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entreprise. — Très- mauvaise, me répondit- il : à peine fûmesnoons arrivés a notre rendezvous, que l'archange Michel vint avec la légion qui est sous ses ordres pour s'opposer à notre dessein ; et comme nous voulions nous saisir de l'âme du roi, il se présenta deux hommes sans tête, saint Jacques de Galice et saint Denis de France. Ils mirent dans une balance toutes les bonnes œuvres de ce prince. Ils y firent entrer tout le bois et les pierres employés aux bâtiments et ornements des églises construites par lai, et généralement tout ce qui contribue à la gloire de Dieu. Nous ne pûmes rassembler assez de maux et de pécbés pour l'emporter. A l'instant, ravis de nous voir honteux et confus, pleins de joie dVfilleurs de nous avoir enlevé l'Âme du roi, ils nous ont fustigés si fort, qu'ils nons ont causé la tristesse et le chagrin où vous nous voyea, autant poor la perle que nous venons de faire que pour le mal que nous avons reçu. — Ainsi moi , ïurpin, Je fus assuré que l'ame du roi, mon maître, avait été enlevée par les mains des anges bienheureux, parles mérites de ses nonnes œuvres, et par le protection des saints qu'il a révérés et servis pendant sa vie. Aussitôt je fis venir mes clercs ; j'ordonnai de faire sonner toutes leselocbes de la ville, je fis dire des messes, je distribuai des aumônes aux pauvres, enfin je fis prier pour l'Ame du prince. Alors même je témoignai à tous ceux que je voyais que j'étais assuré de. la mort de l'empereur. Au bout de dix jours, je reçus un courrier par lequel on m'en mar-

quait tout le détail, et son corps fut inhumé dans l'église que lui-même avait fait bâtir i Aix-la-Chapelle '. » Voy. Vbtin. Malheureusement pour le conte, il paraît que l'archevèqoe Turpin était mort en 7U4, et Charlemagne mourut en 814.

TYBiLznos, — nom du mauvais génie chez les Saxons.

tympan on , — peau de bouc dont les sorciers font des outres où ils conservent leur bouillon. Voy. Sabbat.

tyre, — sorte d'instrument dont les Lapons se servent pour leurs opérations magiques. Scheffer nous en fournit la description : Cette tyre n'est autre chose qu'une boule ronde, de la grosseur d'une noix ou d'une petite pomme, faite du plus tendre duvet, polie partout et si légère qu'elle semble creuse. Elle est d'une couleur mêlée de jaune, de vert et de gris ; le jaune y domine. On assure que les Lapons vendent cette tyie; qu'elle est comme animée, qu'elle a du mouvement; en sorte que celui qui Te achetée la peut envoyer en qualité de maléfices sur qui il lui plaît. La tyre va comme un tourbillon. S'il se rencontre m sou chemin quelque chose d'animé, cette chose reçoit le mal qui était préparé pour une autre.

> Visio Turpini Remensis archiepiseopi, qoaliler aniraam Karoli Magni dxmonibus abstulerunt duo acepbali , beattis sciliret Jacobas apostolas, et Macharins areopagita DionysHis. Manuscr. Bibl. reg. n» 1147, p. 1S4.

vmoBACB , — démon d'un ordre inférieur, lise montre toujours avec un corps enflammé; on le dit inventeur des fritures et des feux d'artifice. Il est chargé par Belzébuth d'entretenir l'huile dans les chaudières infernales.

la connaissance des simples. Il est responsable aux enfers de la santé de Belzébuth et des grands de sa cour. Les médecins l'ont pris pour leur patron, depuis le discrédit d'EscuIape. DFtsms, — voy. Yampi*es.

URDA, — Voy. NOBNBS.

rables. Elle guérit la teigne et les ulcères des oreilles, pourvu qu'on la prenne en bonne santé. Elle guérit aussi de la piqûre des serpcotS} dos 8spicst cl Autres reptiles veDirocui» — Il parait que les sorcières s'en servent pour ■lire tomber la pluie. Delrio conte que, dans

le diocèse de Trêves, un paysan qui plantait des choux dans son jardin avec sa fille, âgée de huit ans , donnait des éloges à cette enfant sur son adresse à s'acquitter de sa petite fbnc- . tion. «Oh! répondit l'enfant, j'en sais bien d'autres. Retirêz-vous un peu, et je ferai descendre la pluie sur telle partie du jardin que vous désignerez. — Fais, reprend le paysan surpris, je vais me retirer. » Alors la petite fille creuse un trou dans ia terre, y répand de son urine, la mêle avec la terre , prononce quelques mots, et la pluie tombe par torrents sur le jardin. — Qui t'a donc appris cela? s'écrie le paysan étourdi. — C'est ma mère, qui est très-habile dans cette science. » Le paysan effrayé fit monter sa fille et sa femme sur la charrette, les mena à la ville, et les livra toutes les deux a la justice.

