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d'aller loi dire qu*H entrât; ce qoe le chien , dit-on, exécuta aussitôt. — Simon-lc-Magicien disait que, si on lui tranchait la tète, il ressusciterait trois jours après. L'empereur le fit décapiter; par ses prestiges, il supposa la tète d'un mouton à la place de la sienne , et se remontra le troisième jour. Il commandait à une faux de faucher d'elle-même , et elle faisait autant d'ouvrage que le plus habile faucheur. — Sous le règne de l'empereur Néron, Simon-le-Magicicn parut un jour en l'air, comme un oiseau, assis sur un char de feu. Mais saint Pierre, plus puissant qne lai, le fit tomber , et il se cassa les jambes. On a écrit cette aventure sous le titre de Combat apostolique; on a souvent mis cet écrit sous le nom d'Abdias de Babylonc. — Simon-lc- Magicien n'était donc qu'un imposteur. Il eut des disciples, et on le croit le premier chef des gnostiques. Il attribuait la création aux Eons ou esprits; il affirmait que les plus parfaits des divins Éons résidaient dans sa personne; qu'un autre Éon très-distingué , quoique de sexe féminin , habitait dans sa maîtresse Hélène, dont il contait des choses prodigieuses; que lui , Simon , était envoyé de Dieu sur la terre pour détruire l'empire des esprits qui ont créé le monde matériel, et surtout pour délivrer Hélène de leur puissance. Saint Justin dit que Simon, après sa mort, fut honoré comme un dieu par les Romains, et qu'il eut une statue.

simon de phares , — auteur d'un recueil d'histoires de quelques célèbres astrologues et hommes doctes, qu'il dédia au roi Charles FIEL Il ne parait pas que ce livre ait été imprimé '.

simo.n ide . — Un jour qu'il soupait chez un de ses amis, on vint l'avertir que deux jeunes gens étaient à la porte, qui voulaient lui parler d'une affaire importante. Il sort aussitôt, ne trouve personne; et, dans l'instant qu'il veut rentrer à la maison , elle s'écroule et écrase les convives sous ses ruines. Il dut son salut à un hasard si singulier, qu'on le regarda, parmi le peuple , comme un trait de bienveillance de Castor et Pollux , qu'il avait ebantés dans un de ses poèmes.

simorgce , — oiseau fabuleui que les Arabes nomment Anka, et les rabbins Jukhneh, et que les Perses disent habiter dans les montagnes de Kaf. Il est si grand qu'il consomme pour sa subsistance tout ce qui croit sur plusieurs montagnes. Il parle, il a de la raison, en un mot c'est une fée qui a la figure d'un oiseau. Etant un jour interrogé sur son âge , la Simorgue répondit : « Ce monde s'est trouvé sept fois rempli de créatures, et sept fois entièrement

U î«?7ïïiriléB h**°rUïues el Mtartm de D. Liron,

vide d'animaux. Le cycle d'Adam, dans lequel nous sommes, doit durer sept mille ans, qui font un grand cycle d'années; j'ai déjà vu douze de ces cycles, sans que je sache combien il m'en reste à voir. » La Si morgue joue un grand rôle dans les légendes de Salomon.

singes. — Ces animaux étaient vénérés en Egypte. Chez les Romains , au contraire, c'était un mauvais présage de rencontrer un singe en sortant de la maison.

sirath. — C'est le nom que donnent les musulmans au pont que les âmes passent après leur mort , et au-dessous duquel est un feu éternel. Il est aussi mince que le tranchant d'un sabre; les justes doivent le passer avec la rapidité de l'éclair, pour entrer dans le paradis.

si n eu \ de, démon qui a tout pouvoir sur les animaux.

sistre, plante qui, selon Aristote, se trouvait dans le Scamandrc, ressemblait au pois chiche, et avait la vertu de mettre a l'abri de la crainte des spectres et des fantômes ceux qui la tenaient à la main.

•Iran, — démon indien qui habile les bois sous la forme humaine.

