LUXEMBOURG (FRANÇOIS DE MONTMORKXCT

— maréchal de France, né en 1628, mort en 1693. On l'accusa de s'être donné au diable. Un de ses gens , nommé Bonard, voulant retrouver des papiers qui étaient égarés , s'adressa à un certain Lesage pour les recouvrer. Ce Lesage était un homme dérangé qui se mêlait de sorcellerie et de divinations. Il lui ordonna d'aller visiter les églises, de réciter des psaumes; Bonard se soumit à tout ce qu'on exigeait de lui , et les papiers ne se retrouvèrent pas. Une fille , nommée la Dupin , les retenait. Bonard , sous les yeux de Lesage , fit une conjuration au nom du maréchal de Luxembourg ; la Dupin ne rendit rien. Désespéré, Bonard fit signer un pacte au maréchal qui se donnait au diable. A la suite de ces menées, la Dupin fut trouvée assassinée. On en accusa le maréchal. Le pacte fut produit au procès. Lesage déposa que le maréchal s'était adressé au diable et â lui pour faire mourir la Dupin. Les assassins de cette fille avouèrent qu'ils l'avaient découpée en quartiers , et Jetée dans la rivière par les ordres du maréchal. La cour des pairs devait le juger; mais I. ou vois, qui ne l'aimait pas, le fit enfermer dans un cachot. On mit de la négligence à instruire son procès; enfin on lui confronta Lesage et un au- * tre sorcier, nommé Davaux, avec lesquels on

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l'accosa d'avoir fait des sortilèges pour faire mourir plus d'une personne. — Parmi les imputations horribles qui faisaient la base du procès, Lesage dit que le maréchal avait fait un pacte avec le diable pour pouvoir allier un de ses Ois avec la famille de Louvois. Le procès dura quatorze mois. Il n'y eut de jugement ni pour ni contre. La Voisin, la Vigoureux et Lesage, compromis dans ces crimes, furent brûlés à la Grève. Le maréchal de Luxembourg fut élargi, passa quelques jours à la campagne, puis revint à la cour, et reprit ses fonctions de capitaine des gardes.

Luxembourg (la m a k i . • h a i v. de. . — « Madame la maréchale de Luiembourg avait pour valet de chambre un vieillard qui la servait depuis longtemps, et auquel elle « tait attachée. Ce \icillard tomba tout à coup dangereusement malade. La maréchale était dans l'inquiétude. Elle ne cessait d'envoyer demander des nouvelles de cet homme, et souvent allait elle-même en savoir. Se portant très-bien , elle s'éveille au milieu de la nuit avec une agitation singulière; elle veut sonner pour demander ce que fait son valet de chambre; elle ouvre les rideaux de son lit; à l'instant, l'imagination fortement frappée, elle croit apercevoir dans son appartement un fantôme couvert d'un linceul blanc; elle croit entendre ces paroles : — « Ne vous inquiétez point de moi, je ne suis plus de ce moude,ct avant la Pentecôte vous viendrez me rejoindre. » La iiévre s'empara d'elle , et elle fut bientôt à toute extrémité. Ce qui contribua le plus à augmenter sa terreur, c'est qu'à l'instant même où elle fut frappée de celte vision, l'homme en question venait effectivement d'expirer. La maréchale a cependant survécu à la prédiction du fantôme imaginaire, et cette résurrection lait furieusement de tort aux spectres pour l'avenir '. »

lï c aiïtiiropie , — transformation d'un homme en loup. Le lycanlhrope s'appelle communément loup-garou. Les loups- garous ont été bien longtemps la terreur des campagnes, parce qu'on savait que les sorciers ne pouvaient se faire loups que par le secours du diable. Dans les idées des démonograpbes, un loupgarou est un sorcier que le diable lui-même transmue en loup, et qu'il oblige à errer dans les campagnes en poussant d'affreux hurlements. L'existence des loups-garous est attestée par Virgile , Solin , Strabon , Pomponius Mêla, Dionysius A fer, Varron , et par tous les jurisconsultes et démonomanes des derniers siècles. A peine commençait - on à en douter sous Louis XIV. L'empereur Sigismond Gt débattre devant lui la question des loups-garous, et il fut unanimement résolu que la transformation

* Ibi. des revenants ou prétendus tels, 1. 1, p. 174.

