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tre plume, et écrivez le plas vite que vous pourrez. » Lorsque le jeune homme eut dit : « C'est fait. — Vous avez dit la vérité, » répliqua Bèdc; et il expira. Peu de temps après sa mort, on dit qu'il se fit voir a un moine nommé Gamèlc , à qui il témoigna le désir d'être enterré à Durhani auprès de saint Cuthbert. On se bâta de le satisrairc, car on avait un grand respect pour sa mémoire.

béiilmotii , — démon lourd et stupide, malgré ses dignités. Sa force est dans ses reins; ses domaines sont la gourmandise et les plaisirs du ventre. Quelques démonomanes disent qu'il est aux enrers sommelier et grand échanson. Bodin croit 1 que Béhémotb n'est autre chose que le Pharaon d'Égypte qui persécuta les Hébreux. Il est parlé de Béhémolh dans Job , comme d'une créature monstrueuse. Des commentateurs prétendent que c'est la baleine, et d'autres que c'est l'éléphant; mais il y eut d'autres monstres dont les races ont disparu. On voit dans le procès~d' Urbain Grandier que Béhémotb est bien un démon. Delaucre dit qu'on l'a pris pour un animal monstrueux parce qu'il se donne la forme de toutes les grosses bêtes. Il ajoute que Béhémotb se déguise aussi avec perfection en chien, en renard et en loup. Si Wiérus, notre oracle en ce qui concerne les démons , n'admet pas Béhémolh dans son inventaire de la monarchie infernale, il dit, livre I", de* Prestiges des démons, chapitre 21 , que Béhémoth ou l'éléphant pourrait bien être Satan lui-même, dont on désigne ainsi la vaste puissance. Enfin , parce qu'on lit dans le chapitre 40 de Job que Béhémolh mange du foin comme un bœuf, les rabbins ont fait de lui le bœuf merveilleux réservé pour le festin de leur Messie. Ce bœuf est si énorme, disent-ils, qu'il avale tous les jours le foin de mille montagnes immenses, dont il s'engraisse depuis le commencement du monde. Il ne quitte jamais ses mille montagnes, où l'herbe qu'il a mangée le jour repousse la nuit pour le lendemain. Ils ajoutent que Dieu tua la femelle de ce bœuf au commencement; car on ne pouvait laisser multiplier une telle race. Les Juifs se promettent bien de la joie au festin où il fera la pièce de résistance. Ils jurent par leur part du bœuf Béhémoth.

behérit , —démon sur lequel on a trés-peu de renseignements, a moins qu'il ne soit le même que Béritk. Voy. ce mot. Il est cité dans la possession de Loudun. Il avait même promis d'enlever la calotte du sieur commissaire, et de la tenir en l'air à la hauteur de deux piques; ce qui n'eut pas lieu, à sa bonté a.

luiiB ( Baltiiasar ), — docteur en théo-

« Démonomanie des sorciers, Ht. l,ch. I.

' Saint-Albin, Histoire des diables de Londuo.

logic réformée, et ministre à Amsterdam, né en 1634. « Ce Baltbasar Bekker, grand ennemi de l'enfer éternel et du diable, et encore plus de la précision , dit Voltaire, fit beaucoup de bruit en son temps par son gros livre du Monde enchanté. » Alors la sorcellerie, les possessions, étaient en vogue dans toute l'Europe , ce qui le détermina à combattre le diable. « On eut beau lui dire, en prose et en vers, qu'il avait tort de l'attaquer, attendu qu'il lui ressemblait beaucoup, étant d'une laideur horrible :rien ne l'arrêta ; il commença par nier absolument le pouvoir de Satan, et s'cnbarditjusqu'à soutenir qu'il n'existe pas. a S'il y avait un diable, disait- » il, il se vengerait de la guerre que je lui fois. » Les ministres, ses confrères, prirent le parti de Satan et déposèrent Bekker. U avait déjà fait l'esprit fort dans de précédents ouvrages. Dans l'un de ses catéchismes, le Mets de carême il réduisait les peines de l'enfer au désespoir des damnés, et il en bornait la durée. On l'accusa • de socinianisme, et son catéchisme fut condamné par un synode.— L'auteur alla s'établir à Amsterdam , où il publia , à l'occasion de la comète de 1680, des recherches sur les comètes, imprimées en flamand , in-8°, Leuwarde,lG83. — Il s'efforce de prouver que ces météores ne sont pas des présages de malheurs , et combat les idées superstitieuses que le peuple attacheà leur apparition. Cet oûv rage fut reçu sans opposition. Il n'en fol pasde mêmedeson livre De Betooverde wereld( le monde ensorcelé), imprimé plusieurs fois, et traduit en français sous ce titre ; « Le Monde enchanté, ou examen des communs sentiments touchant les esprits, leur nature, leur pouvoir, leur administration et leurs opérations , et touchant les effets que les hommes sont capables de produire par lenr communication et leur vertu ; divisé en quatre livres; » 4 forts volumes petit in-12, avec le porlrailderauteur3,Amstcrdam,1694- — L'auteur, dans cet ouvrage, qui lui fit perdre sa place de miuistre1, cbercheà prouver qu'il n'y a jamais

