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connaissent bien ; mais, depnis qu'on ne pend plus chez nous, ce doit être chose rare. — Deux magiciens, étant venus loger dans un cabaret pour y voler, demandèrent à passer la nuit auprès du feu; ce qu'ils obtinrent. Lorsque tout le monde rat couché, la servante, qui se déûait de la mine des deux voyageurs , alla regarder par un trou de la porte pour voir ce qu'ils Taisaient. Elle vit qu'ils tiraient d'un sac la main d'un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de je ne sais quel onguent, et les allumaient, à l'exception d'un seul qu'ils ne purent allumer , quelques efforts qu'ils Tissent; et cela parce que i comme elle le comprit, il n'y avait qu'elle des gens de la maison qui ne dormit point; car les autres doigts étaient allumés pour plonger dans leplus profond sommeil ceux qui étaient déjà endormis. Elle alla aussitôt à son maître pour l'éveiller, mais elle ne put en venir à bout, non plus que des autres personnes du logis, qu'après avoir éteint les doigts allumés, pendant que les deux voleuts commençaient à faire leur coup dans une chambre voisine. Les deux magiciens, se voyant découverts, s'enfuirent au plus vite, et on ne les trouva plus — Les voleurs ne peuvent se servir de la main de gloire quand on a eu la précaution de frotter le seuil de la porte avec un onguent composé de fiel de ebat noir, de graisse de poule blanche et de sang de chouette, lequel onguent doit être fait dans la canicule 3.

mais invisible. — Gaspard Schotter, dans sa Magie universelle, livre 4, page 407, rapporte le fait suivant, dont il a été témoin dans son enfance, et qu'il a entendu raconter à des témoins plus Agés que lui : Deux compagnons sortaient d'une ville, armés et portant leur bagage, pour aller travailler dans une autre contrée. L'un d'eux, ayant trop bu, attaque l'autre, qui refuse de se battre avec un homme ivre. Mais il reçut un coup a la tète; voyant couler son sang, il riposta et perça de part en part le malheureux ivrogne. On accourt aussitôt delà ville, et parmi les assistants se trouve la femme même du mort. Dans le moment qu'elle donne des soins à son époux, le meurtrier, qui s'enfuyait, se sentit saisi par une main invisible, et fut entraîné auprès du magistrat, lequel le fit mettre en prison. Qu'était-ce que celte main invisible ? Celle du mort, qui revenait dégrisé.

MAinrnoi ou bsartred , — roi de Naples, qui régna dans les Deux-Siciles de 1254 à 12GC, fils naturel de l'empereur Frédéric II. Lorsqu'il fut excommunié, il s'occupa, dit-on, de la magie. Pic de La Mirandole conte que Mainfroi, étant en guerre contre Cbarlcs d'Anjou, voulut savoir du diable l'événement de la

1 Delrio, Disquisilioas magique».

» Le Solide trésor du Petit-Albert.

bataille qu'il allait lui livrer, et que le démon pour le tromper ne lui répondit qu'en paroles ambiguës, quoique cependant il lui prédit sa mort ; et en effet, malgré les secours qu'il reçut des Sarrasins , il fut tué dans le combat par un soldat. — On remarque que Charles d'Anjou écrivit à Mainfroi avant la bataille : « Aujourd'hui je t'enverrai en enfer si tu ne m'envoies pas en paradis. » — On a attribué à Manfrcd un livre latin intitulé : te Pomme philosophique, où il traite de la science de l'alchimie, qu'il dit être la sœur germaine de la magie '.

maison ensorcelés. — A la fin de nivôse an 13 {1805), il s'est passé à Paris, rue Notre- Dame-de-Nazareth, dans une ancienne maison de religieuses Cordelières, une scène qui fit quelque bruit. On vit tout à coup voler en l'air des bouteilles, depuis la cave jusqu'au grenier; plusieurs personnes furent blessées, les débris de bouteilles restèrent entassés dans le jardin sans que la foule des curieux pût découvrir d'où provenait ce phénomène. On consulta des physiciens et des chimistes, ils ne purent pas même dire de quelle manufacture venaient les bouteilles qu'on leur montra. Les gens du peuple se persuadèrent qu'elles venaient de la manufacture du diable, et que cette aventure ne pouvait être que l'ouvrage des sorciers ou des revenants; les personnes plus instruites, tout aussi crédules, ne surent que penser. La police découvrit enfin que ces revenants n'étaient que des habitants de la maison voisine , aidés d'un physicien de leurs amis, qui, au moyen de l'électricité, et d'un trou imperceptible pratiqué dans le mur, parvenaient à faire mouvoir a leur gré les meubles de la maison prétendue ensorcelée. Ils avaient pour objet d'empêcher le propriétaire de la vendre; ils se vengeaient en même temps d'une personne dont ils croyaient avoir à se plaindre*. Voy. Alessandro, Athe-

NODORE, A VOLA, BOLACRE, Cu AMBRES INFES- TÉES, Revenants, etc.

malade. — «Divers sont les jugements qui se font d'aucuns , si un malade doit vivre on mourir; mais je publierai ce présent signe infaillible, duquel se pourra servir un chacun, et en faire un ferme jugement : prenez une ortie, et la mettez dans l'urine du malade incontinent après que le malade l'aura faite et avant qu'elle soit corrompue ; laissez l'ortie dans ladite urine l'espace de vingt -quatre heures; et après, si l'ortie se trouve verte, c'est un signe de vie1 . » — Dclancre * nous

1 Lrtoycr, Hist. des spectres et apparitions des esprits, llv. IV, p. 303.

* M. 8algues, Des erreurs et des préjugés. » Le Petit-Albert, p. 172.

