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s son Ut; et le 22 mars 1706, sur les onie heures du soir , étant dans son cabinet avec trois domestiques, tous quatre

piers sur la table. On soupçonna d'abord le cbat.de la maison; maison reconnutqu'il n'é • tait pas dans le cabinet. Ce bruit recommença quand M. de S*" se fut retiré dans sa chambre; il voulut rentrer dans le cabinet avec une lumière, et sentit derrière la porte une résistant» qui finit par céder ; cependant il ne vit rien, seulement il entendit frapper un grand coup dans un coin contre la muraille ; ses domestiques accoururent au ci i qu'il jeta, mais ils ne firent aucune découverte. Tout le monde s'étant peu à peu rassuré, on se mit au lit. — A peine M. de S*" commençait-il à s'endormir qu'il fut éveillé subitement par une violente secousse; il appela; on rapporta deux flambeaux, et il vilavec surprise son lildéplacé aumoinsdequatre pieds. On le remit en place, mais aussitôt tous les rideaux s'ouvrirent d'eux-mêmes et le lit courut tout seul vers la cheminée. En vain les domestiques tinrent les pieds du lit pour le fixer ; dès que M. de S"* s'y couchait, le lit se promenait par la chambre. Cette aventure fut bientôt publique; plusieurs personnes voulurent en être témoins, et les mêmes merveilles se répétèrent la nuit suivante; après quoi il yjeut deux nuits paisibles. L'esprit se remit à faire du bruit le 20 ; il verrouilla les portes, dérangea les meubles, ouvrit les armoires; et, pendant que M. de S*** tremblait de tous ses membres, l'esprit, saisissant l'occasion, lui parla enfin à l'oreille et lui commanda de faire certaines choses qu'il tint secrètes, et qu'il fit quand il fut sorti de l'évanouissement que la peur lui avait causé. L'esprit revint au bout de quinze jours pour le remercier, et frappa un grand coup de poing dans une fenêtre en signe d'actions de grâces. — Et voilà la fameuse aventure de l'esprit de Saint-Manr, que M. Ponpart a le bon esprit de regarder comme l'effet d'un cerveau visionnaire. Voy. Mbyer.

apvlée , — philosophe platonicien , né en Afrique, connu par le livre de l'Ane d'or. II vécut au douzième siècle sous les Antonins. On lui attribue plusieurs prodiges auxquels, sans doute, il n'a jamais songé. — Il dépensa tout son bien en voyages, et mit tous ses soins à se faire initier dans les mystères des diverses religions; après quoi il fut ruiné. Comme il était bien fait, instruit et spirituel, il captiva l'affection d'une riche veuve de Carthage, nommée Pudentilla, qu'il parvint à épouser. Il était encore jeune, et sa femme avait soixante ans. Cette disproportion d'âge et la pauvreté d'Apulée firent soupçonner qu'il avait employé la magie ci les philtres. On disait

qu'il a v ait composé ces philtres avec des filets de poissons , des huîtres et des pattes d'éc revisses. Les parents, à qui ce mariage ne convenait pas, l'accusèrent de sortilège; il parut devant ses juges, et, quoique les chimères de la magie fussent alors en grand crédit, Apulée plaida si bien sa cause qu'il la gagna pleinement '. — Boguet 2 et d'autres d< monographes disent qu'Apulée fut métamorphosé en âne, comme quelques autres pèlerins, par le moyen des sorcières de Larisse, qu'il était allé voir pour essayer si la chose était possible et faisable La femme qui le changea en âne%le vendit , puis le racheta. Par la suite il devint si grand magicien qu'il se métamorphosait luimême, au besoin, en cheval, en âne, en oiseau; il se perçait le corps d'un coup d'épée sans se blesser ; il se rendait invisible, étant très-bien servi par son démon familier. « C'est même pour couvrir son asinisme, dit encore Delancre, qu'il a composé son livre de l'Ane d'or, a Taillepied prétend que tout cela est une confusion , et que s'il y a un âne mêlé dans l'histoire d'Apulée, c'est qu'il avait un esprit qui lui apparaissait sous la forme d'un âne *. Les véritables ânes sont ici Delancre et Boguet. — Ceux qui veulent jeter du mervelJleux sur tontes les actions d'Apulée affirment que, par un effet de ses charmes, sa femme était obligée de lui tenir la chandelle pendant qu'il travaillait; d'autres disent que cet office était rempli par son démon familier. Quoi qu'il en soit , il y avait de la complaisance dans cette femme ou dans ce démon. — Outre son Discourt sur la magie, Apulée nous a laissé encore tm petit traité du démon de Soc rate, De deo Socratis, réfuté par saint Augustin ; on en a une traduction sous le titre : De l'Esprit familier deSoerate, avec des remarques, in-12. Paris,

a qui el, - (ici non que l'on conjure le dimanche. Voy. CoN.ll RATIONS.

aqdin ( MannociiBE n' ) , — rabbin de Carpentras, mort en 1630, qni se fit chrétien , et changea au baptême son nom de Mardochée en celui de Philippe. On recherche de roi VJn~

Paris, m-8", sans date.

ara cnu la , — méchant esprit de l'air chez les Chinois v oisins de la Sibérie. Voy. Luxe

a*axl , — l'un des esprits que les rai du Talmod font, avec Anpiei, prince verneurs du peuple desoiseaax.

— Les anciens regardaient

t Sa défense se trouve dans ses œuvres , sous le titre de Oralio de magid.

1 Discours des sorciers , ch. 53.

• Delancre. Tableau do l'inconstance des démons, etc., lir. rr, ch. I»».

* De l'Apparition des esprits, ch. 15.