SKALDA, — toi/. NOBXES.

socrate. — Les anciens, qui trouvaient les grandes qualités surhumaines , ne les croyaient pas étrangères à l'essence des démons. Il est vrai que les démons chez eux n'étaient pas pris tous en mauvaise part. Aussi disaient-ils qu« Socrate avait un démon familier; et Proclus soutient qu'il lui dut toute sa sagesse '. Peutêtre les hommes trouvaient-ils leur compte à cet arrangement. Ils se consolaient d'être moins vertueux que Socrate, en songeant qu'Us n'avaient pas un appui comme le sien.

soleil, — voy. Danse oc Soleil.

somnambules. — Des gensd'une imagination vive, d'un sang trop bouillant, font souvent en dormant ce que les plus hardis n'osent entreprendre éveillés. Bardai parle d'un professeur qui répétait la nuit les leçons qu'il avait données le jour, et qui grondait si haut qu'il réveillait tous ses voisins. Johnston rap^ porte, dans sa Thaumatographia Naturalis qu'un jeune homme sortait toutes les nuits de' son lit, vêtu seulement de sa chemise; puis, montant sur la fenêtre de sa chambre, il sautait à cheval sur le mur, et le talonnait pour accélérer la course qu'il croyait faire. Un autre descendit dans un puits et s'éveilla aussitôt que son pied eut touché l'eau, qui était trôsfroide. Un autre monta sur une tour, enleva un nid d'oiseaux, et se glissa à terre par une corde, sans s'éveiller. — Un Parisien, de même endormi, se leva, prit son épée, traversa la

I Proclus, de Animà et dœmone. Ifaudè, Apologie.

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Seine à la noge, tua un homme que la veille il s'était proposé d'assassiner; et, après qu'il eut consommé son crime, il repassa la rivière, retourna à sa maison et se mit au lit sans s'é- •veiller.— On peut expliquer le somnambulisme comme une activité partielle de la vie animale, disent les philosophes. L'organe actif transmet ainsi l'incitation sur les organes voisins : et ceux-ci commencent également , par l'effet de leurs relations avec la représentation qui a été excitée, à devenir actifs et à coopérer (c'est très-clair); par là, l'idée de l'action représentée devient si animée que , même les instruments corporels nécessaires pour son opération , sont mis en activité par les nerfs qui agissent sur eux (vous comprenez?); le somnambule commence même à agir corporellement, et remplit l'objet qu'il s'est proposé, avec la même exactitude que s'il était éveillé ; avec cette différence néanmoins qu'il n'en a pas le sentimént général, parce que les autres organes de la vie animale, qui n'ont pas participé à l'activité, reposent, et que par conséquent, le sentiment n'y a pas été réveillé. Voilà. — Gall a connu un prédicateur somnambule qui, très-souvent, ayant un sermon à faire, se levait la nuit en dormant, écrivait son texte ou en faisait la division, en travaillait des morceaux entiers, rayait ou corrigeait quelques passages, en un mot, qui se conduisait comme s'il eût été éveillé, et qui cependant en s'éveillent n'avait aucun sentiment de ce qu'il venait de faire '. Libre à vous de douter. La Fontaine a composé , dit-on , sa fable des deux pvjeons en dormant. Vous n'êtes pas obligé à le croire. — Nous en aurions trop à dire, si nous voulions parler du somnambulisme magnétique. On prétend qu'une personne magnétisée s'endort profondément et parle aussitôt pour révéler les choses secrètes , prédire l'avenir et lire dans les cœurs , par un prodige inexplicable. Mais ce prodige ne s'établit par aucun fait vraiment sérieux.

songes. — Le cerveau est le siège de la pensée, du mouvement et du sentiment. Si le cerveau n'est point troublé par une trop grande abondance de vapeurs crues, si le travail ne lui a pas ôté toutes ses forces, il engendre des songes excités par les images dont il s'est vivement frappé durant le jour, ou par des impressions toutes nouvelles, que produisent dms le •cerveau les affections naturelles ou accidentelles des nerfs, ou la nature du tempérament. C'est aussi limpide que ce qu'on a lu sur le somnambulisme. — Les songes naturels viennent des émotions de la journée et du tempérament. Les personnes d'un tempérament sangnin songent les festins, les danses, les divertissements,

« Crânologic du docteur Gall.