UBOTOFÉGBiE, — cheYillement. Delancre dit

VàD — 460 — VAD

>Jn'tt y a un livre de ce nom dàns lequel on cher les Islandais; on en fait remonter f%

voit que les moulins, les tonneaux, les fours, etc., jusqu'à Odin. Ceux qui se trouvent la nuit hors

peuvent être liés ainsi que les hommes. Voy. de leur logis s'imaginent converser avec des

Ligatures. esprits qui, communément, leur conseillent

voy. Merlin. de Taire le mal.

t, — espèce de magie pratiquée

vaccine. — Quand l'inoculation s'introduisit à Londres, un ministre anglican la traita en chaire d'innovation infernale, de suggestion diabolique , et soutint que la maladie de Job n'était que la petite-vérole que lui avait inoculée le malin '. — Des pasteurs anglais ont traité pareillement la vaccine. Des médecins français ont écrit que la vaccine donnerait aux vaccinés quelque chose de la race bovine; que les femmes soumises à ce préservatif s'exposaient à devenir des vaches comme Io. Voy. les écrits des docteurs Vaume, Moulet, Chapon, etc.

vache. — Cet animal est si respecté dans l'Indoustan , que tout ce qui passe par son corps a, pour les Indiens, une vertu sanctifiante et médicinale. Les brames donnent du riz aux vaches, puis ils en cherchent les grains entiers dans leurs excréments, et font avaler ces grains aux malades, persuadés qu'ils sont propres à guérir le corps et à purifier l'Ame. Ils ont une vénération singulière pour les cendres de bouse de vache. — Les souverains ont A leur cour des officiers qui n'ont point d'autre fonction que de présenter le matin , A ceux qui viennent saluer le prince, un plat de ces cendres détrempées dans un peu d'eau. Le courtisan trempe le bout du doigt dans ce mortier, et se fait, sur différentes parties du corpj, une onction qu'il regarde comme salutaire. Voy. Yaïcarani. — Chez les Hébreux, on sacrifiait une vache rousse pour faire de ses cendres une eau d'expiation destinée à purifier ceux qui s'étaient souillés par l'attouchement d'un mort. C'est de là sans doute que vient , dans le midi , l'opinion qu'une vache rousse est mauvaise.

vm de. — La légende de Vade ou Wade et de son fils Veland, le forgeron, est célèbre dans Ja littérature Scandinave. La voici , telle que MM. Depping et Francisque Michel , guidés par les monuments de la Suède et de l'Islande, l'ont exposée dans leur Dissertation sur tradition du moyen-âge, publiée A Paris

et des prfjagf's, etc.,

« M. Salgues, Des

en 1833 : — « Le roi danois Wilkio ayant rencontré dans une forêt , au bord de la mer, oar belle femme qui était une haffru ou femme de mer, espèce d'êtres marins qui , sur terre, prennent la forme d'une femme, s'unit avec elle, et le fruit de cette union fut on fils géant, qui fut appelé Vade. Wilkin lui donna doue terres en Seelande. Vade eut A son tour nn fils appelé Veland ou Vanlund. Quand ce der nier eut atteint l'Age de neuf ans, son père le conduisit chez un habile forgeron de Hunalaod. appelé Mimer, pour qu'il apprit A forger, tremper et façonner le fer. — Après l'avoir laissé trois hivers dans le Hunaland , le géant Vade se rendit avec lui A une montagne appelée Kallova, dont l'intérieur était habité par deox nains qui passaient pour savoir mieux forger le fer que les autres nains et que les hommes ordinaires. Ils fabriquaient des épées, des casques et des cuirasses; ils savaient aussi travailler l'or et l'argent, et en faire toute sorte de bijoux. — Les nains, pour un marc d'or, rendirent Veland le plus habile forgeron de la terre; néanmoins ce dernier tua ses maîtres, qui voulaient profiter d'une tempête dans laquelle Vade avait péri pour mettre A mort leur élève. — Veland s'empara alors des outils, chargea un cheval d'autant d'or et d'argent qu'il pouv ait en porter, et reprit le chemin du Danemarck. Il arriva près d'un fleuve nommé Visara ou Viser- Aa; il s'arrêta sur la rive, y abattit un arbre, le creusa, y déposa ses trésors et ses vivres, et s'y pratiqua une demeure tellement fermée que l'eau ne pouvait y pénétrer. Après y être entré il se laissa flotter vers la mer. — Un jour, un roi de Jutland, nommé Nidung , péchait avec sa cour, quand les pêcheurs retirèrent de leur filet un gros tronc d'arbre singulièrement taillé. Pour savoir ce qu'il pouvait contenir , on voulut le mettre en pièces; mais tout à coup une voix, sortant du tronc, ordonna aux ouvriers de cesser. A cette voix, tous les assistants prirent la fuite, croyant qu'un sorcier était caché dans l'arbre. — Veland en sortit; il dit au roi qu'il n'était pas magicien, et que, si on voulait lui laisser la vie et ses trésors, il rendrait de

