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tue le tyran. » Ensuite , après un léger intervalle, il reprit : « Le tyran est mort. » Étienne en ce moment assassinait Domitien. — Ce fut alors, à ce qu'on croit , que le sorcier Vespésion , pour montrer qu'il pouvait enchanter les arbres, commanda h un orme de saluer Apollonius; ce que l'orme fil, mais d'une Toix grftle et efféminée '. C'était bien excusable de la part d'un orme. — Apollonius était, diton, habile faiseur de talismans; il en fit un grand nombre à Tyanes , à Rome, à Byzance, à Antioche, à Babylonc et ailleurs, tantôt contre les cigognes et les scorpions, tantôt contre les débordements et les incendies. Il fut regardé par les uns comme un magicien , comme un dieu par les autres; on l'honora même après sa mort. Mais sa vie, nous le répétons, n'est qu'un roman calculé. Apollonius est annoncé par un démon. Les cygnes chantent a sa naissance , tous les autres prodiges sont combinés ainsi de manière à pouvoir être comparés, avec cette différence que ceux d'Apollonius ne méritaient pas même le peu de succès qu'ils onl eu. La foudre qui tombe du ciel est opposée à l'étoile qui parut en Bethléem; les lettres de félicitation que plusieurs rois écrivirent à la mère d'Apollonius répondent à l'adoration des mages; les discours qu'il prononçait fort jeune dans le temple d'EscuInpe, à la disputede Jésus enfant parmi les docteurs; le fantôme qui lui apparut en traversant le Caucase, à la tentation du diable dans le désert, etc. << Ces parallèles montrent la malice grossière et la finesse mal tissue de Philostrate ( pillard de Lucien ■ ) , et le cas qu'on doit faire de ces fables n'est pas de les rapporter à la magie , comme a fait François Pic , mais de les nier totalement 1 comme des stupidités grossières. » — Hiérociès, qui osa faire sous Dioctétien , dans un écrit spécial , la comparaison d'Apollonius et de notre Seigneur Jésus-Christ, a été réfuté par Eusèbe, qui veut bien regarder Apollonius comme un magicien. Leloyer pense que ce fut Simon qui lui enseigna la magie noire; et Ammien Marcellin se contente de le mettre dans le nombre des hommes qui ont été assistés de quelque démon familier, comme Socrate et Numa. — On sait peu de chose sur la fin de la vie d'Apollonius. On assure qu'à l'Age de cent ans il fut emporté par le diable, qui était son père, quoique Hiérociès ait eu le front de soutenir qu'il avait été enlevé au ciel. Vopiscus dit que, par la suite, le spectre d'Apollonius apparut à l'empereur

» Jacques d'Autan, l'Incrédulité satante cl la crédulité ignorante.

* Bans Alexandre de Paphbgonie.

• ïlaudé, Apol- pour I» grands personnage», ch. 12.

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Auréllen qui assiégeait Tyanes, et lui recommanda d'épargner sa ville, ce que fit Aurélien. — Il y a eu des gens qui ont trouvé Apollonius vivant au douiième siècle. Voy. Artephics.

afomazar. — Des significations et événements des songes, selon la doctrine des Indiens, Perses et Égyptiens, par Apomazar. Vol.in-8'; Paris, 1580. Fatras oublié, mais rare.

apone , — voy. Pierre d'Apone.

apparition. — On ne peut pas très-bien préciser ce que c'est qu'une apparition. Dom Calmet dit que, si l'on voit quelqu'un en songe, c'est une apparition. « Souvent, ajoutet-il, il n'y a que l'imagination de frappée; ce n'en est pas moins quelquefois un fait surnaturel quand il a des relations. » — Dans la rigueur du terme, une apparition est la présence subite d'une personne ou d'un objet contre les lois de la nature : par exemple, l'apparition d'un mort, d'un ange, d'un démon , etc. — Ceux qui nient absolument les apparitions sont téméraires. Spinosa , malgré son athéisme, reconnaissait qu'il ne pouvait nier les apparitions ni les miracles. On ne raisonne pas mieux lorsqu'on dit qu'une chose qui est arrivée autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui onl eu lieu jadis et qui ne se renouvellent pas, dans le système même des matérialistes. — Nous devons admettre et croire les apparitions rapportées dans les saintes Écritures. Nous ne sommes pas tenus à la même foi dans les simples histoires; et il y a des apparitions qui , réelles ou intellectuelles, sont fort surprenantes. On lit dans la vie de saint Macaire qu'un homme ayant reçu un dépôt le cacha sans rien en dire à sa femme, et mourut subitement. On fut trèsembarrassé quand le maître du dépôt vint le réclamer. Saint Macaire pria, dit la légende, et le défunt apparut à sa femme, à qui il déclara que l'argent redemandé était enterré au pied de son lit, ce qui fut trouvé vrai. — Ce sont les apparilionsdes morts, chez les anciens, qui ont donné naissance à la nécromancie. Voy. Nécromancie.— Nous ne songeons à nous occuper ici que des apparitions illusoires on douteuses, et le nombre en est immense. Nous suivrons un moment les écrivains qui ne doutent de rien. Quelquefois , disent-ils , les apparitions ne sont que vocales : c'est une voix qui appelle. Mais dans les bonnes apparitions l'esprit se montre. — Quand les esprits se font voir à un homme seul , ajoutent 1rs m hn listes , ils ne présagent rien de bon ; quand ils apparaissent à deux personnes à la fois, rien de mauvais; ils ne se montrent guère à trois personnes ensemble. — Il y a des apparitions imaginaires causées par les remords; desmeur-