* Tableau de l'inconstance des dém., sorc et magie, liv. iv, p. 284.

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conseille de ne pas admettre l'opinion des gnostiqoes , qui disent que chaque maladie a son démon, et d'éviter l'erreur populaire qui prétend que tous ceui qui tombent du haut-mal sont possédés. — Les maladies ont souvent causé de grands désordres. Le P. Lebrun rapporte l'exemple d'une femme attaquée d'une maladie de l'œil, qui lui faisait voir une foule d'images bizarres et effrayantes; elle se crut ensorcelée :\m habile oculiste l'opéra, et guérit en même temps son œil et son imagination. — La plupart des sorciers, loups-garous et possédés n'étaient que des malades.

«SALAT AR , — t'Ot/. VALAFAR.

malaingb a , — nom général des anges du premier ordre chez les habitants de Madagascar. Ces anges font mouvoir les deux , les étoiles, les planètes, et sont chargés du gouvernement des saisons : les hommes sont confiés à leur garde; ils veillent sur leurs jours, détournent les dangers qui les menacent, et écartent les démons.

■al caduc. — Pour gnérir ce mal on se sert d'un anneau dont voici la recette : Vous ferez un anneau de pur argent, dans le chaton duquel vous enchâsserez un morceau de corne de pied d'élan ; puis vous choisirez un lundi du printemps auquel la lune sera en aspect bénin ou en conjonction avec Jupiter ou Vénus, et à l'heure favorable de la constellation vous graverez en dedans de l'anneau ce qui suit : -f Dabi, + IIabi, + Baber , + Habi. Soyez assuré qu'en portant habituellement cet anneau au doigt du milieu de la main, il vous garantira du mal caduc '. Si vous n'y croyez pas, moi non plus.

maldonat , — célèbre jésuite, né en 1534, à Casas de la Reina, dans l'Estramadure. Il étudia à Salamanque, et entra chez les jésuites de Rome en 1562. Deux ans après, il ouvrit, au collège de Clermont, à Paris, un cours de philosophie, dans lequel il obtint les plus brillants succès, quoiqu'il n'eût encore que trente ans. Ayant formé le dessein de travailler à un commentaire sur les quatre évangélistes, il crut voir, pendant quelques nuits, un homme qui l'exhortait à finir promptement cet ouvrage, et qui l'assurait qu'il l'achèverait, mais qu'il survivrait peu de jours à sa conclusion; cet homme lui marquait en même temps un certain endroit du ventre, qui fut le même où Maldonat sentit les vives douleurs dont il mourut en 1583, peu de temps après avoir achevé son ouvrage.

mal-bête, — monstre qui passait autrefois, dans l'opinion du peuple de Toulouse, pour courir les rues la nuit. La superstition avait fait croire que tous ceux qui rencon-

« Le Petit-Albert, page 156.

traient ou envisageaient la male-bète, mouraient le lendemain.

MALEBRAHCHZ (Nicolas), — savant prêtre de l'Oratoire, né à Paris en 1638, mort en 1715. On trouve dans sa Recherche de la Vérité de fort bonnes choses sur la sorcellerie, qu'il regarde comme une maladie d'imagination. — On dit qu'il n'osait pas se moucher, parce qu'il était persuadé qu'il lui pendait un gigot de mouton au bout du nez.

m \LÉr ices. — On appelle maléGces toutes pratiques superstitieuses employées dans le dessein de nuire aux hommes, aux animaux ou aux fruits de la terre; on appelle encore maléfices les maladies cl autres accidents malheureux causés par un art infernal, et qui ne peuvent s'enlever que par un pouvoir surnaturel. Il y a sept principales sortes de maléfices employés par les sorciers : 1° ils mettent dans le cœur une passion criminelle; 1 ils inspirent des sentiments de haine ou d'envie à une personne contre une autre; 3° ils jettent des ligatures; 4* ils donnent des maladies; 5° ils font mourir le» gens; 6° Usôlent l'usage de la raison; 7° ils nuisent dans les biens et appauvrissent leurs ennemis. Les anciens se préservaient des maléfices à venir en crachant daus leur sein. — En Allemagne , quaud une sorcière avait rendu un homme ou un cheval impotent et malcficic, on prenait les boyaux d'un autre homme ou d'un cheval mort, on les traînait jusqu'à quelque logis, sans entrer par la porte commune, mais par le soupirail de la cave , ou par-dessous terre , et l'on y brûlait ces intestins. Alors la sorcière qui avait jeté le maléfice sentait, dans les entrailles, une violente douleur, et s'en allait droit à la maison oû l'on brûlait les intestins pour y prendre un charbon ardent, ce qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait promptement la porte, la maison se remplissait de ténèbres avec un tonnerre effroyable, et ceux qui étaient dedans étaient contraints d'ouvrir pour conserver leur vie '. — Les sorciers, en ôtant un sort ou maléfice, sont obligés de le donner à quelque chose de plus considérable que l'être ou l'objet à qui ils l'ôtent : sinon , le maléfice retombe sur eux. Mais un sorcier ne peut ôter un maléfice s'il est entre les mains de la justice; il faut pour cela qu'il soit pleinement libre. Voy. Hocqcb. — On a regardé souvent les épidémies comme des maléfices. Les sorciers, disait -on, mettent quelquefois, sous le seuil de la bergerie ou de l'élable qu'ils veulent ruiner, une touffe de cheveux, ou un crapaud, avec trois maudissons , pour taire mourir étiques les moutons et les bestiaux qui passent dessus : on n'arrête

1 Bodin, Démooomanie, liv< tv.

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le mnl qu'en ôtant le maléfice. Dclancre dit qu'un boulanger de Limoges Yoalant faire du pain blanc suivant sa coutume, sa pâte fut tellement charmée et maléficiée par une sorcière, qu'il fit du pain noir, insipide et infect.