' Il publia deux espèces de catéchisme en Lingue hollandaise, Vaste spixc(le Mets de carême ), et Gesneden brood ( le Pain coupé )•

> Bekker était si laid que La Monnoye fil sur lui cette épigramme :

Oui, par toi, de Satan la puissance est bridée, Mais tu n'as cependant pas encore assez fait : Pour nous ôler du diable entièrement l'idée, Bekker, supprime ton portrait.

s Pendant que les ministres d'Amsterdam prenaient le parti du diable, un ami de l'auteur le dérendit dans un ouvrage intitulé : Le diable triomphant, parlant sur le mont Parnasse; mais le sy node, qui arait déposé Bekker, ne révoqua pas sa sentence. On écrivit contre lui une multitude de libelles. Benjamin Binet l'a rémlc dans un volume intitulé : Traité historique des dieux dupaganisme, aveedes remarques critiques

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eo ni possédés ni sorciers; que tout ce qu'on dit des esprits malins n'est que superstitions , etc. Un peu plus tard pourtant, dans une défense de sesopinions, il admit l'existence du diable; mais il ajouta qu'il le croyait enchaîné dans les enfers et hors d'état de nuire. — Il ne fallait pas poursuivre si sérieusement un livre que sa prolixité seule devait rendre m lisible. « Il y a grande apparence, dit encore Voltaire, qu'on ne le condamna que par dépitd'avoir perduson temps à le lire. » — Dans le livre I", ou premier volume, qui a quatre cents pages , l'auteur examine les sentiments que les peuples ont eus dans tous les temps et qu'ils ont encore aujourd'hui touchant Dieu et les esprits; il parle des divinations, de l'art magique, des manichéens et des illusions du diable ; il entre en matière dés Je tome second. Ce tome ou livre second a 733 pages énormes. L'auteur traite de la puissance des esprits, de leur influence, des effets qu'ils sont capables de produire. Il prétend qu'il n'y a aucune raison de croire qu'il y ait des démons on anges, ou vice-dieux; il s'embarrasse cependant avec les anges d'Abraham et de Loth; il dit que le serpent qui tenta nos premiers pa rents n'était pas un diable, mais un vrai serpent; il soutient que la tentation de Notre-Seigneurpar le diable est une allégorie, ainsi que le combat du diable avec saint Michel; que Job ni saint Paul n'ont été tourmentés corporellement par le diable ; il dit que les possédés sont des malades, que les vrais diables sont les hommes méchants, etc.— Dans le troisième volume, Bckker veut démontrer, dans le même style prolixe, que le commerce avec le diable et les pactesdes sorciers sont des idées creuses; il remarque que les livres saintsne font aucune mention d'actes de société avec le diable; que les devins de l'antiquité élaicntdes imbéciles sans talent et sans pouvoir. Il se moque, dans le quatrième volume, de ceux qui croient à la magie , et des juges qui onedamnent les sorciers.

bel , — divinité suprême des Chaldéens. Wiérus dit que c'est un vieux démon dont la voix 6onne le creux '• Les peuples qui en firent un dieu contaient qu'au commencement le monde n'était qu'un chaos habité pardes mon-

ror le système de Baltbasar Bekkor. Delflt, 1606. In-12. Ce volume se joint ordinairement aux quatre de Bekker ; il a aussi été imprimé sous le titre d'Idée gén«vraledeia théologie païenne, servant de réfutation au fyttème de Baltbasar Bekker, etc.- Amsterdam et Trévoux, 1699. Les autres réfutations du Monde enchante •ont : Metcaiora Leydekkeri ditscrlatio de vulgalo nuper Bekkeri volumine, etc. In-*0. Ultrajecli, 1693. BrevismediUtio academica de spiriluum actionibus in bominesspirilualibus, cujus doctrines usus contra Beakerum et alios fanaticos cxbibitur à J. Zipellio. !»■*•. Prancorfnrti, 1701, etc.

stres; que Bel les tua, arrangea l'univers, se fit couper la tête par un de ses serviteurs , détrempa la terre avec son sang et en forma les animaux et les hommes.

belaam , — démon dont on ne sait rien, sinon qu'en 1632 il entra dans le corps d'une des possédées de Loudun, avec Isaacarum et Béhémotb : on le força de déloger1.