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les plaisirs, les Jardins et les fleurs. Les tempéraments bilieux songent les disputes, les querelles, les combats, les incendies, les couleurs jaunes, etc. Les mélancoliques songent l'obscurité, les ténèbres, la fumée, les promenades nocturnes , les spectres et les choses tristes. Les tempéraments pituiteux ou flegmatiques songent la mer, les rivières, les bains, les navigations, les naufrages, les fardeaux pesants, etc. Les tempéraments mêlés, comme les sanguinsmélancoliques, les sanguins-flegmatiques, les bilieux-mélancoliques, etc., ont des songes qui tiennent des deux tempéraments; — ainsi le dit Peucer. — Les anciens attachaient beaucoup d'importance aux rêves; et l'antre de Trophonius était célèbre pour cette sorte de divination. Pausanias nous a laissé, d'après sa propre expérience, la description des cérémonies qui s'y observaient. — o Le chercheur passait d'abord plusieurs jours dans le temple de la bonne fortune. Là il faisait ses expiations, observant d'aller deux fois par jour se laver. Quand les prêtres le déclaraient purifié, il immolait au dieu des victimes; cette cérémonie finissait ordinairement par le sacrifice d'un bélier noir. Alors le curieux était frotté d'huile par deux enfants, et conduit à la source du fleuve, où on lui présentait une coupe d'eau du Léthé, qui bannissait de l'esprit toute idée profane, et une coupe d'eau de Mnémosyne, qui disposait la mémoire à conserver le souvenir de ce qui allait se passer. Les prêtres découvraient ensuite la statue de Trophonius, devant laquelle il fallait s'incliner et prier; enfin, couvert d'une tunique de lin et le front ceint de bandelettes, on allait à l'oracle. Il était placé sur une montagne, au miiieu d'une enceinte de pierre qui cachait une profonde caverne, où l'on ne pouvait descendre que par une étroite ouverture. Quand, après beaucoup d'efforts, et à l'aide de quelques échelles, on avait eu la bonheur de descendre sans se rompre le cou, il fallait passer encore, de la même manière, dans une seconde caverne, petite et très-obscure. Là on se couchait à terre , et l'on n'oubliait pas de prendre dans ses mains une espèce de pâte, faite avec de la farine, du lait et du miel : on présentait les pieds à un trou qui était au milieu de la caverne, et dans le même instant, on se sentait rapidement emporté dans l'antre; on s'y trouvait couché sur des peaux de victimes récemment sacrifiées, enduites de certaines drogues dont les prêtres seuls connaissaient la vertu; on ne tardait pas à s'endormir profondément : c'était alors qu'on avait d'admirables visions, et que les temps à venir découvraient tous leurs secrets. » — Hippocrate dit que, pour se soustraire à la malignité des songes, quand on voit, en rêvant, pâlir les étoiles, on doit courir en rond ; quand on

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toit pâlir la lune, on doit courir en long; quand on voit pâlir le soleil, on doit courir tant en long qu'en rond... — On rêve feu et flammes quand on a une bile jaune ; on rêve ramée et ténèbres quand on a une bile noire; on rêve eau et humidité, quand on a des glaires et des pituites, & ce que dit Gallien. — Songer à la mort, annonce mariage , selon Artémidore ; songer des fleurs , prospérité ; songer des trésors, peines et soucis; songer qu'on devient aveugle, perte d'enfants... Ces secrets peuvent donner une idée de VOnéirocritique d'Artémidore, ou explication des rêves. — Songer des bonbons et des crèmes, dit un autre savant , annonce des chagrins et des amertumes; songer des pleurs, annonce de la joie; songer des laitues, annonce une maladie; songer or et richesses, annonce la misère... Il y a eu des hommes assez superstitieux pour faire leur testament, parce qu'ils avaient vu un médecin en songe; ils croyaient que c'était un présage de mort. — Explication de quelques-uns des principaux songes , suivant les livres connus. — Aigle- Si l'on voit en songe, voler un aigle, bon présage; signe de mort, s'il tombe sur la tète du songeur. Ane. Si l'on voit courir un âne, présage de malheur ; si on le voit en repos , caquets et méchancetés;si on l'entend braire, inquiétudes et fatigues. ,4rc-en-cte/. Vu du côté de l'orient , signe de bonheur pour les pauvres ; du côté de l'occident , le présage est pour les riches. Argent trouvé, chagrin et pertes; argent perdu, bonnes affaires. — Bain dans l'eau claire, bonne santé; bain dans l'eau trouble, mort de parents et d'amis. Belette. Si l'on voit une belette en songe , signe qu'on aura ou qu'on a une méchante femme. Boire de l'eau fraîche , grandes richesses ; boire de l'eau chaude , maladie ; boire de l'eau trouble, chagrins. Bois. Être peint sur bois dénote longue vie. Boudin. Faire du boudin, présage de peines; manger du boudin , visite inattendue. Brigands. On est sûr de perdre quelques pareuls ou une partie de sa fortune, si l'on songequ'ou est attaqué par des brigands. — Cervelas. Manger des cervelas, bonne santé. Champignons , signe d'une ▼ie longue. Chanter. Un homme qui chante, espérance ; une femme qui chante, pleurs et gémissements. Charbons éteints, mort; charbons allumés, embûches; manger des charbons, pertes et revers. Chat-huant, funérailles. Cheveux arrachés, pertes d'amis. Corbeau qui vole, péril demort.Couronne.Unecouronned'orsur la tète présage des honneurs; une couronne d'argent, bonnesanté ; une couronnede verdure, dignités ; une couronne d'os de morts annonce la mort. Cygnes noirs, tracas de ménage. — Dents. Chute de dents, présage de mort. Dindon. Voir ou posséder des dindons, folie de parents ou