— Une magicienne ou sorcière, pour gagner le cœur d'un jeune homme marié, mit sous son lit, dans un pot bien bouché, un crapaud qui avait les yeux fermés; le jeune homme quitta sa femme et ses enfants pour s'attacher à la sorcière; mais la femme trouva le maléfice, le fit brûler, et son mari revint à elle

— Un pauvre jeune homme ayant quitté ses sabots pour monter à une échelle, une sorcière y mit quelque poison sans qu'il s'en aperçût , et le jeune homme, en descendant, s'étant donné une entorse , fut boiteux toute sa vie *.

— Une femme ensorcelée devint si grasse, dit Delrio , que c'était une boule dont on ne voyait plus le visage, ce qui ne laissait pas d'être considérable. De plus, on entendait dans ses entrailles le même bruit que font les poules, les coqs, les canards, les moutons, les bœufs, les chiens , les cochons et les chevaux , de façon qu'on aurait pu la prendre pour une bassecour ambulante. — Une sorcière avait rendu un maçon impotent et tellement courbé qu'il avait presque la tète entre les jambes. Il accusa 1* sorcière du maléfieequ'il éprouvait; on l'arrêta, et le juge lui dit qu'elle ne se sauverait qu'en guérissant le maçon. Elle se fit apporter par sa fille un petit paquet de sa maison , et, après avoir adoré le diable , la face en terre , en marmottant quelques charmes , elle donna le paquet au maçon , lui commanda de se baigner et de le mettre dans son bain , en disant : Va de par le diable ! Le maçon le fit , et guérit. Avant de mettre le paquet dans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait; on y trouva trois petits lézards vifc; et quand le maçon fut

le bain , il sentit sous lui comme trois irpes, qu'on chercha un moment après rien trouver — Les sorciers mettent parfois le diable dans des noix, et les donnent aux petits enfants , qui deviennent maléficiés. Un de nos démonographes (c'est , je pense , Boguet) rapporte que , dans je ne sais quelle ville , un sorcier avait mis sur le parapet d'un pont

qui était gourmand de tout ce qu'il pouvait trouver sans desserrer la bourse. Heureusement le sorcier fut aperçu par des gens expérimentés, qui défendirent prudemment à qui que ce Tût d'oser porter la main à la pomme, sous peine d'avaler le diable. Il fallait pourtant l'ôter, à

On fut longtemps à délibérer , sans trouver aucun moyen de s'en défaire; enfin il se présenta un champion qui, muni d'une perche, s'avança à unedistancede la pomme et la poussa dans la rivière, où étant tombée on en vit sortir plusieurs petits diables en forme de poissons. Les spectateu rs prirent des pierres et les jetèrent à la tète de ces petits démons, qui ne se montrèrent plus... — Boguct conte encore qu'une jeune fille ensorcelée rendit de petits lézards, lesquels s'cuvolèrent par un trou qui se fit au plancher. Voy. Cuabjies, Ench ant kueats. Magiciens, Sorciers, etc.

malices du démon. — On trouve sur ce chapitre des légendes bien naïves. Il y avait à Bonn, dit Cèsairc d'Heisterbacb, un prêtre remarquable par sa pureté, sa bonté et sa dévotion. Le diable se plaisait a lui jouer .de petits tours de laquais; lorsqu'il lisait son bréviaire , l'esprit malin s'approchait sans se laisser voir , mettait sa griffe sur la leçon du bon curé et l'empêchait de finir; une autre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet à contretemps. Si c'était la nuit, il soufflait la chandelle. Le diable espérait se donner la joie d'impatienter son homme; mais le bon prêtre recevait tout cela si bien et résistait si constamment à l'impatience , que l'importun esprit fut obligé de chercher une autre dupe — Cassien parle de plusieurs esprits ou démons de la même trempe qui se plaisaient i tromper les passants, à les détourner de leur chemin et à leur indiquer de fausses routes, le tout par malicieux divertissement 2. — Un baladin avait un démon familier, qui jouait avec lui et se plaisait à lui faire des espiègleries. Le matin il le réveillait en tirant les couvertures , quelque froid qu'il fit; et quand le baladin dormait trop profondément, son démon l'emportait hors du lit et le déposait au milieu de la chambre 3. — Pline parle de quelques jeunes gens qui furent tondus par le diable. Pendant que ces jeunes gens dormaient, des esprits familiers, vêtus de blanc, entraient dans leurs chambres, se posaient sur leur lit, leur coupaient les cheveux proprement, et s'en allaient après les avoir répandus sur le plancher *.

malin — C'est une des épithètes qu'on donne volontiers au démon , appelé souvent l'esprit malin.

mallebranche , — marqueur de jeu de paume , demeurant en la rue Sainte-Geneviève, à Paris, lequel fut, le 11 décembre 1618, visité par un revenant. C'était sa femme, morte depuis cinq ans. Elle lui donna de bons conseils

1 Delrio, Disquisiiions magique*.

1 Delancre, De l'Inconstance, etc.

* Osa ri i Heislerb. miracul , lib. JHt cap. 5..

* Cot»iani collai. 7, cap. 32.

* Guillelmi Parisiensis, part. 2 princip., cap. 8.

* Pline, lib. xvi, epiU 27.

