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les rencontrer. Léon Allatios, qui écrivait au seizième siècle, entre là-dessus dans de grands détails; il assure que dans l'Ile de Chio les habitante ne répondent que lorsqu'on les appelle deux fois; car ils sont persuadés que lesbroucolaques ne les peuvent appeler qu'une fois seulement. Ils croient encore que quand un broucolaque appelle une personne vivante, si cette personne répond , le spectre disparaît ; mais celui qui a répondu meurt au bout de quelques jours. On raconte la même chose des Tampires de Bohême et de Moravie. — Pour se garantir de la funeste influence des broucolaques, les Grecs déterrent le corps du spectre et le brûlent, après avoir récité sur lui des prières; alors ce corps réduit en cendres ne paraît plus. Ricaut, qui voyagea dans le Levant au dixseptième siècle, ajoute que la peur des broucolaques est générale aux Turcs comme aux Grecs. Il raconte un fait qu'il tenait d'un caloyer candiote, qui lui avait assuré la chose avec serment. Un homme étant mort excommunié , pour une toute qu'il avait commise dans la Morée , fut enterré sans cérémonies dans un lieu écarté et non en terre sainte; les habitants furent bientôt effrayés par d'horribles apparitions, qu'ils attribuèrent à ce malheureux. On ouvrit son tombeau au bout de quelques années, on y trouva son corps enflé, mais sain et bien dispos; ses veines étaient gonflées du sang qu'il avait sucé; on reconnut en lui un broucolaque. Après qu'on eut délibéré sur ce qu'il y avait à faire, les caloyers furent d'avis de démem brer le corps , de le mettre en pièces et de le faire bouillir dans le vin, car c'est ainsi qu'ils en insent, de temps très-ancien, envers les broucof aques. Mais les parents obtinrent , à force de prières, qu'on différât cette e«écution; ils envoyèrent en diligence à Constantinople, pour obtenir du patriarche l'absolution dont le défunt avait besoin. En attendant, le corps fut mis dans l'église, où l'on disait tous les jours des prières pour son repos. Un matin que le caloyer faisait le service divin, on entendit tout d'un coup une espèce de détonation dans le cercueil; on l'ouvrit et l'on trouva le corps dissous, comme doit l'être celui d'un mort enterré depuis sept ans. On remarqua le moment où le bruit s'était fait entendre; c'était précisément l'heure où l'absolution accordée par le patriarche avait été signée... — Les Grecs et les Turcs s'imaginent que les cadavres des broucolaques mangent pendant la nuit , se promènent , font la digestion de ce qu'ils ont mangé, etsenourrissenlréellement.(Koy. Mastication.) Ils content qu'en déterrant ces vampires, on en a trouvé qui étaient d'un coloris vermeil, et dont les veines étaient tendues par la quantité de sang qu'ils avaient sucé; que lorsqu'on leur ouvre le corps 11 en sort des

ruisseaux de sang aussi frais que celui d'un jeune homme d'un tempérament sanguin. Cette opinion populaire estsi généralement répandue , que tout le monde en raconte des histoires circonstanciées. — L'usage de brûler les corps des vampires est très-ancien dans plusieurs autres pays. Guillaume de Neubrige, qui vivait au douzième siècle, raconte1 que, de son temps , on vil en Angleterre , dans le territoire de Buckingham, un spectre qui apparaissait en corps et en âme, et qui vint épouvanter sa femme et ses parents. On ne se défendait de sa méchanceté qu'en faisant grand bruit lorsqu'il approchait; il se montra même à certaines personnes en plein jour. L'évêque de Lincoln assembla sur cela son conseil , qui lui dit que pareilles choses étaient souvent arrivées en Angleterre , et que le seul remède que l'on connût à ce mal était de brûler le corps du spectre. L'évêque ne put goûter cet avis, qui lui parut cruel. Il écrivit une cédule d'absolution; elle fut mise sur le corps du défunt, que l'on trouva aussi frais que le jour de son enterrement, et depuis lors le fantôme ne se montra plus. Le même auteur ajoute que les apparitions de ce genre étaient alors très-fréquentes en Angleterre. — Quant a l'opinion répandue dans le Levant, que les spectres se nourrissent, on la trouve établie depuis plusieurs siècles dans d'autres contrées. Il y a longtemps que les Allemands sont persuadés que les morts mâchent comme des porcs dans leurs tombeaux ,et qu'il est facile de les entendre grogner en broyant ce qu'ils dévorent *. Philippe Relu lus, au dix-septième siècle, et Michel Baufft, au commencement du dix-huitième, ont même publié des traités sur les morts qui mangent dans leurs sépulcres Après avoir parlé de la persuasion où sont les Allemands qu'il y a des morts qui dévorent les linges cl tout ce qui est à leur portée, même leur propre chair, ces écrivains remarquent qu'en quelques endroits de l'Allemagne, pour empêcher les morts de mâcher, on leur met dans le cercueil une motte de terre sous le menton; qu'ailleurs on leur fourre dans la bouche une petite pièce d'argent et une pierre , et que d'autres leur serrent fortement la gorge avec un mouchoir. Ils citent des morte qui se sont dévorés eux-mêmes dans leur sépulcre. — On doit s'étonner de voir des savante trouver quelque chose de prodigieux dansdes faite aussi