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grands services : le roi le lai promit. Veland cacha ses trésors en terre et entra au service de Nidnng. Sa charge fut de prendre soin de trois couteaux que l'on mettait devant le roi a table. — Le roi ayant découvert l'habileté de Veland dans l'art de fabriquer des armes, consentit à ce qu'il luttât avec son forgeron ordinaire. Celui-ci Gt une armure qu'il croyait impénétrable, mais que Veland fendit en deux d'un seul coup de l'épée d'or qu'il avait fabriquée en peu d'heures. Depuis lors, Veland fut en grande faveur auprès du roi; mais ayant été mal récompensé d'un message pénible et dangereux, il ne songea plus qu'à se venger. Il tenta d'empoisonner le roi, qui s'en aperçut, et lui fit couper les jarrets. Furieux de cette injure, Veland feignit du repentir , et le roi consentit à lui laisser une forge et les outils nécessaires pour composer de belles armures et des bijoux précieux. — Alors le vindicatif artisan sut attirer chez lui les deux fils du roi; il les tua, et offrit à leur père deux coupes faites avec le crâne de ses enfants. Après quoi il se composa des ailes , s'envola sur la tour la plus élevée, et cria de toutes ses forces pour que le roi vint et lui parlât. En «■tendant sa voix, le roi sortit. « Veland, ditil, est-ce que tu es devenu oiseau? — Seigneur, répondit le forgeron, je suis maintenant oiseau et homme à la fois; je pars, et tu ne me verras plus. Cependant, avant de partir, je veux l'apprendre quelques secrets. Tu m'as fait couper les jarrets pour m "empêcher de m'en aller ; je m'en suis vengé : je t'ai privé de tes fils, que j'ai égorgés de ma main : mais tu trouveras leurs ossements dans les vases garnis d'or et d'argent dont j'ai orné ta table. » Ayant dit ces mots, Veland disparut dans les airs. »— Ce récit est la forme la plus complète qu'ait reçue la légende de Vade et de son fils dans les monuments de la littérature Scandinave. Le chant de : / Id .• qui nous fait connaître Veland , diffère dans plusieurs de ses circonstances. Là , Veland est le troisième fils d'un roi alfe, c'est-à-dire d'espèce surnaturelle. Ces trois princes avaient épousé trois valkiries ou fées, qu'ils avaient rencontrées au bord d'un lac, où , après avoir déposé leur robe de cygne, elles s'amusaient à filer du lin. Après sept années de mariage, les valkiries disparurent, et les deux frères de Veland allèrent à la recherche de leurs femmes; mais Veland resta seul dans sa cabane, et s'appliqua à forger les métaux. Le roi ISiduth, ayant entendu parler des beaux ouvrages d'or que Veland faisait, s'empara du forgeron pendant qu'il dormait, et, comme il faisait peur à la reine, celle-ci ordonna qu'on lui coupât les Jarrets. Veland, pour se venger, accomplit les

— Cette histoire de Wade et de son fils a été souvent imitée par les anciens poètes allemands et anglo-saxons. Les trouvères français ont parlé plusieurs fols de Veland , de son habileté à forger des armures. Ils se plaisaient à dire que l'épée du héros qu'ils chantaient avait été trempée par Veland.

vArTB»iiDMis,— géniedes Scandinaves, renommé pour sa science profonde. Odin alla le défier dans son palais, et le vainquit par la supériorité de ses connaissances.

vaicaram , — fleuve de feu , que les âmes doivent traverser avant d'arriver aux enfers, selon la doctrine des Indiens. Si un malade tient en main la queue d'une vache, au moment de sa mort , il passera sans danger le fleuve Vaïcarani, parce que la vache , dont il a tenu la queue , se présentera à lui sur le bord du fleuve; il prendra sa queue et fera doucement le trajet par ce moyen.