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qui redressèrent sa mauvaise vie , mais parla sans se montrer. On a Tait là-dessus une brochure in-12, intitulée : Histoire, nouvelle et remarquable de l'esprit d'une femme qui s'est apparue an faubourg Saint-Marcel, etc.; Paris, 1618.

m alpha s , — grand président des enfers, qni apparaît sous la forme d un corbeau. Quand il se montre avec la figure humaine, te son de sa voix est rauque : il bâtit des citadelles et des tour9 inexpugnables, renverse les remparts ennemis , (ait trouver de bons ouvriers , donne des esprits familiers, reçoit des sacrifices, et trompe les sacrificateurs : quarante légions obéissent à ses commandements 1

mammon, — démon de l'avarice : c'est lui , dit Milton, qui, le premier, apprit aux hommes à déchirer le sein de la terre pour en arracher les

de ses amis à l'accompagner chez une vieille

mammouth. — animal dont la race est perdue^ il est un sujet de vénération parmi les peuples de Sibérie, qui lui donnent quatre ou cinq mètres de longueur; sa couleur est grisâtre, sa tête fort longue et son front large; il lui sort des deux côtés , au-dessus des yeux, des cornes qu'il remue et croise à son gré, disent les Sibériens; ils ajoutent qu'il a la faculté de s'étendre considérablement en marchant , et de M rétrécir en plus petit volume ; ses pattes ressemblent à des pattes d'ours ».

«an, — ennemi de Sommona-Codom. Les Siamois le représentent comme une espèce de monstre, avec une tête hérissée de serpents , un Tisage tort large et des dents horriblement grandes.

m auc an a s , — imposteur qui , dans les lies Mariannes, s'attribuait le pouvoir de commander aux éléments, de rendre la santé aux malades , de changer les saisons et de procurer une récolte abondante ou d'heureuses pêches.

manche a balai. — Quand les sorciers et tes démons faisaient le sabbat , les sorcières s'y rendaient à cheval sur un manche â balai.

mamdragores, — démons familiers assez débonnaires; ils apparaissent sous la figure de petits hommes sans barbe, avec les cheveux épars. Un jour qu'un mandragore osa se montrer â la requête d'un sorcier qu'on tenait en justice, le juge ne craignit pas de lui arracher les bras et de les jeter dans le feu ». Ce qui explique ce fait, c'est qu'on appelle aussi mandragores de petites poupées dans lesquelles le diable se loge, et que les sorciers consultent en cas d'embarras. — On lit dans le Petit-Albert que, voyageant en Flandre et passant par Lille, l'auteur de cet ouvrage fut invité par on

* \v ii- rus, In Pseadomonarchià dœm.

» Laharpe, Hist. de» Voyages, t. II, p. 151.

et dont il découvrit la fourberie. Cette vieille conduisit les deux amis dans un cabinet obscur, éclairé seulement d'une lampe, à la lueur de laquelle on voyait, sur une table couverte d'une nappe , une espèce de petite statue ou mandragore, assise sur un trépied , ayant la main gauche étendue et tenant de cette main un cordon de soie très-délié, au bout duquel pendait une petite mouche de fer bien poli. On avait placé au-dessous un verre de cristal , en sorte que la mouche se trouvait suspendue au-dessus de ce verre. Le mystère de la vieille consistait à commander à la mandragore de frapper la mouche contre le verre, pour rendre témoignage de ce que l'on voulait savoir. Ainsi elle disait, en s'adressant à la statue : « Je t'ordonne , mandragore , au nom de celui à qui tu dois obéir, que si monsieur doit être heureux dans le voyage qu'il va faire , tu fasses frapper trois fois la mouche contre le verre. » La mouche frappait aussitôt les trois coups demandés, quoique la vieille ne touchât aucunement ni au verre, ni au cordon de soie, ni à la mouche, ni â la statue; ce qui surprenait les spectateurs. Et afin de mieux duper les sens par la diversité de ses oracles, la vieille faisaitde nouvelles questions à la mandragore, et loi défendait de frapper, si tel le o o telle chose devai t ou ne de va i t pas a rriTer; alors la mouche restait immobile. — Voici en quoi consistait tout l'artifice delà vieille : la mouchede fer, qui étaitsuspenduedansle verre, étant fort légère et bien aimantée, quand la vieille voulait qu'elle frappât contre le verre, elle mettait â un de ses doigts une bague dans laquelle était enchâssé un assez gros morceau d'aimant. On sait que la pierre d'aimant a la vertu d'attirer le fer : l'anneau de la vieille mettait en mouvement la mouche aimantée, et la faisait frapper autant de fois qu'on voulait contre le verre. Lorsqu'elle désirait que la mouche ne fr point, elle ôtait la bague de son doigt qu'on s'en aperçût. Ceux qui étaient d'intelligence avec elle avaient soin de s'informer des a it, lires de ceux qu'ils lui menaient, et c'est ainsi que tant de personnes furent trompées.

dragores qu'ils nommaient Alrunes : c'étaient des figures de bois qu'ils révéraient , comme les Romains leurs dieux Lares, et comme les nègres leurs fétiches. Ces figures prenaient soin des maisons et des personnes qui les habitaient. On les faisait des racines les plus dures, surtout de la mandragore : on les babillait proprement , on les couchait mollement dans de petits coffrets; toutes les semaines on les lavait avec du vin et de l'eau, et â chaque repas on leur servait h boire et à manger; sans quoi elles auraient jeté des cris