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triers se sont crus harcelés ou poursuivis par leurs victimes. Une femme, en 1726, accusée , à Londres, d'être complice da meurtre de son mari, niait le fait; on lai présente l'habit do mort , qu'on secoue devant elle ; son imagination épouvantée lui fait voir son mari même; elle se jeite à ses pieds et déclare qu'elle voit son mari. Mais on trouvera des choses plus inexplicables. — Les apparitions da diable, qui a si peu besoin de se montrer pour nous séduire , faibles que nous sommes , ont donné lieu à une multitude de contes merveilleux. Des sorciers, brûlés a Paris, ont dit en justice que, quand le diable veut se faire un corps aérien pour se montrer aux hommes, « il faut que le vent soit favorable »> et que la lune soit pleine. » Et lorsqu'il apparaît, c'est toujours avec quelque défaut nécessaire , ou trop noir , ou trop pâle , ou trop rouge, ou trop grand, ou trop petit, ou le pied fourchu, ou les mains en griffes, ou la queue au derrière et les cornes en tète , etc. ; à moins qu'il ne prenne une forme bizarre. C'est ainsi qu'il parlait à Simon le magicien et a d'autres , sous la figure d'un chien ; a Pythagore , sous celle d'un fleuve; à Apollonius, sous celle d'un orme ' , etc. — Excepté les démons de midi , les démons et les spectres apparaissent la nuit plutôt que le jour, et la nuit du vendredi au samedi de préférence a toute autre , comme le témoigne Jean Bodin. — Les apparitions des esprits , dit Jamblique , sont analogues à leur essence. L'aspect des habitants des cieux est consolant, celui des archanges terrible, celui des anges moins sévère, celui des démons épouvantable. II est assez difficile, ajoute-t-il, de se reconnaître dans les apparitions des spectres; car il y en ■ de mille sortes. — Delancre donne pourtant les moyens de ne point s'y tromper. « On peut distinguer les âmes des démons, dit-il, parce qu'ordinairement elles apparaissent en hommes portant barbe, en vieillards, en enfants ou en femmes, bien que ce soit en habit et en contenance funeste. Or les démons peuvent se montrer ainsi. Mais, ou c'est l'âme d'une personne bienheureuse , ou c'est l'âme d'an damné. Si c'est l'âme d'un bienheureux et qu'elle revienne souvent, il faut tenir pour certain que c'est un démon , qui , ayant manqué son coup de surprise, revient plusieurs fois pour le tenter encore. Car une âme ne revient plus quand elle est satisfaite , si ce n'est par aventure une seule fois pour dire merci. — « Si c'est une âme qui se dise l'âme d'un damné, il faut croire que c'est un dé-

i Gabriel Naudé, Apol. pour les grands person-

n.iKPs , ch. XU.

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mon, vu qu'à grande peine laisse-t-on jamais sortir l'âme des damnés. » Voilà les moyens que Pierre Delancre donne comme aisés '. D dit un peu plus loin que le spectre qui apparaît sous une peau de chien ou sous toute autre forme laide est un démon ; mais le diable est si malin , qu'il vient aussi sous des traits qui le font prendre pour un ange. Il faut donc se défier. Voy.t pour les anecdotes, Visions, Spkcthes, Fantômes, Esprits, Lutins, Vampires, Revenants, Songes, Armées prodigieuses, etc. — Voici , sur les apparitions, une petite anecdote qui a eu lieu à La Rochelle et que les journaux rapportaient en avril 1843. « Depuis quelque temps la population se préoccupait de revenants qui apparaissaient tous les soirs sous la forme de flammes phosphorescentes, bleuâtres et mystérieuses. Ces revenants ont été pris au trébuchel : c'étaient cinq gros réjouis de paysans des environs qui, grimpés tous les soirs sur des arbres très-élevés, lançaient des boulettes phosphoriques avec un fil imperceptible. Pendant la nuit, ils donnaient le mouvement et la direction qu'ils voulaient â leurs globes de feu, cl quand les curieux couraient après une flamme, elle devenait aussitôt invisible ; mais, à l'instant, il en surgissait une autre sur un point opposé pour détourner l'attention. Ce jeu s'effectuait ainsi pendant quelques instants successivement, et puis simultanément, de manière à produire plusieurs flammes i la fois. — Cette jonglerie trompa bien des incrédules ; mais enfin il se trouva un esprit fort. Caché derrière une haie , il observa attentivement la mise en scène et devina le secret de la comédie. Suffisamment édifié, il alla quérir la gendarmerie, et les cinq mystificateurs furent arrêtés au moment où ils donnaient une nouvelle représentation. Quel était leur but? On l'ignore; le plus curieux de l'histoire, c'est qu'une commission scientifique avait déjà préparé un rapport sur l'étonnant phénomène météorologique de ces mauvais plaisants. — Disiertation sur ce qu'on doit penser de l'apparition des esprits à l'occasion de l'aventure arrivée à Saint-Maur en 1706, par M. Poupart , chanoine de Saint-Maur, près Paris. Paris, 1707. — L'auteur croit, avec la modération convenable, aux apparitions. Il raconte l'aventure de Saint-Maur; elle a fait tant de bruit à Paris dans sa nouveauté, que nous ne pouvons la passer sous silence. M. de S***, jeune homme de vingt-cinq ans, fixé à Saint-Maur, entendit plusieurs fois la nuit heurter à sa porte, sans que sa servante, qui j courait aussitôt, trouvât personne. On tira en-

» L'Inconstance des démons, lir. v. dise. 2.

APU