des loups-garous était un fait positif et constant. — Un garnement, qui voulait faire des friponneries, mettait aisément les gens en fuite en se faisant passer pour un loup-garou. Il n'avait pas besoin pour cela d'avoir la figure d'un loup, puisque les loups-garous de réputation étaient arrêtés comme tels, quoique sous leur ligure humaine. On croyait alors qu'ils portaient le poil de loup-garou entre cuir et chair. — Pencer conte qu'eu Livonie, sur la fin du mois de décembre, il se trouve tous les ans un bélître qui va sommer les sorciers de se rendre en certain lieu ; et , s'ils y manquent, le diable les y mène de force, à coups si rudement appliqués que les marques y demeurent. Leur chef passe devant, et quelques milliers te suivent, traversant une rivière, laquelle passée, ils changent leur ligure en celle d'un loup, se jettent sur les hommes et sur les troupeaux, et font mille dommages. Douze jours après, ils retournent au même fleuve et redeviennent hommes. — On attrapa un jour un loup-garou qui courait dans les rues de Padoue; ou lui coupa ses pattes de loup, cl il reprit au même instant la forme d'homme, mais avec les bras et les pieds coupés, à ce que dit Fincel. — L'an 1588, en un village distant de deux lieues d'Apchon, dans les montagnes d'Auvergne, un gentilhomme, étant sur le soir a sa fenêtre, aperçut un chasseur de sa connaissance , et le pria de lui rapporter de sa chasse. Le chasseur en fit promesse, et, s'étant avancé dans la plaine, il vit devant lui un gros loup qui venait à sa rencoutre. Il lui lâcha un coup d'arquebuse et;ie manqua. Le loup se jeta aussitôt sur lui et l'attaqua fort vivement. Mais l'autre, en se défendant, lui ayant coupé la patte droite avec son couteau de chasse , le loup estropié s'enfuit et ne revint plus. Comme la nuit approchait , le chasseur gagna la maison de son ami, qui lui demanda s'il avait fait bonne chasse. 11 tira de sa gibecière la paltc qu'il avait coupée au prétendu loup; mais il fut bien étonné de voir celte patte convertie en main de femme, et à l'un des doigts un anneau d'or que le gentilhomme reconnut être celui de son épouse. Il alla aussitôt la trouver. Elle était auprès du feu , et cachait son bras droit sous son tablier. Comme elle refusait de l'en tirer, il lui montra la main que le chasseur avait rapportée ; celle malheureuse éperdue avoua que c'était elle en effet qu'on avait poursuivie, sous la figure d'un loup-garou; ce qui se vérifia encore en confrontant la main avec le bras dont elle faisait partie. Le mari courroucé livra sa femme à la justice ; elle fut brûlée. — On ne sait trop que penser d'une telle histoire, qui est rapportée par Boguet , comme étant de son temps. Était-ce une abominable trame d'un mari qui voulait, comme disent les Wallons,

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qnitte de sa femme? — Les loups-garjus étaient fort communs dans le Poitou; on les y appelait la béte bigourne qui court la galipode. Quand les bonnes gens entendent, dans les rues, les hurlements du loup-garou, ce qui n'arrive qu'au milieu de la nuit, ils se gardent de mettre la tète a la fenêtre, parce que, s'ils le faisaient, ils auraient le cou tordu. — On

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loup-garou â quitter sa forme d'emprunt en lui donnant un coup de fourche entre les deux ycui. — On sait que la qualité distinctive des lonps-garous est un grand goût pour la chair fraîche. Delancre assure qu'ils étranglent Jes chiens et les enfants ; qu'ils les mangent de bon appétit; qu'ils marchent à quatre pattes ; qu'ils hurlent comme de vrais loups, avec de grandes gueules , des yeux étincelants et des dents crochues. — Bodin raconte sans rougir qu'en 1542 on vit un matin cent cinquante loupsgarous sur une place publique de Conslantinople. — On trouve dans le roman de Persilit et Sigismonde, le dernier ouvrage de Cervantes , des lies de loups-garous et des sorcières qui se changent en louves pour enlever leur proie; comme on trouve dans Gulliver une tic de sorciers. Mais au moins ces livres sont des Tomans. — Delancre propose comme un bel exemple , ce trait d'un duc de Russie , lequel , averti qu'un sien sujet se changeait en toutes aortes de bêtes, l'envoya chercher, et, après Savoir enchaîné, lui commanda de faire une expérience de son art; ce qu'il fit, se transformant en loup ; mais ce duc, ayant préparé deux dogues , les fil lancer contre ce misérable , qui aussitôt fut mis en pièces. — On amena au médecin Pomponace un paysan atteint de lycanthropie, qui criait à ses voisins de s'enfuir s'ils ne voulaient pas qu'il les mangeât. Comme ce pauvre homme n'avait rien de la forme d'un loup, les villageois, persuadés pourtant qu'il l'était, avaient commencé a l'écorcher, pour voir s'il ne portait pas le poil sous la peau. Pomponace le guérit; ce n'était qu'un bypocondre. — J. de Nynauld a publié en 1015 «n traité complet de la Lycanthropie , qu'il appelle aussi Folie louvière et lycaonie, mais dont il admet incontestablement la réalité. Un de Beanvoys-de-Chauvincourt, gentille angevin, a fait imprimer en 1599 (Paris, petit in-12) un volume Intitulé : Discoure de la lycanthropie, ou de la transmutation des hommes en loups. Claude, prieur de Laval, avait publié quelques années auparavant un autre livre sur la même matière, intitulé : Dialogues de la lycanthropie. Ils affirment tous qu'il y a certainement des loups-