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qui souffriraient la faim et la suif, ce qai eût attiré des malheurs; enGn, on les tenait renfermées dans un lieu secret , d'où on ne les retirait que pour les consul 1er.— lKks qu'on avait le bonheur d'avoir chez soi de pareilles figures (hautes de huit â neur pouces), on se croyait heureux , on ne craigeait plus aucun danger, on en attendait toutes sortes de biens , surtout la santé et la guérison des maladies les plus rebelles. Mais ce qui était encore plus admirable, c'est qu'elles faisaient connaître l'avenir : on les agitait pour cela , et l'on croyait attrapper leurs réponses dans des hochements de tête que le mouvement leur imprimait. On dit que cette superstition des anciens Germains subsiste encore aujourd'hui parmi le peuple de la Basse- Allemagne, du Dancmarck et de la Suède. — Les anciens atlribuaicut de grandes vertus à la plante appelée mandragore. Les plus merveilleuses de ces racines étaient celles qui avaient pu être arrosées de l'urine d'un pendu ; mais on ne pouvait l'arracher sans mourir. Pour éviter ce malheur, on creusait la terre tout autour, on y fixait une corde attachée par l'autre extrémité au cou d'un chien ; ensuite , ce chien étant chassé arrachait la racine en s'enfuyant, il succombait à l'opération; mais l'heureux mortel qui ramassait alors cette racine ne courait plus le moindre danger, et possédait un trésor inestimable contre les maléfices. Voy. Bolchey , Brioché , etc.

mânes, — dieux des morts, qui présidaient aux tombeaux chez les anciens ; mais plus souvent encore les mânes sont les âmes des morts. Le nom de mânes en Italie était particulièrement attribué aux génies bienfaisants et secou râbles. Ces dieux pouvaient sortir des enfers avec la permission de Summanus, leur souverain. Ovide rapporte que, dans une peste violente, on vit les mânes sortir des tombeaux et errer dans la v ille et les champs en jetant des hurlements affreux. Ces apparitions ne cessèrent avec la peste, suivant ce poète, que lorsqu'on eut rétabli les fêtes férales, insUtuées par S'utna, et qu'on eut rendu aux ombres le culte ordinaire qu'on avait depuis quelque temps interrompu — Lorsque les mânesétaient nommés Lémures ou Rémures, on les regardait comme des génies irrités et occupés à nuire. Leloyer 1 dit que les mânes étaient des démons noirs et hideux, comme les diables et les ombres infernales. Voy. Lémures.

MAHrRED, — voy. Mainfroi.

man g ~ta An, espèce d'enfer des Yatouts, habité par huit tribus d'esprits malfaisants : ces esprits ont un chef, dont le nom est Acharaï Bioho, le puissant. Le bétail dont le poil est entièrement blanc est sacré pour les Yakouts, •

» Hijl. des spectres, etc.

comme dévoué au grand Acharaï. Les Yakouts croient que dès que leurs chantants (prêtres sorciers) meurent, ils se réunissent à ces esprits.

manichéens, — sectateurs de l'hérésiarque Manès, né dans la Perse en 240. Ils reconnaissaient deux principes également puissants, également éternels, Dieu, auteur du bien, et le diable, auteur du mal.

manitou. — C'est le nom que les nègres donnent au diable. Voy. M a ruu-M amku .

marto, — siby lle thessalienne , à qui l'on attribua cette prophétie appliquée à notre Seigneur Jésus-Christ : "h Celui qui est grand viendra, il traversera les montagnes et les eaux du ciel; il régnera dans la pauvreté et dominera dans le silence; et il naîtra d'une vierge '.»

iiahy , — faux prophète et peintre célèbre parmi les Orientaux, qui fonda en Perse une secte dont l'existence des deux principes éternels du bien et du mal , la métempsycose , l'abstinence des viandes, la prohibition du meurtre de tout animal , sont les dogmes principaux.

maorjdatb, — préservatif coutre les enchantements. C'est le nom que les musulmans donnent aux deux derniers chapitres du Koran, qu'ils récitent souvent pour se garantir des sortilèges et de toutes autres mauvaises rencontres.

mars as ou barbas, — grand président des enfers; il se montre sous la forme d'un lion furieux; lorsqu'il est en présence d'un exorciste, il prend la figure humaine et répond suies choses cachées; il envoie les maladies; il donne la connaissance des arts mécaniques; il change l'homme en différentes métamorphoses; il commande trente-six légions 2.

marc. — L'hérésiarque Valenlin eut entre autres disciples un nommé Marc, qui exerçait une espèce de magnétisme par lequel il prétendait communiquer le don de prophétie. Quand une femme à qui il avait promis ce don lui disait : — Mais je ne suis pas prophélesse; il faisait sur el le des in v oca lions afin de l'étonner, et lui disait : — Ouvre la bouche et dis tout ce qui le viendrat tu prophétiseras. La pauvre femme se hasardait et se croyait prophélesse. — Il donnait dans la cabale; el sans doute ses sectateurs tenaient de lui celte doctrine, que les vingt-quatre lettres de l'alphabet sont vingtquatre éons ou esprits qui dirigent toutes choses. On ajoute que dans ses prestiges, car il faisait aussi de la magie, il était secondé par le démon Azazel.

MARC DE CArÉ (ART DE D1RB LA BONNE

1 Magnas veniet, et transibit monta et aqaas coeli et regoabil in paupertale et in silentio dominabitor, nasecturque «% utero virginis.