VAISSEAU — FANTOME , — VOy. VOLTIGBCB.

Il [LANDAIS.

v a l a r a n ou m al af An, — grand et puissant duc de l'empire infernal. Il paraît sous la forme d'un ange, quelquefois sous celle d'un lion avec la tète et les pattes d'une oie et une queue de lièvre. Il connaît le passé et l'avenir, donne du génie et de l'audace aux hommes et commande trente-six légions '.

v \ le NS , — VOy. ALBCTRTOMANCrE.

valent in , — hérésiarque , originaire d'Égypte ,qui enseigna sa doctrine peu de temps après la mort du dernier des apôtres. Il admettait un séjour éternel de lumière qu'il nommait pléroma ou plénitude , dans lequel habitait la Divinité; il y plaçait des tons ou intelligences immortelles, au nombre de trente, les uns mâles, les autres femelles; il les distribuait en trois ordres, les supposait nés les uns des autres, leur donnait des noms et faisait leur généalogie. Le premier était Bythot, la prorondeur, qu'il appelait aussi le premier père , propator ; il lui donnait pour femme Ennoïa, l'intelligence, qu'il appelait encore le aliénée , Stgé. Jésus-Christ et le Saint-Esprit étaient les derniers nés de ces Éons. — On a peine à concevoir que Valentin ait eu de nombreux disciples, et que plusieurs sectes soient nées de sa doctrine. Mais l'esprit humain fourvoyé a aussi ses prodiges. Voy. Basile.

valkiries , — fees des Scandinaves. Voy. Vadk.

vampires. — Ce qu'il y a de plus remarquable dans l'histoire des vampires, c'est qu'ils ont partagé , avec les philosophes , ces autres démons, l'honneur d'étonner le dix-huitième siècle; c'est qu'ils ont épouvanté la Lorraine , la Prusse, la Silésie, la Pologne, la Moravie,

Wierua, in

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l'Aut riche , la Russie , la Bohème et tout le nord de l'Europe, pendant que les démolisseurs de l'Angleterre et de la France renversaient les croyances en se donnant le ton de n'attaquer que les erreurs populaires. Chaque siècle, il est vrai, a eu ses modes; chaque pays, comme l'observe D. Calmet, a eu ses préventions et ses maladies ; mais les vampires n'ont point paru avec tout leur éclat dans les siècles barbares et cher des peuples sauvages; ils se sont montrés au siècle des Diderot et des Voltaire, dans l'Europe, qui se disait déjà civilisée.—On a donné le nom û'upiers oupires, et plus généralement vampires , en Occident, de brocolaques ( vroucolacas) en Morée, de iatakhanès à Ce; lan , à des hommes morts et enterrés depuis plusieurs années, ou du moins depuis plusieurs jours, qui revenaient en corps et en âme, parlaient, marchaient, infestaient les villages, maltraitaient les hommes et les animaux , et surtout qui suçaient le sang de leurs proches, les épuisaient, leur causaient la mort '. On ne se délivrait de leurs dangereuses visites et de leurs infestations qu'en les exhumant,les empalant , leur coupant la tète , leur arrachant le cœur ou les brûlant. — Ceui qui mouraient sucés devenaient vampires à leur tour. — Les journaux publics de la France et de la Hollande parlent, en 1693 et 1694, des vampires qui se montraient en Pologne et surtout en Russie. On voit dans le Mercure galant de ces deux années , que c'était alors une opinion répandue chez ces peuples que les vampires apparaissaient depuis midi jusqu'à minuit ; qu'ils suçaient le sang des hommes et des animaux vivants avec tant d'avidité, que souvent ce sang leur sortait par la bouche , par les narines, par les oreilles; quelquefois leurs cadavres nageaient dans le sang au fond de leurs cercueils. — On disait que ces vampires, ayant continuellement grand appétit, mangeaient aussi les linges qui se trouvaient autour d'eux; on ajoutait que, sortant de leurs tombeaux , ils allaient la nuit embrasser violemment leurs parents ou leurs amis, à qui ils suçaient le sang , en leur pressant la gorge pour les empêcher de crier. Ceux qui étaient sucés s'affaiblissaient tellement qu'ils mouraient presque aussitôt. Ces persécutions ne s'arrêtaient pas à une personne seulement; elles s'étendaient jusqu'au dernier de la famille ou du village (car le vampirisme ne s'est guère exercé dans les villes), à moins qu'on n'en interrompit le cours en coupant la tète ou en perçant le cœur du vampire, dont on trouvait le cadavre mou , flexible, mais frais, quoique mort depuis très-longtemps. Comme il sortait de ces corps une grande quantité de

