé dans le nui r. Sprcnger assure pareillement que certaines sorcières se placent la nuit dans Un coin de leur maison , tenant un vase devant elles; qu'elles plantent un couteau ou tout

la main pour traire, en invoquant le diable, qui travaille avec elles à traire telle ou telle vache qui parait la plus grasse et la mieux fournie de lait ; que le démon s'empresse de presser les mamelles de la vacbe, et de porter le lait dans l'endroit où se trouve la sorcière qui l'esca- Voy. Fascination, etc. Dans les villages, les i ont encore le nom de sorciers.

esc ht le, — tragique grec & qui on avait prédit qu'il mourrait de la chute d'une maison; ce qui fit qu'il s'alla loger en pleine campagne; niais le conte ajoute qu'un aigle, qui portait une tortue dans ses serres, la laissa tomber sur la tète chauve du poêle, pensant que ce fût un rocher; et la prédiction s'accomplit.

■•«■as.— Pour les écrits qu'on lui attribue, cay. Pic ob la Mirakoolb.

espaghet (Jean d') , — philosophe hermétique qui a fait deux traités intitulés : l'un, JSnchiridion de la physique rétablie; l'autre. Secret de la philosophie hermétique 1 ; encore .lui contesle-t-on ce dernier, que l'on attribue à un inconnu qui se faisait appeler le i impérial a. Le Secret de la philosophie

* Bachjridioo pbjsice mil •opbie hermelice.

* Ce chevalier, trè*-révére de* .il chimistes , est mentionne souvent dans la Trompette française, pelli toiuiuC lonienani une / rvpneiie ae sur la naissante de Lotit* XIV. On a, impérial, le Jftroi'rd es al chimistes, avec i

ferme la pratique du grand œuvre, et VEnchiridionla théorie physique sur laquelle i transmutabilité des métaux. D'Espagnctc core auteur de la préface qui précède le de l'inconstance des démons de Pierre Delancre. On lit dans cette préface que les sorcières ont coutume de voler les petitsentonts pour les cou sacrer au démon.

espagnol (Jean l'),— docteur en théolologie, grand-prieur de Saint- Remi , de Reims, auteur d'un livre intitulé : Histoire notable de la conversion des Anglais, etc.; in-8°, Douai , 1614. La vingtième annotation .qui commence à la page 206 et va jusqu'à la 306e est un traité sur les apparitions des esprits, 'où, avec des choses passables et médiocres , on trouve de

esprits. — Les anciens ont cru que les esprits, qu'ils appelaient démons ou génies, étaient des demi-dieux. Chaque nation, du Apulée, même chaque famille et chaque homme, a son esprit qui le guide et qui veille sur sa conduite. Tous les peuples avaient du respect pour eux , et les Romains les révéraient, lis n'assiégeaient les villes et n'entreprenaient leurs guerres qu'après que leurs prêtres avaient invoqué le génie du pays. Caligula même fil punir publiquement quelques-uns de ceux qui les avaient maudits a. — Il y a eu des philosophes qui se sont imaginé, que ces esprits n claie ri t que les âmes des morts qui, étant une fois séparées de leurs corps , erraient incessamment sur la terre. Ce sentiment leur paraissait d'entant plus vraisemblable qu'ils s'imaginaient voir des spectres auprès des tombeaux dans les cimetières, dans les lieux où l'on avait tué quelques personnes, a Les esprits, dit Wecker,sont les seigneurs de l'air; ils peuvent exciter les tempêtes, rompre les nues et les transporter où ils veulent avec de grands tourbillons; enlever l'eau de la mer, en former la grêle et tout ce que bon leur semble. » — Il y a dans l'intérieur de l'Amérique septentrionale des peuplades sauvages qui s'imaginent que lorsqu'un homme est enterré sans qu'on place auprès de lui tout ce qui lui a appartenu , son esprit revient sous forme humaine, et se montre sur les arbres les plus près de sa maison, armé d'un fusil; on ajoute qu'il ne peut jouir du repos qu'après que les objets qu'il réclame ont

mettent une multitude d'esprits répandus dans l'air, dont la puissance est fort grande, et qui sont très-malfaisants. Ils tracent certaines paroles magiques sur des feuilles de papier, pour se prémunir contre leur malice. Lors-

« Lenglet-Dufranoy, Catalogue ont écrit sur le» apparitions.