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a venttre par lb).-— Les préparatifs de Y Art de lire les chose* futures dans le mare de café sont fort simples. Vous laisserez dans la cafetière le marc que le café y a laissé; qu'il soit vieux oo frais, il a des résultats, pourvu qu'il soit à peu près sec quand vous voudrez l'employer. Vous jetterez un verre d'eau sur ce marc; vous le ferez chauffer jusqu'à ce qu'il se délaie. Vous aurez une assiette blanche, sans tache, essuyée et séchée. Vous remuerez d'abord le marc avec une cuiller, vous le verserez sur l'assiette, mats en petite quantité et de façon qu'il n'emplisse l'assiette qu'à moitié. Vous l'agiterez en tous sens, avec légèreté, pendant une minute; ensuite vous répandrez doucement tout le liquide dans un autre vase. — Parce moyen, il ne reste dans l'assiette que des particules de marc de café disposées de mille manières, et formant une fdule de dessins hiéroglyphiques. Si ces dessins sont trop brouillés, que le marc soit trop épais, que l'assiette ne ressemble à rien, vous recommencerez l'opération. On ne peut lire les secrets de la destinée que si les dessins de l'assiette sont clairs et distincts, quoique presses. — Les bords sont ordinairement plus épais; il y a même souvent des parties embrouillées dans le milieu; mais on ne s'en inquiète point; on peut deviner quand la majeure partie de l'assiette est déchiffrable. — Il y a des sibylles qui prétendent qu'on doit dire certaines paroles mystérieuses 1 en versant l'eau dans la cafetière, en remuant le marc avec la cuiller devant le feu, et en le répandant sur l'assiette : c'est une supercherie. Les paroles n'ont pas ici vertu. Si on les ajoute, ce n'est que pour donner à l'œuvre quelque solennité, et pour contenter les gens qui veulent que tout se fasse en cérémonie. — Le marc de café, après qu'on l'a versé dans l'assiette, y laisse donc diverses Ggures. Il s'agit de les démêler ; car il y a des courbes, des ondulations, des ronds, des ovales, des carrés, des triangles, etc. — Si le nombre des ronds ou cercles, plus ou moins parfaits, l'emporte sur la quantité des autres figures, ce signe annonce que la personne recevra de l'argent. S'il y a peu de rond», il y a de la gène dans les finances de la personne qui consulte. — Des figures carrées annoncent des désagréments en raison de leur nombre. Des figures ovales promettent du succès dans les affaires quand elles sont nombreuses ou distinctement marquées. — Des lignes grandes ou petites, quand elles sont sail-

1 Les voici. En jetant l'eau sur le marc : Aqua boraxit venta» carajos; en remuant le marc avec la cailler : Fixatur et patricam explinabit iornart; en répandant le marc su r l'assiette : Uox vtrticaline, pax fan ta» marobum , max dettinatu», veida porol. Ces paroles ne signifient rien, ne s'adressent à personne,

lantes ou multipliées, présagent une vieillesse heureuse. Les ondulations on lignes qui serpentent annoncent des revers et des succès entremêlés. — Une croix au milieu des dessins de l'assiette promet une mort douce. Trois croix présagent des honneurs. S'il se trouve dans l'assiette un grand nombre de croix, on reviendra à Dieu après la fougue des passions. — Un triangle promet un emploi honorable. Trois triangles à peu de distance l'un de l'autre sont un signe heoreux. En général, cette figure est de bon présage. Une figure qui aurait la forme d'un H annonce un empoisonnement. Un carré long bien distinct promet des discordes dans le ménage. — Si vous apercevez au milieu des dessins de l'assiette une raie dégagée, c'est un chemin qui annonce un voyage. II sera long si ce chemin s'étend; facile si le chemin est net; embarrassé si le chemin est chargé de points ou de petites lignes. — Un rond dans lequel on trouve quatre points promet un enfant. Deux ronds de cette sorte en promettent deux , et ainsi de suite. — Si vous découvrez dans l'assiette la figure d'une maison à côté d'un cercle , attendez-vous à posséder cette maison. Elle sera à la ville si vous voyez un X dans le voisinage. Elle sera à la campagne si vous distinguez auprès de ce signe la forme d'un arbre ou d'un arbuste, ou quelque plante quelconque. Celte maison vous sera donnée ou vous l'aurez par héritage , si elle est accompagnée de triangles. Vous y mourrez si elle est surmontée d'une croix. — Vous trouverez peut-être la forme d'une couronne, elle vous annonce des succès à la cour. — On rencontre souvent la figure d'un ou de plusieurs petits poissons; ils annoncent qu'on sera invité à quelque dîner. La figure d'un animal à quatre pattes promet des peines. La figure d'un oiseau présage un coup de bonheur. Si l'oiseau semble pris dans un filet, c'est un procès. La figure d'un reptile annonce une trahison. La figure d'une rose promet la santé; la forme d'un saule pleureur, une mélancolie; la figure d'un buisson , des retards. La forme d'une roue est le signe d'un accident. Une fenêtre ou plusieurs carrés joints ensemble de manière à former une espèce de croisée, vous avertissent que vous serez volé. — Si vous voyez une tête ou une forme de chien à côté d'une figure humaine, vous avez un ami. Si vous voyez un homme monté snr un cheval ou sur tout autre quadrupède, un homme estimable fait pour vous de grandes démarches. Quand vous apercevez trois figures l'une auprès de l'autre, attendez quelque emploi honorable. Si vous distinguiez une couronne de croix, un homme de vos parents mourrait dans l'année. Une couronne de triangles ou de carrés annonce la mort d'une de vos parentes également dans

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l'année qui court. Un bouquet composé de quatre (leurs , ou d'un plus grand nombre, est le plus heureux de tous les présages. Voila.

m ahcho ci as, — grand marquis des enfers; il se montre sous la figure d'une louve féroce, avee des ailes de griflbn et une queue de serpent. Il vomit des flammes. Lorsqu'il prend la figurehumaine , on croit voir un grand soldat; il obéit aux exorcistes, est de l'ordre des dominations, et commande trente légions '.

