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veux , les bras étendus , le ventre ouvert et vide. Ou prétend que Julien l'avait immolée pour apaiser les dieux infernaux auxquels il s'était voué, it pour apprendre par l'inspection du foie de cette femme le résultat dclaguerrequ'il faisait alors contre les Pênes. — La mort de l'Apostat fut signifiée, dit-on , dans plusieurs lieux à la fois, et au même moment qu'elle advint. Un do ses domestiques, qui allait le trouver en Perse, ayant été surpris par la nuit, et obligé de s'arrêter dans une église faute d'auberge , vit en songe des apôtres et des prophètes assemblés qui déploraient les calamités de l'Église sous un prince aussi impie que Julien , et un d'entre eux , s'élanl levé , assura les autres qu'il allait y porter remède. La nuit suivante , ce valet, ayant vu dans son sommeil la même assemblée, vit venir l'homme de la veille qui annonça la mort de Julien. Le philosophe Didyme d'Alexandrie vit aussi en songe des hommes montés sur des chevaux blancs, et courant dans les airs en disant : « Annoncez à Didyme qu'a celte heure Julien l'apostat est tué. »

jung, — auteur allemand, vivant encore sans doute ; il a écrit sur les esprits un ouvrage intitulé : Théorie de Geittcr-Kunder, Nuremberg, 1806, in-8\

jupiter» a mm on. — Les Égyptiens por-

vatif, une amulette ou pbilacière, qui était une lame sur laquelle ib écrivaient le nom de Jupiter- Ammon. Ce nom était si grand dans leur esprit, et même chez tes Romains, qu'on en croyait l'invocation suffisante pour obtenir toutes sortes de biens. On sait que Jupiter-

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adorée à Thèbes, dans la Haute-Égypte , était un automate qui faisait des signes de tête.

jurement. — « C'est une chose honteuse , dit un bon légendaire , que d'entendre si souvent répéter le nom du diable sans nécessité. U» père en colère dit à ses enfants : « Venex ici, mauvais diables. » Un autre s'écrie : « Te voilà, bon diable! » Celui-ci, qui a froid, vous l'apprend en disant : « Disble! le temps est rade. » Celui-là qui soupire après la table dit qn'il a une faim de diable. Un autre, qui s'impatiente , souhaite que le diable l'emporte. Un savant de société, quand il a proposé une énigme, s'écrie bravement : « Je me donne au diable si vous devinez cela. » Une chose parait-elle embrouillée, on vous avertit que le diable s'en mêle. Une bagatelle est-elle perdue, on dit qu'elle est à tous les diables. Un homme laborieux prend-il quelque sommeil , un plaisant vient vous dire que le disble le berce. — Ce qu'il y s de pis, c'est que des gens emploient le nom du diable en bonne part; ainsi on vous dira d'une chose médiocre : « Ce n'est pas le