LIÉ

léviathan, — grand amiral de l'enfer, selon les démonomancs. Wiérus rappelle le grand menteur. Il s'est mêlé de posséder', de tous temps, les gens qui courent le monde. Il leur apprend à mentir et à en imposer. H est tenace , ferme à son poste et difficile à exorciser. — On donne aussi le nom de Léviatban & un poisson immense , que les rabbins disent destiné au repas du Messie. Ce poisson est si monstrueux , qu'il en avale d'un coup un autre qui , pour être moins grand que lui , ne laisse pas d'avoir trois lieues de long. Toute la masse des eaux est portée sur Lcvialhan. Dieu, au

tre femelle; mais, de peur qu'ils ne renverit la terre et qu'ils ne remplissent l'univers de leurs semblables, Dieu, disent encore les rabbins, tua la femelle, et la sala pour le repas du Messie qui doit venir. — En hébreu, Léviatban veut dire monstre des eaux. Il parait que c'est le nom de la baleine dans le livre de Job, ebap. 41. Samuel Bocbard croit que c'est aussi le nom du crocodile.

utww (Mathisc-Grégoirb), auteur de romans et de pièces de théâtre , né en 1773 et mort en 1818. On a de lui le Moine , 1795, 3 vol. in-12, production effroyable et dangereuse, qui 6t plus de bruit qu elle ne mérite ; tê Spectre du château, opéra ou , etc.

ont une

crainte superstitieuse. Ce sont, disent-ils, les espions de Gaeth (dieu des morts), qui vienleur prédire la fin de leurs jours. Si on les

. l'ils n'aillent rien dire au dieu des morts. Si un lézard échappe , l'homme qui l'a vu tombe dans la tristesse, et meurt quelquefois de la peur qu'il a de mourir. — Les nègres qui habitent les deux bords du Sénégal ne ventent pas souffrir au contraire qu'on tue les léiards autour de leurs maisons. Ils sont persuadés que oe sont les âmes de leur père , de leur mère et de leurs proches parents , qui viennent faire le folgar. c'est-à-dire se réjouir avec eux ».

lib ah ius, — magicien né en Asie, qui, pendant le siège de Bavenne par Constance , envoyait des moyens magiques en place d'ar-

LiBANOMANciE , — (1 1 vi na non qui se faL-ait par le moyen de l'encens. Voici , selon Dion Cassiua , les cérémonies que les anciens pratiquaient dans la libanomancie. On prend, dit-il, de l'encens, et, après avoir fait des prières relatives aux choses que l'on demande,

! portâtes prières jusqu'au ciel. Si ce qu'on

souhaite doit arriver, l'encens s'allume sur-lechamp quand même il serait tombé hors du feu, le feu semble l'aller chercher pour le consumer; mais si les vœux qu'on a formés ne doivent pas être remplis, ou l'encens ne tombe pas dans le feu , ou le feu s'en éloigne et ne le consume pas. Cet oracle, ajoute-til, prédit tout, excepté ce qui regarde la mort et le mariage.

libertins , — fanatiques qui s'élevèrent en Flandre an milieu du seizième siècle et qui se répandirent en France, où ils eurent pour chef un tailleur picard nommé Quintin. Ils professaient exactement le panthéisme des philosophes de nos jours , et les rêveurs allemands les copient. Ils regardaient le paradis et l'enfer comme des illusions, et se livraient à ' sens. Le nom qu'ils se donnaient , comn franchis, est devenu une injure.

licorne. — La corne de licorne des sortilèges. Torquemada , dit-on , en toujours une sur sa table. Les licornes du cap de Bonne- Espérance sont décrites avec des têtes de cheval , d'autres avec des têtes de cerf. On dit que le puits du palais de Saint-Marc ne peut être empoisonné , parce qu'on y a jeté des cornes de licornes. On est d'ailleurs indécis sur ce qui concerne ces animaux, dont la race semble perdue. Voy- Cornes.

lierre. — Nous ne savons pourquoi les Flamands appellent le lierre fil du diable (Duivehv Naaigaren).

lièvre. — On raconte des choses merveilleuses du lièvre. Evax et Aaron disent que si l'on joint ses pieds avec la tête d'nn merle, Us rendront l'homme qui les portera si hardi qu'il ne craindra pas même la mort. Celui qui se les attachera au bras ira partout où il voudra , et s'en retournera sans danger. Que si l'on en fait manger à un chien, avec le cœur d'une belette, il est sûr qu'il n'obéira jamais, quand même on le tuerait '. — Si des vieillards aperçoivent un lièv re traversant un grand chemin, ils ne manquent guère d'en augurer quelque mal. Ce n'est pourtant, au fond, qu'une menace des anciens augures, exprimée en ces termes : Inautpicatum dat iter oblatus lepus. Cette idée n avait apparemment d'autre fondement, si ce n'est que nous devons craindre quand un animal timide passe devant nous; comme un renard, s'il y passe aussi, nous présage quelque imposture. Ces observations superstitieuses étaient défendues aux Juifs, comme on le voit dans Maimonide, qui les rapporte a l'art de ceux qui abusent des événements pour les convertir en signe heureux ou sinistre. Chez les Grecs modernes, si un lièvre croise le chemin d'une caravane, die fera halte Jusqu'à ee qu'un pae-

A brég* tien voyages, par de L* Harpe, t. n, p. ltl . ï^cloycr» fiUfl&c çl dise* des sp^clrts^ c^c*^