HAncio imites , — hérétiques du cinquième siècle, qui avaient pour chef Marcion. Us étaient dualistes et disaient que Dieu avait créé nos Ames, mais que le diable jaloux avait aussitôt créé nos corps, dans lesquels il avait emprisonné lesdites Ames.

mardi. — Si l'on rogne ses ongles les jours de la semaine qui ont un R , comme le mardi , le mercredi et le vendredi, il viendra des envies aux doigts.

MAnGAnnoMAtfciE, - divination par les perles. On en pose une auprès du feu ; on la couvre d'un vase renversé ; on l'enchante en récitant les noms de ceux qui sont suspects. Si quelque chose a été dérobé au moment où le nom du larron est prononcé, la perle bondit en haut et perce le fond du vase pour sortir; c'est ainsi qu'on reconnaît le coupable ».

marguerite, — (inncesse hollandaise qui vivait au treizième siècle. Ayant refusé brutalement l'aumône à une pauvre femme qui avait plusieurs enfants et lui ayant reproché sa fécondité, celle pauvresse lui prédit qu'ellemême aurait autant d'enfants qu'il y a de jours dans l'an. Elle accoucha en effet de trois cent soixante-cinq enfants qui furent présentés sur deux grands plats à Loosduynen près de La Haye, où cette histoire n'est pas mise en doute , et où les deux plats ont été conservés ainsi que le tombeau des trois cent soixantecinq enfants, morts aussitôt après leu r baptême.

marguerite , — Italienne, qui avait un esprit familier. Lenglct-Dufresnoy rapporte ainsi son histoire, sur le témoignage de Cardan : — « H y avait A Milan une femme, nommée Marguerite , qui publiait partout qu'elle avait un diable ou esprit familier qui la suivait et l'accompagnait partout, mais qui pourtant s'absentait deux ou trois mois de l'année. Elle trafiquait de cet esprit, car souvent elle était appelée en beaucoup de maisons, et incontinent qu'on lui avait fait commandement d'évoquer son esprit, elle courbait la tête ou l'enveloppait de son tablier, et commençait A l'appeler et adjurer en sa langue Italienne; il se présentait soudain A elle et ré-

» Wieros, In PseudomonarchiA dteai.

» Delancre, Incrédulité et mécréance du sortilège

pondait A son évocation ; la voix de cet esprit ne s'entendait pas auprès d'elle , mais loto, comme si elle fût sortie de quelque trou de muraille; et si quelqu'un se voulait approcher du lieu où la voix de cet esprit résonnait, il était étonné qu'il ne l'entendait plus en ce lieu , mais en quelque autre coin de la maison ; quant A sa voix, elle n'était point articulée ni formée de manière qu'on la pût entendre; mais elle était grêle et faible, de sorte qu'elle se pouvait dire plutôt un murmure qu'on son de voix ; et après que cet esprit avait ainsi siffle et murmuré, cette vieille lui servait de truchement, et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit. Elle a demeuré en quelques maisons où il y a des femmes qui ont observé ses façons de faire, qui disent qu'elle enferme quelquefois cet esprit en un linceul, et qu'il a coutume de lui mordre la bouche tellement qu'elle a presque toujours les lèvres ulcérées. Cette misérable remine est en si grande horreur A tout le monde A cause de cet esprit, qu'elle ne trouve personne qui la veuille loger ou fréquenter avec elle '.a Nous n'avons pas besoin d'ajouter que c'était 1A un tour de vcntriloqnie.

MARI A CI10 DE M OLE RE S, I II si RUP SOrcicTC

qui fut accusée par une jeune fille nommée Marie Aspiculette, Agée de dix-neuf ans, de l'avoir menée au sabbat, l'emportant sur son cou après s'être frottée d'une eau épaisse et vcrdàtre, dont elle se graissait les mains, ics hanches et les genoux J.

m \n i agr ane (Maeib), — sorcière qui dit avoir vu souvent le diable, et qui se trouve citée dans Delancre.

mariage. — On a plusieurs fois moyen de connaître quand et avec qui on se mariera. M. Chopin conte qu'en Russie, les jeunes filles curieuses de connattre si elles seront mariées dans l'année, forment un cercle dans lequel chacune répand devant soi une pincée de grains d'avoine. Cela fait, une femme placée au centre, et tenant un coq enveloppé, tourne plusieurs fois sur elle-même en fermant les yeux et lAche l'animal, qu'on a eu soin d'affamer ; il ne manque pas d aller picoter le grain. Celle dont l'avoine a été la première entamée peut compter sur un prochain mariage. Plus le coq y met d'avidité, et plus promptement l'union pronostiquée doit se conclure. — S'il est naturel A une jeune fille russe de désirer le mariage, il ne l'est pas moins qu'elle souhaite de connaître celui qui sera son époux. Le moyen suivant satisfait sa curiosité. Elle se rend A minuit dans une chambre écartée où

» Recueil de Dieaert. de Lerm'lel-Du( r«D oy , t . 1% p. 1 36.

> Delancre, Tableau de l'inconstance des déco., etc.,

Hv. n, p. 116.

