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d'argent, et dix mille pour la reine. Il Tendit les antres Juifs de son pays à son frère Richard , pour le terme d'une année , afin que ce comte éventràt ceux qu'il avait déjà écorebés, comme dit Mathieu Pàris.... — En général, lorsqu'on tolérait les Juifs, on les distinguait des autres habitants par des marques infamantes. Philippe- le-Hardi les obligea en France à porter une corne sur la tête : il leur était défendu de se baigner dans la Seine; et, quand on les pendait, c'était toujours entre deux chiens. — Le jour de la fête de PAques , c'était un vieil usage à Toulouse de donner un soufflet à un Jnifde la ville. On raconte qu'Aymeric, vicomte de Rochechouart , accompagné de Hugues son chapelain , se trouvant à Toulouse , le dimanche de PAques , les chanoines chargèrent Hugues de cette cérémonie. Le chapelain donna un coup si violent au Juif, qu'il lui fit sauter la cervelle; ce malheureux tomba mort : ce qui est faux. Les Juifs de Toulouse l'enlevèrent de la cathédrale et l'inhumèrent dans le cimetière de leur synagogue sans oser se plaindre, ajoute Dulaure', qui était un menteur. Le vrai de ce fait, et nous sommes loin de l'excuser, c'est que le soufflet renversa le Juif. Voy. Bohémiens. — « Avant de quitter JafTa, je vous parlerai d'une coutume que vous ignorée peut-être et qui est établie chex les Grecs de cette ville. Chaque soir, pendant le carême, les petits enfants des familles grecques vont à la porte des maisons chrétiennes, et demandent avec des cris monotones, qu'on prendrait pour une complainte, du bois ou des paras (demi -cents) pour acheter du bois : « Donnes, donnez, disent- » ils; et l'an prochain vos enfants seront roa- » riés; et leurs jours seront heureux; et vous » jouirez longtemps de leur bonheur. » Le bois que sollicitent ces enfants est destiné à brûler le* Juifs. C'est le soir du Jeudi saint des Grecs qu'on allume les feux : chaque petite troupe allume le sien. On fabrique un bomme de paille avec le costume Juif, et la victime en effigie est ainsi conduite devant le feu , au milieu des clameurs et des huées. Les enfants délibèrent gravement Mir le genre de supplice auquel il faut condamner l'Israélite; les uns disent : Cruci fions-le, il a crucifié Jésus-Christ; las autres : Coupons-lui la barbe et les bras, puis la tête; d'autres enfin : Fendons-le, déchirons-lui les entrailles , car il a tué notre Dieu. Le chef de la troupe, prenant olors la parole : « Qn 'est-il besoin, dit-Il, de recourir à tous ces supplices? Il y a là nn feu tout allumé; brûlons le Juif. » Et le Juif est jeté dans les flammes. « Feu , feu , s'écrient les enfants, ne l'épargne pas, dévore-le; il a souffleté Jésus-

1 Dulaure, Principaux lieux de France, «. II, p. 256.

Christ; il lui a cloué les pieds et les mains... Et les enfants énumèrent ainsi toutes les souffrances que les Juifs firent endurer au Sauveur. Quand la victime est consumée, on jette au vent ses cendres avec des imprécations; et pois chacun se retire , satisfait d'avoir puni le bourreau du Christ. — De semblables coutumes portent avec elles leur caractère, et n'ont pas besoin d'être accompagnées de réfleiions '.» — Les diverses religions sont plus ou moins tolérées dans les états des Turcs et des Persans. Des Juifs, à Constantinople, s'avisèrent d • dire, en conversation , qu'ils seraient les seuls qui entreraient dans le Paradis. « Où serons-nous donc, nous autres? » leur demandèrent quelques Turcs avec qui ils s'entretenaient. Les Juifs, n'osant pas leur dire ouvertement qu'ils en seraient exclus, leur répondirent qu'ils seraient dans les cours. Le grand-virir, informé de cette dispote , envoya chercher les chefs de la synagogue, et leur dit que, puisqu'ils plaçaient les musulmans dans les cours du paradis, il était juste qu'ils leur fournissent des tentes, a lin qu'ils ne fussent pas éternellement exposés aux injures de l'air. On prétend que c'est depuis ce temps-là que les Juifs , outre le tribut ordinaire, paient une somme considérable pour les tentes do grand -seigneur et de toute sa maison quand il va à l'armée *.

jdlibji l'afostat, — né en 331. empereur romain , mort en 383. — Variable dans sa phi* losophie, inconstant dans sa manière de penser, après avoir été chrétien , il retomba dans le paganisme. Les ennemis seuls de l'Église ont trouvé dans quelques qualités apparentes des prétextes pour faire son éloge. Ce sage consultait Apollon et sacrifiait aux dieux de pierre, quoiqu'il connût la vérité. Les démonomanes l'ont mis au nombre des magiciens ; et il est vrai qu'avec Maxin<uset Jambliquc il évoquait les esprits et recherchait l'avenir par la nécromancie. Il avait des visions; Atnmien Marcellln rapporte que, peu avant sa mort, comme il écrivait dans sa tente, à l'imitation de Jules César, il vit paraître devant lui le génie de Rome avec un visage blême. — Il fut tué par un trait que personne ne vit venir, à l'âge de trente-deux ans. Bnnemi acharné de Jésus- Christ, il recueillit, dit-on , en tombant nn peu de son sang dans sa main et le lança vers le ciel, en disant : « Tu as vaincu, Gsiiléen 1 » — Après sa mort, on trouva , dans le palais qu'il habitait, des charniers et des cercueils pleins de têtes et de corps morts. En la ville de Carres de Mésopotamie , dans un temple d'idoles, on trouva uns femme mofte pendue par les cbe-

i Mi chaud et Poujoulat, Correspondance «S PfhlSM » SaiotrFoii,Esaaw,i.H.