» Wilbelm. Nrubrig. Reruraanglic.,lib. v, cap. 22.

> Les anciens croyaient aussi que les morts mangeaient. On ne dit pas s'ils les entendaient mâcher; mais il est certain qu'il faut attribuer à l'idée qui conservait aux morts la faculté de manger, l'habitude des repas funèbres qu'on servait, de temps immémorial et cbex tous les peuple», sur la tomba du défunt.

I De mabijcaiione morluorum ia vumulis.

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naturel*. Pendant la nuit qui suivit les funérailles du comte Henri de Salm, on entendit dans l'église de l'abbaye de Haute-Seille , ou il était enterré, des crissourdsque les Allemands auraient sans doute pris pour le grognement d'une personne qui mâche; et le lendemain, le tombeau du comte ayant été ouvert, on le trouva mort , mais renversé et le visage en bas, au lieu qu'il avait été inhumé sur le dos. On l'avait enterré vivant. On doit attribuer à une cause semblable l'histoire rapportée par Raufft, d'une femme de Bohème qui , en 1345, mangea, dans sa fosse, la moitié de son linceul sépulcral, «ans le dernier siècle , un pauvre homme ayant été inhumé précipitamment dans le cimetière, on entendit pendant la nuit du bruit dans son tombeau, on l'ouvrit le lendemain, et l'on trouva qu'il s'était mangé les chairs des bras. Cet homme ayant bu de l'eau-dc-vic avec excès avait été enterré vivant. — Une demoiselle d'Augsbourg tomba dans une telle léthargie, qu'on la crut morte ; son corps fut mis dans un caveau profond, sans être couvert de terre , on entendit bientôt quelque bruit dans le tombeau; mats on n'y ût point attention. Deux ou trois ans après , quelqu'un de la même famille mourut; on ouvrit le caveau , et l'on trouva le corps de la demoiselle auprès de la pierre qui en fermait l'entrée; elle avait en vain tenté de déranger cette pierre, et elle n'avait plus de doigts à la main droite, qu'elle s'était dévorée de désespoir. — Mais revenons aux broucolaques ou vampires grecs. — Tournefort raconte , dans le tome I" de son voyage au Levant, la manière dont il vit exhomer un broucolaque de l'île de Mycone , où il se trouvait en 1701. « C'était un paysan d'un naturel chagrin et querelleur, circonstance qu'il faut remarquer dans de pareils sujets; il fut tué à la campagne , on ne sait ni par qui, ni comment. Deux jours après qu'on l'eut inhumé dans une chapelle de la ville, le bruit courut qu'on le voyait la nuit se promener à grands pas , et qu'il venait dans les maisons renverser les meubles, éteindre les lampes, embrasser les gens par derrière et faire mille tours d'espiègle. On ne fit qu'en rire d'abord; maisil'affaire devint sérieuse lorsque les plus honnêtes gens commencèrent à se plaindre. Les papas (prêtres grecs) convenaient eux-mêmes du fait, et sans doute ils avaient leurs raisons. — On décida enfin, dans une assemblée des principaux de la ville, des prêtres et des religieux, qu'on attendrait, selon je ne sais quel ancien cérémonial , les neuf jours après l'enterrement. Lé dixième jour oa dit une messe dans la chapelle où était le corps , a tin de chasser le démon qa*fi'on croyait s'y être renfermé. La messe dite , on déterra le corps et l'on se mit en devoir de lui ôter le cœur; ce qui excita les applaudis-