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sont préparés dem miroirs placés parallèlement vis-a-vis l'un de l'autre et éclairés de denx flambeaux. Elle s'assied et prononce par trois fois 1 ces mots : Kto moy soujnoy kto moy riajnoy, tôt pokajetsia mnie. « Que celui qui sera mon époux m'apparaissel » Apres quoi elle porte ses regardssur l'un des miroirs, et la réflexion lui présente une longue suite de glaces; sa vue doit se fixer sur un espace éloigné et plus obscur , où l'on prétend que se fait l'apparition. On conçoit que plus le lieu observé parait éloigné, et plus il est facile à l'imagination déjà préoccupée de se faire une illusion. On se sert du même procédé pour savoir ce que font des personnes absentes. — Ceux qui désirent apprendre (toujours cbez les Russes) si une jeune fille se mariera bientôt, font un treillage en forme de pont avec de petites branches entrelacées, et le mettent sous son chevet sans qu'elle s'en aperçoive. Le lendemain on lui demande ce qu'elle a vu en songe ; si elle raconte avoir passé un pont avec an jeune homme, c'est un signe infaillible qu'elle lui sera unie la môme année. Cette divination s'appelle en russe most mastite s. — On lit dans les admirables secrets du Petit-Albert cette manière de connaître avec qui on s'unira. Il faut avoir du corail pulvérisé et de la poudre d'aimant, les délayer ensemble avec du sang de pigeon blanc; on fera un petit peloton de palequ'on enveloppera dans un morceau de taffetas bleu, on se le pendra au cou; on mettra sous son chevet une branche de myrte vert, et l'on ▼erra en songe la personne qu'on doit épouser. Les filles ou veuves obtiennent le même résultat en liant une branche de peuplier avec leurs chausses sous le chevet, et se frottant les tempes avant de dormir d'un peu de sang de huppe. — On croit aussi dans plusieurs provinces que les époui qui mangent ou boivent avant la célébration du mariage ont des enfants muets.

m a r i g k y (Engubbbakd db), — ministre de Louis X, roi de France. Alix de Mons, femme d'Enguerrand , et la dame de Canteleu , sa sœur, furent accusées d'avoir eu recours aux sortilèges pour envoûter le roi , messire Charles son frère et autres barons, et d'avoir fait des maléfices pour faire évader Enguerrand qui était emprisonné. On fit arrêter les deux dames. Jacques Dulot, magicien, qui était censé les avoir aidées de ses sortilèges, fut mis en prison; sa femme fut brûlée, et son valet pendu. Dulot, craignant pareil supplice, se tua ou fut tué dans son cachot. Le comte de Valois, oncle du roi , lui fit considérer que la mort

1 Les Rosses supposent an nombre trois a ne verta particulière. Bng tionbit troilzon est on dicton populaire qui signifie: Dleo aime le nombre trois.

> M. Chopin, De l'Etal actuel de la Russie, ou Coup-dœil «or Saint-Pétersbourg, p. 82.

volontaire du magicien était une grande preuve contre Marigny. On montra au monarque les images de cire; il se laissa persuader et déclara qu'il ôlait sa main de Marigny, et qu'il l'abandonnait à son oncle. On assembla aussitôt quelques juges; la délibération ne fut pas longue : Marigny fut condamné, malgré sa qualité de gentilhomme, à être pendu comme sorcier; l'arrêt fut exécuté la veille de l'Ascension , et son corps fut attaché au gibet de Montfaucon, qu'il avait fait relever durant son ministère. Le peuple, que l'insolence du ministre avait irrité, se montra touché de son malheur. Les juges n'osèrent condamner sa femme et sa sœur ; le roi lui-même se repentit d'avoir abandonné Marigny à ses ennemis; et dans son testament il laissa une somme considérable â sa famille, en considération , dit-il, de la grande infortune qui lui était arrivée '.

marionnettes. — On croyait autrefois que dans les marionnettes logeaient de petits démons. Voy. Brioché, Boicuev, Mandragores , etc.

marissare. — Cn jru ne h< <m me deqninzcou seize ans, nommé Christovalde la Garrade.fut enlevé, sans graisse ni onguent, par Marissane de Tartras, sorcière, laquelle le porta si loin et si haut a travers les airs, qu'il ne put reconnaître le lieu du sabbat ; mais il avoua qu'il avait été bien étrillé pour n'avoir pas voulu y prendre part , et sa déposition fut une des preuves qui firent brûler la sorcière; pourtant il pouvait n'avoir fait qu'un rêve. Voyez Ralde.

marius. — Il menait avec lui une sorcière scythe qui lui pronostiquait le succès de ses entreprises.

marot. — Mahomet cite l'histoire des dent anges A rot et Marot pour justifier la défense qu'il fait de boire du vin. « Dieu, dit-il, chargea Arot et Marot d'nne commission sur la terre. Une jeune dame les invita à dîner, et ils trouvèrent le vin si bon qu'ils s'enivrèrent. Ils remarquèrent alors que leur hôtesse était belle, s'éprirent d'amour et se déclarèrent. Cette dame, qui était sage, répondit qu'elle ne les écouterait que quand ils lui auraient appris les mots dont ils se servaient pour monter au ciel. Dès qu'elle les sut, elle s'éleva jusqu'au trône de Dieu , qui la transforma, pour prix de sa vertu , en une étoile brillante ( c'est l'étoile du matin), et qui condamna les deux anges ivrognes à demeurer jusqu'au jour du jugement suspendus par les pieds dans le puits de Babel, que les pèlerins musulmans vont visiter encore auprès de Bagdad. »

marque du diable. — On sait que les sorcières qui vont au sabbat sont marquées par le diable, et ont particulièrement un endroit

1 M. Garinei, Hist.de la magie en France.

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