BELBACHOU BJELBOG. — Yoy. BeLZÉBCTU.

béléfiiantès , — astrologue chaldeen qui prédit à Alexandre, selon Diodorede Sicile, que son entrée à Babylonc lui serait funeste ; ce qui advint, comme chacun sait.

belette . — Les anciens croyaient que la belette faisait ses petits par la gueule, parce qu'elle les porte souvent entre ses lèvres, comme font les chattes. Plutarquc remarque que les Thébains honoraient la belette, tandis que les autres Grecs regardaient sa rencontre comme un présage fuucste. On prétend que sa cendre, appliquée en cataplasme, guérit les migraines et les cataractestel le livre des Admirables Secrets d'Albert-lc-Grand assure que, si Ton fait manger à un chien le cœur et la langue d une belette, il perdra incontinent la voix. Il ajoute imprudemment un secret qu'il dit éprouvé , et qu'il certifie infaillible : c'est qu'un amateur n'a qu'à manger le eccur d'une belette encore palpitant pour prédire les choses à venir 2....

bjélxal,— démon adoré des Sidoniens. L'enfer n'a pas reçu d'esprit plus dissolu , plus crapuleux, plus épris du vice pour le vice même. Si son ame est hideuse et vile , son extérieur est séduisant. Il a le maintien plein de grâce et de dignité. Il eut un culte à Sodome et dans d'autres villes; mais jamais on n'osa trop lui ériger desautels. Delancre dit que son nom signifie rebelle ou désobéissant. — Wiérus, dans son inventaire de la monarchie de Satan, lui consacre uu grand article. « On croit, dit-il, que Belial, l'un des rois de l'enfer , a été créé immédiatement après Lucifer , et qu'il entraîna la plupart des anges dans la rétolte : aussi il fut renversé du ciel uu des premiers. Lorsqu'on l'évoque, on l'oblige par des offrandes à répondre avec sincérité aux questions qu'on lui fait. Mais il conte bien vile des mensonges, si on ne l'adjure pas, au nom de Dieu, de ne dire que la vérité. Il se montre quelquefois sous la ligure d'un ange plein de beauté, assis dans un char de feu ; il parle avec aménité; il procure les dignités el les faveurs, fait vivre les amis en bonne intelligence, donne d'habiles serviteurs. Il commande quatre-vingts légions de l'ordre des Vertus et de l'ordre des Anges. If est exact à secourir ceux qui se soumettent à lui; s'il y

< Histoire des diables de Loudun.

* Les Admirables Sécréta d'Albert-le-Grand,Uv. n,

ch. 3.

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manquait , il est facile de le châtier , comme Gt Salomon, qui l'enferma dans une bouteille avec toutes ses légions , » lesquelles font une armée de cinq cent vingt-deux mille deux cent quatrevingts démons. Il fallait que la bouteille fût de grande taille. — Mais Salomon était si puissant que, dans une autre occasion, il emprisonna pareillement six mille six cent soixante-six millions de diables qui ne purent lui résister.— Des doctes racontent encore que Salomon mit la bouteille où était Déliai dans un grand puits, qu'il referma d'une pierre, près de Babylone ; que les Babyloniens descendirent dans ce puits croyant y trouver un trésor ; qu'ils cassèrent la bouteille, que tous les diables s'en échappèrent, et que Déliai, qui avait peur d'être repris, se campa dans une idole qu'il trouva vide, et se mit à rendre des oracles ; ce qui fit que les Babyloniens l'adorèrent '.

beliche. — C'est le nom qu'on donne au diable à Madagascar. Dans .les sacriûces , on lui jette les premiers morceaux de la victime, avec la persuasion qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de quoi mettre sous la dent.

bllier. — Le diable s'est quelquefois transmué en bélier, et des maléficiés ont subi cette métamorphose. C'est même sur une vieille tradition populaire qu'Hamillon a bâti son conte du Délier. — Il parait que le bélier a des propriétés magiques; car, lorsqu'on accusa Léonora Galigai, femme du maréchal d'Ancre, d'avoir fait des sorcelleries, on prétendit que, pendant qu'elle s'occupait des maléûces, elle ne mangeait que des crêtes de coq et des rognons de bélier.