sements de toute l'assemblée. Le corps sentait

si mauvais, que l'on fut obligé de brûler de l'encens, mais la fumée, confondue avec la mauvaise odeur, ne fit que l'augmenter, et commença d'échauffer la cervelle de ces pauvres gens: leur imagination se remplit de visions. On s'avisa de dire qu'il sortait une épaisse famée de ce corps. Mous n'osions pas assurer, dit Tournefort, que c'était celle de l'encens. On ne criait que Vroticolacas dans la chapelle et dans la place. Le bruit se répandait dans les rues comme par mugissements, et ce nom semblait fait pour tout ébranler. — Plusieurs assistants assuraient que le sang étaH encore tout vermeil, d'autres juraient qu'il élaitencore tout chaud; d'où l'on concluait que le mort avait grand tort de n'être pas mort , on , pour mieux dire, de s'être laissé ranimer par le diable. C'est là précisément l'idée qu'on a d'an broucolaque oa vroucolaque. Les gens qui l'avaient mis en terre prétendirent qu'ils s'étaient bien aperçus qu'il n'était pas raide lorsqu'on le transportait de la campagne à l'église pour l'enterrer, et que, par conséquent, c'était un vrai broucolaque; c'était le refrain. Enfin , on fut d'avis de brûler le cœur du mort, qui, après celte exécution , ne fut pas plus docile qu'auparavant. On l'accusa encore de battre les gens la nuit, d'enfoncer les portes, de déchirer les habits et de vider les cruches et les bouteilles. C'était un mort bien altéré. Je crois, ajoute Tournefort, qu'il n'épargna que la maison du consul chez qui nous logions. — Mais tout le monde, avait l'imagination renversée; c'était une vraie maladie de cerveau, aussi dangereuse que la manie et la rage. On voyait des familles entières abandonner leurs maisons, portant leurs grabats à la place pour y passer la nuit : les {plus sensés se retiraient à la campagne. Les citoyens un peu zélés pour le bien public assuraient qu'on avait manqué au point le plus essentiel de la cérémonie. II ne fallait, disaient-ils, célébrer la messe qu'après avoir ôlé le cœur du défunt. Ils prétendaient qu'avec cette précaution on n'aurait pas manqué de surprendre le diable, et sans doute il n'aurait eu garde d'y revenir, au lieu qu'ayant commencé par la messe , il avait ca le temps de rentrer, après s'être d'abord enfui. — On fil cependant des processions dans toute la ville pendant trois jours et trois nuits; on obligea les papas de jeûner; on se détermina à frire le guet pendant la nuit, et l'on arrêta quelques vagabonds qui assurément avaient part à tout ce désordre; mais on les relâcha trop tdt, et deux Jours après, pour se dédommager du jeûne qu'ils avaient fait en prison , ils recommencèrent à vider les cruches de vin deceor qui avaient quitté leur maison la nuit. On fut donc obligé de recourir de nouveaa aux

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prières. - Uft matin • que l'on récitait centaines oraisons , après avoir planté quantité d'épées nues sur la fosse du cadavre , que l'on déterrait trois ou quatre fois par jour, solvant le caprkedu premier venu , un Ail* nais, qui se trouvait à Mycone s'avisa de dire, d'un ton de docteur, qu'il était ridicule de se servir; en. pareils cas, des épées des chrétiens. « Ne voyex-vons pas, pauvres gens, a jouta -t- il, que la garde de ces épées, faisant une croix avec la poignée, empêche le diable de sortir de ce corps? Que ne vous servez-vous plutôt de» sabres des Tores? » L'avis ne servit de rien; le broucolaqne ne fut pas plus traitai) le • et Tonne savait plus à queJ saint se vouer, lorsqu'on résolut tout d'une voix unanime de brûler le -corps tout entier; après ceia ils dé* liaient bien lr diable de s'y nicher. — On prépara donc un bûcher avec du goudron, a l'extrémité de l'Ile de Saint- George, et les débris du corps furent consumés le 1" janvier 1701. Dès lors on n'entendit plus parler du broucoiaque. On se contenta de dire que le diable avait été bien attrapé cette fois-là, et l'on fit des chansons pour le tourner en ridicule, p — a Dans tout l'Archipel, ajoute Toornefert.on est bien persuadé qu'il n^y a que les Grecs du rit grec dont le diable ranime les cadavres. Les habitants de l'Ile de San torine appréhendent fort ces sortes de spectres; ceux de Mycone, après que leurs visions furent dissipées , craignaient également les poursuites des Turcs et celles de l'évèque de Une, Aucun prêtre ne voulut se trouver à Saint -George quand on brûla le corps, de peur que l'évèque n'exigeât une somme d'argent pour -avoir fait déterrer et brûler le mort sans s» permission. Pour les Turcs, il est certain qu'à la première visite ils ne manquèrent pas de faire payer à la communauté de Mycone le sang de ce pauvre revenant, qui fut,

