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les Indiens d'autrefois cueillaient toat ce qu'ils pouvaient désirer.

k amlat , — opération magique en usage chei les Ta r tares en Sibérie, et qui consiste a évoquer le diable au moyen d'un tambonr magique ayant la forme d'un tamis, ou plotôt d'un tambour de basque. Le sorcier qui fait le Kamlat marmotte quelques mots tartares, court de côté et d'autre, s'assied, se relève, tait d'épouvantables grimaces et d'borribtcs contorsions, roulant les yeux , les fermant, et gesticulant comme un insensé. Au bout d'un quart d'heure, il fait croire que par ses conjurations il évoque le diable , qui vient toujours du côté de l'Occident, en forme d'ours, pour loi révéler ce qu'il doit répondre; il fait entendre qu'il est quelquefois maltraité cruellement par le démon, et tourmenté jusque dans le sommeil. Pour en convaincre ses auditeurs, il feint de s'éveiller en sursaut en criant comme an dos scd é.

KAMOSCHCt RtMCSCil , roy. CHAMOS.

s. a rra «RALr , le plus haut degré de la magie en Islande. Dans les temps modernes, lorsqu'on pratiquait le karra-kalf, le diable paraissait tous la forme d'un veau nouvellement né et non encore nettoyé par sa mère. Celui qui désirait d'être initié parmi les magiciens était obligé de nettoyer le veau avec sa langue; et, par ce moyen , il parvenait à la connaissance des plus grands mystères.

katakhanès. — C'est le nom que les habitants de l'Ile de Candie donnent à leurs vampires. En aucune contrée du Levant la croyance aux vampires ou katakhanès n'est aussi générale que dans cette lie, où l'on croit aussi aux démons des montagnes , de l'air et des eaux. Voici un récit fait il n'y a pas longtemps à un voyageur anglais, M. Pashley , qui le rapporte comme il lui a été raconté. Xous l'empruntons à la Revue britannique (mars 1837); « Un jour le village de Kalikrati , dons le district de Sfakia, fut visité par un katakhanès; les habitants s'efforcèrent de découvrir qui il était et d'où il venait. Ce katakhanès tuait non-seulement les enfants , mais encore les adultes, et il étendait ses ravages jusqu'aux villages des environs. Il avait été enterré dans l'église de Saint-George à Kalikrati , et une arche avait été construite au-dessus de sa tombe. Un berger, gardant ses moutons et ses chèvres auprès de l'église, fut surpris par une averse, et vint se réfugier sous l'arche du tombeau. Après avoir ôté ses armes pour prendre du repos, il les posa en croix à côté de la pierre qui lui tenait lieu d'oreiller. — La nuit vint. Le katakhanès, sentant alors le besoin de sortir pour faire du mal aux hommes , dit au berger : « Compère , léve-toi de là , car j'ai des affaires qui m'obligent de sortir, n Le berger ne répon-

dit ni la première fois, ni la seconde, ni là troisième; il supposa que le katakhanès était l'auteur de tous les meurtres commis dans la contrée. En conséquence, la quatrième fois qu'il lui adressa la parole, le berger dit : — « Je ne me lèverai point de là , compère , car je crains que tu ne vailles pas grand'enose, et tu pourrais me foire du mal ; mais s'il fout que Je me lève, jure par ton linceul que tu ne me toucheras pas, et alors je me lèverai. « Le katakhanès ne prononça pas d'abord les paroles qu'on lui demandait ; mais le berger persistant à ne point se lever , il finit parfaire le serment eiigé. Sur cela le berger se leva et ôla ses armes du tombeau; le katakhanès sortit aussitôt, et après avoir salué le berger, il lui dit : Compère, il ne faut pas que tu t'en ailles; reste assis là ; j'ai des affaires dont il est nécessaire que Je m'occupe , mais je reviendrai dans une heure et je te dirai quelque chose. » Le berger donc l'attendit, le katakhanès s'en alla à environ dix milles de là, où vivaient deux jeunes époux nouvellement mariés; il les égorgea tous deux. A son retour, le berger s'aperçut que les mains du vampire étaient souillées de sang, et qu'il rapportait un foie dans lequel il soufflait, comme font les bouchers, pour le faire paraître plus grand, o Asseyons-nous, compère, lui dit le katakhanès, et mangeons le foie que j'apporte. » Mais le berger fit semblant de manger; il n'avalait que le pain et laissait tomber les morceaux de foie sur ses genoux. — Or, quand le moment de se séparer fut venu, le katakhanès dit au berger : Compère, ce que tu as vu, il ne faut point en parler , car , si tu le fais , mes vingt ongles se fixeront dans ta figure et dans celles de tes enfants. » — Malgré cela , le berger ne perdit point de temps; il alla sur-lechamp tout déclarer a des prêtres et à d'autres personnes; et l'on se rendit au tombeau dans lequel on trouva le corps du katakhanès précisément dans l'état où il était quand on l'avait enterré; tout le monde fut convaincu que c'était lui qui était cause des maux qui pesaient sur le pays. On rassembla une grande quantité de bois que l'on jeta dans la tombe, et on brûla le cadavre. Le berger n'était pas présent; mais quand le katakhanès fut à moitié consumé, il arriva pour voir la fin de la cérémonie , et alors le vampire lança un crachat; c'était une goutte de sang qui tomba sur le pied du berger ; ce pied se dessécha comme s'il eût été consumé par le feu. Quand on vit cela, on fouilla avec soin dans les cendres, et l'on y trouva encore l'ongle du petit doigt du katakhanès ; on le réduisit en poussière. — Telle est la terrible, hlstoiredu vampire de Kalikatri. C'rsJ sans doute au goût qu'on suppose à ces êtres malfaisants pour le foie humain qu'il faut attribuer celte excla.maltoq que Tavernier attribue à une