sang , quelques-uns le mêlaient avec de la farine pour en faire du pain: ils prétendaient qu'en mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintes du vampire. — Voici quelques histoires de vampires. — M. de Vassimoat, envoyé en Moravie par le duo de Lorraine/ Léopold 1", assurait, dit D. Calmet , que ces sortes de spectres apparaissaient fréquemment et depuis longtemps chez les Moraves, et qu'il» était assex ordinaire dans ce pays-là de voir des hommes, morts depuis quelques semaines, se présenter dans les compagnies, se mettre à table sans rien dire avec les gens de leur connaissance, et faire unsigne-detète à quelqu'un des 'assistants , lequel mourait infailliblement quelques jours après. Un vieux curé con- Grma ce fait à M. de Vassimoot, et lui en cita même plusieurs exemplesqui s'étaient, disait-ii, passés sous ses yeux. Les évèques et les prêtres du pays avaient consul té Rome sur ces matières embarrassantes; mais le Saint-Siège ne fit point de réponse, parce qu'il regardait tout cela comme des visions. — Dès lors, on s'avisa de déterrer les corps de ceux qui revenaient ainsi, de les brûler ou de les consumer en quelque autre manière ; et ce fut par ce moyen qu'on se délivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins fréquents. — Toutefois ces apparitions donnèrent liea à-ua petit ouvrage composé par Ferdinand de Si hertz, et imprimé à Olmutz, en 1706, sous le titre .V Magia postkuma. L'auteur raconte qu'en un certain village , une femme étant morte munie des sacrements, fui enterrée dans le cimetière à la manière ordinaire. On voit que ce n'était point une. excommuniée , mais peut-être une sacrilège; Quatre jour» après son décès, le» habitants du village entendirent un grand bruit, et virent un spectre qui paraissait, tan*» t'Usons la forme d'un chien . tantôt SOUS «Ue d un homme, non à une personne seulement .

mais à plusieurs. Ce spectre serrait la gorge de ceux à qui il s'adressait, leur comprimait l'estomac jusqu'à les suffoquer/ leur brisait prea-

extrème ; en sorte qu'on les voyait pâles . maigres et exténués. Le» animaux même n'étaient pas à l'abri de sa malice; il attachait le» vaches l'une à l'autre par la queue , fatiguait les chevaux et tourmentait tellement le bétail de toute sorte, qu'on n'entendait partout que nwgissemeate et cris de douleur. Ces durèrent plusieurs mots : on ne s'e qu'en brûlant le corps de la femm e < — L'auteur de la Magia posthuma i

tre du village de Blow, près la ville de en Bohême, apparut quelque temps a | mert avec le» symptômes qui annoncent* Je»