bel» (Albert), — bénédictin né à Besançon en 1610. On recherche parmi ses ouvrages : 1° le Traité des talismans, ou Figures astrales, dans lequel il est montré que leurs effets ou vertus admirables sont naturels, ensemble la manière de les faire et de s'en servir avec profit, in-12, Paris, 1671. On a joint a l'édition de 1709 un traite du même auteur, de la Poudre de sympathie justifiée ; 2° les Aventures du philosophe inconnu en la recherche et invention de la pierre philosophale , divisées en quatre livres, au dernier desquels il est parlé si clairement de la manière de la faire que jamais on n'en a traité avec tant de candeur. In-12; Paris, 1664 et 1674.

be Lin un ci a, — herbe consacrée à Delenus , dont les Gaulois empjovaient le suc pour empoisonner leurs flèches. Ils lui attribuaient la vertu de faire Tomber la pluie. Lorsque le pays était affligé d'une sécheresse, on cueillait cette herbe avec de grandes cérémonies. Les femmes des druides choisissaient une jeune vierge qui déposait ses vêtements et marchait â la tête des

autres femmes, cherchant l'herbe sacrée; quand elle l'avait trouvée, elle la déracinait avec le petit doigt de la main droite; en même temps ses compagnes coupaient des branches d'arbres et les portaient à la main en la suivant jusqu'au bout d'une rivière voisine; lâ on plongeait dans l'eau l'herbe précieuse, on y trempait aussi les branches que l'on secouait sur le visage de la jeune fille. Après cette cérémonie, chacun se retirait en sa maison ; seulement la jeune vierge était obligée de faire à reculons le reste du chemin.

bell oc (Jkannk ),— sorcière du pays de Labour, prise à vingt-quatre ans, sous Henri IV. Pierre Delancre , qui l'interrogea , dit qu'elle commença d'aller au sabbat dans l'hiver de 1609; qu'elle fut présentée au diable, dont elle baisa le derrière, car il n'y avait que les notables sorcières qui le baisassent au visage. Elle conta que le sabbat est une espèce de bal masqué où les uns se promènent en leur forme naturelle, tandis que d'autres sont transmués en chiens, en chats, en ânes, en pourceaux et autres bètes. Voy. Sabbat.

belmobte, — conseiller du parlement de Proveuce, qui eut au pied une petite plaie où la gangrène se mit ; le mal gagna vile , et il en mourut. Comme il avait poursuivi les sorciers protestants et les perturbateurs réformés, les écrivains calvinistes virent dans sa mort prompte un châtiment et un prodige '. C'était au seizième siècle.

bélom a:vcie. — Divination par le moyen des flèches. On prenait plusieurs flèches, sur lesquelles on écrivait des réponses relatives a ce qu'on voulait demander. On en mettait de favorables et de contraires; ensuite on mêlait les flèches, et on les tirait au hasard : celle que le sort amenait était regardée comme l'organe de la volonté des dieux. — C'était surtout avant les expéditions militaires qu'on faisait usage de la bélomancic. Les Chaldéens avaient grande foi à celte divination. Les Arabes devinent encore par trois flèches qu'ils enferment dans un sac. Ils écrivent sur l'une : Commandez-moi, Seigneur; sur l'autre : Seigneur, empéchez-moi , et n'écrivent rien sur la troisième. La première flèche qui sort du sac détermine la résolution sur laquelle on délibère. Voy. FlEcbes.

belphegor, — démon des découvertes et des inventions ingénieuses. Il prend souvent un corps déjeune femme; il donne des richesses. Les Moabites, qui l'appelaient Baalphégor, l'adoraient sur le mont Phégor. Des rabbins disent qu'on lui rendait hommage sur la chaise percée, et qu'on lui offrait l'ignoble résido de

* Voyex Chassanion ,D«graiids et redoutables jugements de Dieu. Morges. 1581, p. 61.

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ta digestion. C'était digne de lai. C'est pour ceta que certains doctes ne voient dans Belphégor que le dieu Pet ou Crepitus; d'autres savants soutiennent que c'est Priapc.— Selden, cité par Banier, prétend qu'on lui offrait des victimes huma» nés, dontses prêtres mangeaient ta chair. Wiérus remarque que c'est un démon qui a toujours la bouche ouverte; observation qu'il doit sans doute au nom de Phégor, lequel signifie , selon Leloycr, crevasse ou (endosse, parce qu'on l'adorait quelquefois dans des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes par an soupirail.

bélcs , — premier roi des Assyriens; on dit qu'il se fit adorer dans des temples de son vivant. 11 était grand astrologue : « J'ai lu dans les registres du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il à ses enfants, et je vous dévoilerai les secrets de vos destinées. » Il rendit des oracles après sa mort. Bélus pourrait être le même que Bel.