de son pars. » — Les musulmans ont des vampires ou broocolaques d'autre sorte, qu'ils appellent ghoies ou goules : ils sont du sexe féminin. On en cite des histoires qui remontent jusqu'au dixième siècle et même jusqu'au règne d'Uaroon al Rascfaild. Mais les gboles mangent la chair et boivent le sang comme les loups-garous plutôt que comme les vampires , car elles n'ont pas besoin d'être mortes pour se livrer à leurs festins funèbres. — Dans un faubourg de Bagdad vivait, dit-on, au commencement do quinzième siècle, un vieux marchand qui avait amassé une fortune considérable, cl qui n'avait pour héritier de ses biens qu'un fils qn'il aimait tendrement. Il avait résolu de le marier à la fiile d'un de ses confrères, marchand comme lui, et avec qui il avait lié un commerce d'amitié dans ses

fréquents voyages. — Cetto jeune fille était riche, mais laide ; et Abdul (c'est le nom- du jeune homme) , à qui on montra son portrait , demanda du temps pour se décider à ce mariage.— Un soir qu'il se promenait seul, à la clarté de la lune, dans les campagnes voisines de Bagdnd , il entendit une voix fraîche qui chantait quelques versets du Korao en s'accompagnant d'une guitare. II traversa le bosquet qui lui cachait la chanteuse, et se trouva au pied d'une maisonnette oû il vit, sur un balcon ombragé d'herbes traînantes, une belle jeune femme. — Il n'osa se faire remarquer que par des signes de respect; la fenêtre s'étant refermée, il regagna la maison paternelle , sans savoir si seulement il avait été vu. — Le lendemaiti matin, après la prière du lever du soleil , il revint dans les mêmes lieux, fit d'ardentes recherches , et découvrit, non sans peine, que celle qui l'avait frappé était fille d'un sage qui n'avait point d'or à lui donner, mais qui l'avait élevée dans toutes les sciences sublimes : ces nouvelles achevèrent de l'enflammer. — Dès lors le mariage projeté par son père devint impossible. Il alla troover le vieillard et lui dit : « Mon père , vous savez que jusqu'ici je n'ai su que vous obéir : aujourd'hui je viens vous supplier de m'accorde i une épouse de mon choix. » Il exposa sa répugnance pour la femme qu'on lui proposait, et son amour pour l'incounue.

— Le vieillard fit quelques objections; mais, voyant que son fils était entraîné par ce que les musulmans regardent comme une fatalité irrésistible, il ne mit plus d'obstacles à son désir : il alla troover le vieux sage, et loi demanda sa fille. Le mariage se fit, dit le conte.

— Au bout de trois mois, Abdul s'étant éveillé une certaine nuit s'aperçut que sa jeune épouse avait quitté la couche nuptiale. Il crut d'abord qu'un accident imprévu ou une indisposition subite avait causé cette absence : il résolot toutefois d'attendre; mais Nadila (c'était la jeune femme ) ne revint qu'une heure avant le jour. Abdul, remarquant qu'elle rentrait avec l'air effaré et la démarche mystérieux , fit semblant de dormir, et ne témoigna rien de ses inqoiétodes, bien résolu de s'éclaircir un peu plus tard.— Nadila ne lui parla point de son absence nocturne; et la nuit suivante ell*s'échappa de nouveau, croyant Abdul endormi, et sortit scion sa coutume. — Abdul se bâta de s'habiller; il la suivit de loin par de longs détoors. Il la vit entrer enfin dans un cimetière; il y entra pareillement. Nadila s'enfonça sous un grand tombeau éclairé de trois lampes. — Quelle fut la surprise d'AbdoL lorsqu'il vit sa jeune et belle épouse, qu'i chérissait si tendrement, entourée de plusieurs gnôles, qui se réunissaient là toute»