« Tableau de l'inconstance des mauvais ange?, Ilv. rv, p. 304.

garons. — Ce qui est plus singulier, c'est qu'il n'y a peut-être pas de village qui n'ait encore ses loups-garous; celui dont on va parler est peut-être encore aux galères. Il se faisait appeler Maréchal, cl demeurait en 1804 au village de Longueville, â deux lieues de Méry-sur- Seine. Il était bûcheron , faisait des fossés , et s'ocoupait dedivers métiers qui s'exercent dans peul forcer le la solitude et sont par conséquent propres à la

sorcellerie. — Avec l'aide du diable, il se changeait toutes les nuits en loup ou en ours, et Taisait de grandes peurs aux bonnes gens. — Un jeune paysan s'arma d'un fusil et l'altendit une nuit. Il aperçut un monstre à quatre pattes, qui venait lourdement à lui. Il le coucha en joue et le manqua. Le loup-garou , qui avait aussi un fusil , lira à son tour sur le paysan et le blessa à la jambe. Celui-ci, stupéfait de se trouver en face d'un loup qui lirait des coups de fusil, se mit à fuir. — A la fin, la justice informée s'empara de l'homme. On ne trouva dans le prétendu sorcier qu'un vaurien, coupable de vols et de brigandages qu'il exerçait dans ses courses nocturnes. On le condamna aux galères perpétuelles. — Le lecteur fera sans doute ici une réflexion toute naturelle : comment se fait- il qu'un lonp-garou épouvante une contrée pendant trois ou quatre ans sans que la justice l'arrête? C'est encore une des misères de nos paysaus. Comme il y a chez eux beaucoup de nié» liant-, ils^'cniigncnt entre eux, ils onl un dix vrnement et une cipérienec qui leur apprennent que la justice n'est pas toujours juste; et ils disent : «Si nous dénonçons un coupable et que ce coupable ne soit pas mis hors d'état de nuire, c'est un ennemi implacable que nous allons nous faire, — Les paysans sont vindicatifs. Après dit ans de galères, ils reviennent se venger de leurs dénonciateurs. Il faudrait peut-être qu'un coupable qui sort des galères n'eût pas le droit de reparaître dans la contrée qui a été le théâtre de sescrimes. Voy. Cvn.v.n iurupih, Bot santuhopie , Raoixet, etc.

lyc a obi , — fils de Phoronée, roi d'Arcadie, à laquelle il donna le uuin de Luaonic. Il bâtit sur les montagnes la ville de Lyc«.»ure, la plus ancienne de loute la Grèee, cl y éleva un autel â Jupiter Lycaeus, auquel il commença à sacrifier des victimes humaines. Il faisait mourir, pour les manger, tous les étrangers qui passaient dans ses États. Jupiter étant allé loger chez lui, Lycaon se prépara â lui oter la vie pendanl que son hôte serait endormi ; mais auparavant il voulut * assurer si ce n'était pas un dieu, et lui fit servir â souper les memfc d'un de ses bûtes, d'autres disent d un i Un feu vengeur allumé par l'ordre i consuma bientût le palais , et Lycaon fut changé en loup : c'est le plus i

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ltcas, démon de Thémèsc, chassé par le champion Eutbymius, et qui fui en grande renommée chez les Grecs. Il était extrêmement noir, avait le visage et tout le reste du corps hideux, et portait une peau de loup pour ▼élément