d'amis. — Enterrement. Si quelqu'un rêve qu'on l'enterre vivant, il peut s'attendre à une longue misère ; aller à l'enterrement de quelqu'un, heureux mariage. Étoiles. Voir des étoiles tomber du ciel, chutes, déplaisirs et revers. — Fantôme blanc , joie et honneurs; fantôme noir, peines et chagrins. Femme. Voir une femme, inûrmité; une femme blanche, heureux événement; une femme noire, maladie; plusieurs femmes, caquet. Fèves. Manger des fèves , querelles et procès. Filets. Voir des filets , présage de pluie. Flambeau allumé, récompense; flambeau éteint, emprisonnement.

Fricassées , caquets de femmes. Gibet. Songer qu'on est condamné à être pendu, heureux succès. Grenouilles, indiscrétions et babils. — Hannetons, importunités. Homme velu de blanc, bonheur; vêtu de voir, malheur; homme assassiné , sûreté. — Insensé. Si quelqu'un songe qu'il est devenu insensé, il recevra des bienfaits de son prince. — Jeu. Gain au jeu, perte d'amis. — Lait. Boire du lait, amitié. Lapins blancs, succès; lapins noirs, revers; manger du lapin, bonne santé; tuer, un lapin , tromperie et perle. Lard. Manger du lard, victoire. Limaçon, charges honorables. Linge blanc, mariage; linge sale, mort. Lune. Voir la lune, retard dans les affaires; la lune pale, peines; la lune obscure, tourments.— Manger a terre, emportements. Médecine.

Prendre médecine, misère; donner médecine à quelqu'un , profit. Meurtre. Voir un meurtre, sûreté. Miroir, trahison. Moustaches. Songer qu'on a de grandes moustaches, augmentation de richesses.— Navets, v aines espérances. Nuées, discorde. — OEufs blancs, bonheur; œufs cassés, malheur. Oies. Qui voit des oies en songe, peut s'attendre à être honoré des princes. Ossements, traverses et peines inévitables. — Palmier, palmes, succès et honneurs. Paon. L'homme qui voit un paon aura de beauxenfants. Perroquet, indiscrétion, secret révélé.— Quenouille, pauvreté. — Bats, ennemis cachés. Boses , bonheur et plaisirs. — Sauter dans l'eau, persécutions. Scorpions, lézards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs et trahisons. Soufflet donné, paix et union entre le mari et la femme. Soufre, présage d'empoisonnement. — Tempête , outrage et grand péril. Tête blanche, joie; tête tondue, tromperie; tête chevelue , dignités; tète coupée, infirmité; tête coiffée d'un agneau, heureux présage. Tourterelles, accord des gens mariés; mariage pour les célibataires.— Vendanger, santé et richesses. Violette , succès. Violon. Entendre jouer du violon et des autres instruments de musique, concorde et bonne intelligence entre le mari et la femme, etc., etc. Telles sont les extravagances que débitent les interprètes des songes; et l'on sait combien ils

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