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Gnesse, 1610; et un autre livre intitulé les Aspects des étoiles.

nippo cnirrr , — animal fabuleux , composé du cheval et du griffon, que PArioste et les ■litres romanciers donnent quelquefois pour monture aux héros des romans de chevalerie.

ntppoMANE , — excroissance charnue que les poulains apportent à la tête en naissant, et que la mère mange aussitôt. Les anciens donnaient le nom û'hippomane à certains philtres, parce qu'on prétend qu'il y entrait de cette excroissance. Hippomane est aussi le nom d'une herbe qui fait entrer les chevaux en fureur lorsqu'ils en broutent — On raconte qu'une cavale de bronze , placée auprès du temple de Jupiter olympien , faisait hennir les chevaux comme si elle eût été vivante, vertu qui lui était communiquée par l'hippomane qu'on avait mêlée avec le cuivre en la fondant. Voy. Philtres.

hippomakcxk, — divination des Celtes. Ils formaient leurs f pronostics sur le hennissement et le trémoussement de certains chevaux blancs , nourris aux dépens du public dans des forêts consacrées, où ils n'avaient* d'autre couvert que les arbres. On les faisait marcher immédiatement après le char sacré. Le prêtre elle roi, ou chef du canton, observaient tous leurs mouvements , et en tiraient des augures auxquels ils donnaient une ferme confiance, persuadés que ces animaux étaient confidents du secret des dieux , tandis qu'ils n'étaient euxmêmes que leurs ministres. Les Saxons tiraient aussi des pronostics d'un cheval sacré nourri dans le temple de leurs dieux , et qu'ils en faisaient sortir avant de déclarer la guerre à leurs ennemis. Quand le cheval avançait d'abord le pied droit, l'augure était favorable; sinon, le présage était mauvais, et ils renonçaient à leur entreprise.

nippOMTRMtcts , — peuple imaginaire, placé par Lucien dans le globe du soleil. C'étaient des hommes montés sur des fourmis ailées, qui couvraient deux arpents de leur ombre, et qui combattaient de leurs cornes.

hjppopodes, — peuple fabuleux qui avait des pieds de cheval , et que les anciens géographes placent au nord de l'Europe.

nmiGOYEJi, — sorcier du commencement du dix-septiêmc siècle, que l'on a vu danser au sabbat avec le diable, qu'il adorait K

hirondelles. — Plutarque cite l'histoire d'un nommé Bessus qui avait tué son père et dont on ignorait le crime. Étant un jour prés d'aller à un souper, il prit une perche avec laquelle il abattit un nid d'hirondelles. Ceux qui le virent en furent indignés, et lui demandèrent pourquoi il maltraitait ainsi ces pauvres

» Manuel lexique de l'abbé Prévost.

* De l'inconstance des démons, etc., p. 144.

oiseaux. Il leur répondit qu'il y avait assez

longtemps qu'elles lui criaient qu'il avait tué son père. Tout stupéfaits de cette réponse, ces personnes la rapportérentau juge, qui ordonna de prendre Bessus et de le mettre à la torture. Il avoua son crime et fut pendu. — Browu, dans son Essai sur les erreurs populaires , dit que l'on craint de tuer les hirondelles quoiqu'elles soient incommodes, parce qu'on est persuadé qu'il en résulterait quelque malheur. Élien nous apprend que les hirondelles étaient consacrées aux dieux Pénates, et que par cette raison on s'abstenait de les tuer. On les hono- * rait, dit-il , comme les hérauts du printemps; et , à Rhodes , on avait une espèce de chant pour célébrer le retour des hirondelles.

histoire. — Il y a, dans la bibliographie infernale, beaucoup d'histoires prodigieuses publiées sans nom d'auteur. Nous n'en citerons que quelques-unes. — Histoire d'une Apparition, avec des réflexions qui prouvent la difficulté de savoir la vérité sur le retour des esprits, m-8'; Paris, chez Saugrin, 1722, brochure de 24 pages. — Histoire prodigieuse nouvellement arrivée à Paris, d'une jeune fille agitée d'un esprit fantastique, in-H . — Histoire du Diable, in-12, Amsterdam, 1729,2 vol.; et Rouen, 1730, 2 vol. — Histoire miraculeuse advenue eu La Rochette, ville de Ma u rien ne en Savoie, d'une jeune fille ayant été enterrée dans un jardin en temps de peste, l'espace de quinze ans, par lequel son esprit est venu rechercher ses os par plusieurs évidents signes miraculeux ; in-8 , Lyon. — Histoire remarquable d'une femme décédée depuis cinq ans, laquelle est revenue trouver son mari, et parler à lui au faubourg Saint-Marcel, Paris, 1618, etc. Voy. Apparitions.