LTCHjioaiAiicn , — divination qui se faisait par l'inspection de la flamme d'une lampe; il en reste quelques traces. Lorsqu'une étincelle se détache de la mèche, elle annonce une nouvelle et la direction de cette nouvelle. Voy. Lampadomancie.

lynx. — Les anciens disent des merveilles du lynx. Non-seulement ils lui attribuent la faculté de voir à travers les murs , mais encore la vertu de produire des pierres précieuses. Pline raconte sérieusement que les fllets de son

urine se transforment en ambre , en rubis et en cscarbouclcs, mais il ajoute que, par un sentiment de jalousie , cet animal avare a soin de nous dérober ces richesses, en couvrant de terre ses précieuses évacuations. Sans cela nous aurions pour rien l'ambre, les rubis et les cscarbouclcs '.

LTSiMAcms, — plante ainsi nommée parce que, posée sur le joug auquel les bœufs et autres animaux étaient attelés, elle avait la vertu de les empêcher de se battre.

lysimaqoe, — devin dont parle Démétrius de Pbalèrc dans son livre de Socralc , lequel gagnait sa vie a interpréter des songes par le moyen de certaines tables astrologiques. Il se tenait ordinairement auprès du temple de Bacchus

■ M. Saignes, Ttes Frreom, etc., t. TT, p. 103. » Plutarque, Vie d'Aristide, S LXVL

, , — nom japonais qui signifie esprit malin; on le donne au renard, qui cause de grands ravages au Japon, où des sectaires n'admettent qu'une espèce de démons , uniquement destinés h animer le renard.

mab , — reine des fées, dans Shakspeare. ■kabkrthx. On lit dans Y Histoire des possédés de Flandre, tom. II, page 275, qu'il y a eu, en quelque royaume de l'Europe, une jeune fille nommé Maberthe , menant une vie célèbre, qui fut reçue en pitié dans la maison du seigneur de Swert, l'an 1818. Elle se faisait passer pour sainte, et se vantait que son Dieu lui parlait souvent. Mais elle refusa de conférer de ces merveilles avec on évêque. Comme on disait qu'un jour le diable l'avait prise par la main et s'était promené avec elle, de Swert insista pour qu'elle en parlât à l'évêque, ce qu'enfin elle accorda; après la conférence, qui tout le monde, elle s'en alla de la en disant : « S'ils savaient que je sais ce que je sais , ils diraient que je suis une sorcière. » On Gnit par découvrir de grandes abominations dans cette fille. Lorsqu'on lui parlait de se convertir, elle répondait : « J'y penserai ; il y a vingt-quatre heures au jour. » On croit quel le finit par être brûlée.

MACHA «H ALLA OU MESSA-HALA , astTOlOgUC

aTabe dtf huitième siècle de notre ère. On a de lui plusieurs ouvrages dont on trouve la liste dans Casiri. On a traduit en latin les principaux : 1 " Un traité det Éléments et des choses célestes; 2' un autre, De la Révolution des

années du monde ; un troisième , De la Signification des planètes pour les nativités, Nuremberg, 1849. La bibliothèque Bodléienne a parmi ses manuscrits une traduction hébraïque de ses Problèmes astrologiques, faite par Aben- Ezra.

ma en lté s , — peuple fabuleux d'Afrique, que Pline prétend avoir eu les deux scies et deux mamelles, la droite semblable a celle d'un homme, et la gauche à celle d'une femme.

macreuses, — oiseaux de la famille des canards, qui sont très-communs sur les côtes d'Angleterre, d'Écossc et d'Irlande. Ils ont été le sujet de bien des contes. Plusieurs auteurs ont assuré que ces oiseaux sont produits sans œufs; les uns les font venir des coquilles qui se trouvent dans la mer; d'autres ont avancé qu'il y a des arbres semblables à des saules, dont le fruit se change en macreuses, et que les feuilles de ces arbres qui tombent sur la terre produisent des oiseaux, pendant que celles qui tombent dans l'eau deviennent des poissons. Il est surprenant, dit le P. Lebrun, que ces pauvretés aient été si souvent répétées, quoique divers auteurs aient remarqué et assuré que les macreuses étaient engendrées de la même manière que les autres oiseaux. Albert-le- Grand l'avait déclaré en termes précis, et depuis un voyageur a trouvé, au nord de l'Ecosse, de grandes troupes de macreuses et les œufe qu'elles devaient couver, dont il mangea. — a II n'y a pas trois ans qu'un journal de Normandie nous racontait sérieusement, dit

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