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certaines personne»', qni ne manquaient pas de mourir dans la huitaine. Il tourmentait ses anciens voisins , ot causait tant d'effroi quelles paysans de Blow déterrèrent son corps et le fichèrent en terre avec nn pieu qu'ils lui passèrent à travers le coeur. — Ce spectre, qui parlait quoiqu'il fût mort, et qui du moins n'aurait plus dû le faire dans une sitnation pareille, se moquait néanmoins de ceux qui lui faisaient sonffrir ce traitement. « Tous avez bonne grâce, leur disait-il, en ouvrant sa grande bouche de vampire, de mê donner ainsi un bâton pour me défendre contre les chiens ! » On ne fit pas attention à ce qu'il put dire et on le laissa. La nuit suivante il brisa sou- pieu , se releva , épouvanta plusieurs personnes et en suffoqua plus qu'il n'avait fait jusqu'alors. On le livra au bourreau, qui le mit sur nnc charrette pour le transporter hors de la ville et l'y brûler. Le cadavre remuait les pieds et les mains, roulait des yeux ardents et hurlait comme un furieux. — Lorsqu'on le perça de nouveau avec des pieux, il' jeta de grands cris et rendit du sang trèsvermeil; mais quand on l'eut bien brûlé, il ne se montra plus. — On en usait de même dans lé dix-septième siècle contre les revenants de ce genre; et, dans plusieurs endroits, quand on les tirait de terre, on les trouvait pareillement frais et vermeils, les membres souples et maniables, sans vers et sans pourriture, mais non sans une très-grande puanteur.— L'auteur que nous avons cité plus haot assure que de son temps on voyait souvent des vampires dans les montagnes de Silésie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour, comme an milieu de la nuit; et l'on apercevait les choses qui leur avaient appartenu se remuer erenanger ue place sans que personne partit les toucher: Le seul remède contre ces apparitions était de couper la tête et de brûler le corps do vampire. — Le marquis d'Argens raconte, dans sa cent trente-septième lettre juiv*, une histoire de vampire qui eut lieu au village de Kisilova, à trois lieues de Gradisch. Ce qni doit le plus étonner dans ce récit, c'est que d'Argens, alors incrédule, ne met pas en doute cette aventure. — On vient d'avoir en Hongrie, dit-il; une scène de vampirisme, qui est dûment attestée par deux officiers du tribanal de Belgrade, lesquels ont fait une descente strrles lieux, et par un officier des troupes de l>mpereur à Gradisch; celui-ci a été témoin oculaire des procédures. Au commencement de septembre, mourut, dans le village de Kisilova, un vieillard âgé de soixante-deux ans. Trois jours après qu'il fut enterré, il apparut à son fils pendant la nuit et lui demanda a nMDger : celui-ci en ayant apporté, le speetre mangea, après quoi il disparut. Le lende-

main , le fils raconta à ses voisins ce qni lui était arrivé, et le fantôme ne se montra pas ce jour-là ; mais la troisième nuit il revint demander encore à souper. On ne sait pas si son fils lui en donna ou non ; mais on le trouva le lendemain mort dans son lit. Le même jour, cinq ou six personnes tombèrent subitement malades dans le village, et moururent l'une après l'autre en peu de temps. Le bailli du lieu, informé de ce qui se passait, en fit présenter une relation au tribunal de Belgrade, qui envoya à ce village deux de ses agents avec un bourreau , ponr examiner l'affaire. Un officier impérial s'y rendit de Gradisch pour être témoin d'un fait dont il avait si souvent ouï parler. — On ouvrit les tombeaux de tous ceux qui étaient morts depuis six semaines : quand on en vint à celui du vieillard, ou le trouva les yeux ouverts, d'une couleur vermeille, ayant une respiration naturelle, cependant immobile et mort; d'où l'on conclut que c'était un insigne vampire. Le bourreau lui enfonça un pieu dans le cœur : on fit un bûcher et l'on réduisit en cendres le cadavre. On ne trouva aucune marque de vampirisme, ni dans le corps du fils, ni dans celui des autres morts. — « Grâce à Dieu ! ajoute le marquis d'Argens, nous ne sommes rien moins que crédules; nous avouons que toutes les lumières de physique que nous pouvons approcher de ce fait ne découvrent rien de ses causes : cependant nous ne pouvons refuser de croire véritable un fait attesté juridiquement et par des gpns de probité. » — Vers l'an 1725, un soldat qui était en garnison chez un paysan des frontières de la Hongrie, vit entrer, au moment du* souper, un inconnu qui se mit â table auprès du mattre de la maison : celui-ci en fut trèsefffayé, de même que le reste de la compagnie. Le soldat ne savait qu'en juger, et craignait d'être indiscret en faisant des questions, parce qu'il ignorait de quoi il s'agissait. — Mais le maître du logis étant mort le lendemain , il chercha à connaître le sujet qui avait produit cet accident et mis toute la maison dans le trouble. On lui dit que l'inconnu , qu'il avait vu entrer et se mettre à table, au grand effroi de la famille, était le père do mattre de la maison; qu'il était mnrt et enterré depuis dix ans, et qu'en venant ainsi s'asseoir auprès de son fils, il lui avait apporté la mort. — Le soldat raconta ces choses à son régiment. On en avertit les officiers généraux , qui donnèrent commission au comte de Cabreras, capitaine d'Infanterie, de faire information de ce fait. — Cabreras s'étant transporté sur les lieux avec d'autres officiers, un chirurgien et un auditeur, ils entendirent les dépositions de tous les gens de la maison, qui attestèrent que lé revenant était père de l'hôte du logis, et que