hocqce. — Après l'édit de 1682 pour la punition des maléfices, la race des sorciers malfaisants diminua sensiblement en France. Mais il restait encore , dans la Brie, aux environs de Paris, une cabale de bergers qui faisaient mourir les bestiaux , attentaient a la vie des hommes, commettaient plusieurs autres crimes, et s'étaient rendus formidables à la province. Il y en eut enfin d'arrêtés; le juge de Pacy instruisit le procès; et, par les preuves, il parut évident que tous ces maux étaient commis par maléfices et sortilèges. Les sorts et les poisons dont ces bandits se servaient pour faire mourir les bestiaux consistaient dans une composition qu'ils avouèrent ao procès, et qui est rapportée dans les factums, mais remplie de sacrilèges, d'impiétés, d'abominations et d'horreurs, en même temps que de poisons. Ils mettaient celle composition dans un pot de terre, et l'enterraient , ou sous le seuil de la

> Taillepied, Apparitions des esprits, p. 40.

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porte des étables aux bestiaux , on dans le chemin par où ils passaient; et tant que ce sort demeurait en ce lieu , ou que celui qui l'avait posé était en vie, la mortalité ne cessait point; c'est ainsi qu'ils s'en expliquèrent dans leurs interrogatoires. Une circonstance singulière de leur procès fit croire qu'il y avait un vrai pacte entre eux et le diable pour commettre tous ces maléOres. Ils avouèrent qu'ils avaient Jeté les sorts sur les bestiaux du fermier de la terre de Pacy, près de Brie-Comte-Robert, pour venger l'un d'entre eux que ce fermier avait chassé et mis hors de son service. Ils firent le récit exact de leur composition; mais jamais aucun d'eux ne voulut découvrir le lieu où ils avaient enterré le sort, et l'on ne savait, après de semblables aveux, d'où pouvait venir leur réticence sur ce dernier fait. Le Juge les pressa de s'en expliquer; ils dirent que s'ils découvraient ce lieu, et qu'on levât le sort, celui qui l'avait posé mourrait à l'instant. — L'un de leurs complices, nommé Étienne Hocque, moins coupable que les autres , et qui n'avait été condamné qu'aux galères, était h la chaîne dans les prisons de la Toumelle : on gagna un autre forçat nommé Béatrix , qui était attaché avec lui. Ce dernier, à qui le seigneur de Pacy avait fait tenir de l'argent, fit un jour tant boire Hocque qu'il l'enivra , et en cet état le mit sur le chapitre du sort de Pacy. Il tira de Ini le secret qu'il n'y avait qu'un berger nommé Bras -de -Fer, qui demeurait près de Sens, qui pût lever le sort par ses conjurations. Beatrix, profitant de ce commencement de confidence, engagea le vieux berger à écrire à son fils une lettre par laquelle il lui demandait d'aller trouver Brasde-Fer, pour le prier de lever ce sort, et lui défendait surtout de dire a Bras-de-Fer qu'il fût condamné et emprisonné, ni que c'était lui, Hocque, qui avait posé le sort. Cette lettre écrite, Hocque s'endormit.— Mais à son réveil, les fumées du vin étant dissipées, et réfléchissant sur ce qu'il avait lait , il poussa des cris et des hurlements épouvantables, se plaignant que Béatrix l'avait trompé , et qu'il serait cause de sa mort. Il se Jeta en même temps sur lui , et voulut l'étrangler; ce qui excita les autres forçats contre Béatrix , en sorte qu'il fallut que le commandant de la Toumelle vint avec ses gardes pour apaiser ce désordre, et tirer Beatrix de leurs mains. — Cependant la lettre fut envoyée au seigneur, qui la fit remettre à son adresse. Bras-de-Fer vint à Pacy, entra dans les écuries; et , après avoir fait des figures et des imprécations, il trouva effectivement le sort qui avait été Jeté sur les chevaux et les vaches ; il le leva , et le Jeta nu feu , en présence du fermier et de ses domestiques. Biais à l'instant il parut chagrin , témoigna du regret de