— prince des démons , selon les Écritures '; le premier en pouvoir et en crime après Satan, selon M il ton ; chef suprême de l'empire infernal, selon la plupart des démonographes. — Son nomsigniûe Seigneur des mouches. Bodin 3 prétend qu'on u'eu vo) a il point dans son temple. C'était la divinité la plus révérée des peuples de Chanaan, qui le représentaient quelquefois sous la figure d'une mouche, le plus souvent avec les attributs de la souveraine puissance. Il rendait des oracles, et le roi Ochozias le consulta sur une maladie qui l'inquiétait; il en fut repris par le prophète Elisée, qui lui demanda s'il n'y a«ait point de Dieu en Israël, pour aller ainsi consulter Betsébuth daus le pays des Philistins. On lui attribuait le pouvoir de délivrer les hommes des mouches qui ruinent les moissons. — Presque tous les démouomanes le regardent comme le souverain du ténébreux empire; et chacun le dépeint au gré de son imagination. Milton lui donne un aspect imposant, et une haute sagesse respire sur son visage. L'un le fait haut comme une tour; l'autre d'une taille égale à la notre; quelques-uns se le figurent sous la forme d'un serpent; il en est qui le voient aussi sous les traits d'une femme. — Le monarque des enfers, dit Palingène, m Zodiaea ciiœ, est d'une taille prodigieuse, assis sur un trône immense, ayant le front ceint d'un bandeau de feu, la poitrine gonflée, le visage bouffi , les yeux ét incelants , les sourcils élevés

» Hotre Seigneur Jésus-Christ même lui donne ce nom (saint Matthieu, ch. 12, t. 24; saint Luc, ch. 11, v. 15). Les scribes reprochaient au Sauveur qu'il chassait les diables au nom de Belzébuth, prince des

,liv. ir,cb. 3.

et l'air menaçant. Il a les narines extrêmement larges, et deux grandes cornes sur la tête; il est noir comme un Maure : deux grandes ailes de chauve-souris sont attachées à ses épaules; il a deux larges pattes de canard, une queue de Hon, et de longs poils depuis la tête jusqu'aux pieds. — Les uns disent que Belzébuth est encore Priape; d'autres, comme Porphyre , le confondent avec Bacchus. On a cru le retrouver dans le Belbog, ou Belbach (dieu blanc) des Slavons, parce que son image ensanglantée était toujours couverte de mouches, comme celle de Belzébutb chez les Syriens. On dit aussi que c'est le même que Pluton. Il est plus vraisemblable de croire que c'est Baëi , que Wiérus fait empereur des enfers; d'autant mieux que Belzébuth ne figure pas sous son nom dans l'inventaire de la monarchie infernale. — On voit , dans les C/at* cules de Salomon, que Belzébuth apparaît quelquefois sous de monstrueuses formes , comme celles d'un .veau énorme ou d'un bouc suivi d'une longue queue; souvent, néanmoins, il se montre sous la figure d'une mouche d'une extrême grosseur. Quand il est en colère, ajoutet-on , il vomit des flammes et hurle comme nn loup. Quelquefois enfin Astaroth apparaît à ses cotés, sous les traits d'un Ane.

blnéd i ct (Jean), — médecin allemand do seizième siècle. On lui doit un livre sur Us Visions et les révélations naturelles et surnaturelles, qui n'est presque pas connu '.

benoît vin,— cent quarante-huitième pape, élu en 1012, mort en 1024. On lit dans Platine, cité par Leloyer et par Wiérus », que quelque temps après sa mort, Benoit VIII apparut, monté sur un cheval noir, à un saint évêque dans un lieu solitaire et écarté; que l'évèque lui demanda comment il se faisait qu'étant mort il se montrât ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape répondit que, pendant sa vie , il avait été convoiteux d'amasser des biens; qu'il était en purgatoire; maisqu'il n'était pas damné, parce qu'il avait fait des aumônes. Il révéla ensuite le lieu où il avait caché des richesses, et pria le saint évêque de les distribuer aux pauvres. — Après cela, le fantôme (selon le récil) se montra pareillement au pape son successeur, et le supplia d'ebvoyer en diligence un courrier k Odilon , abbé de Cluny, pour l'avertir qu'il priât Dieu pour le repos de son âme. Odilon le fit; et peu de jours après on vit un homme lumineux entrer dans le cloître, avec d'autres personnes habillées de blanc, et se mettre à genoux devant Odilon. Un religieux demanda qui était cet homme de si haute apparence p

» Joannis Benedicti Libellusde visiooibos elrevelalionibus naluralibus et divinb. In-S». Monruulia\ 1550. "

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