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qui faisait tant d'honneur à l'abbé. Il lui fut répondu qui* c'était Benoit VIII qui , par les prières d'Odilon, jouissait de la gloire des bienheureux.

beroit ix , — cent cinquantième pape , élu en 1033, dans un temps de troubles, ou les partis se disputaient Rome. Il eut A lutter contre des antipapes qui l'ont fort noirci. On a dit qu'il était magicien, et que, renversé du saint-siége par ses ennemis, il y remonta •deux fois par son pouvoir magique. C'est un peu niais. On a dit encore avec autant de bon sens qu'il prédisait les choses futures, et qu'il était habile enchanteur '. — L'auteur calviniste des grands et redoutables jugements de Dieu ajoute même qu'il fut étranglé par le diable, et qu'après sa mort, son Ame fut condamnée à errer dans les forêts, sous la forme d'une bète sauvage, avec un corps d'ours A longs poils , une queue de chat et une tête d'Ane. Un ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il avait cette flgure. a J'étais un monstre , répondit Benoit, et vous voyez mon Ame telle qu'elle a toujours été. » C'est très-gracieux. Mais Benoit IX, au contraire, mourut dans la retraite sous le cilice, pieusement et saintement, en 4054. C'est encore là une des victimes de la calomnie historique.

benso zia. — Certains canonistes des douzième et treizième siècles s'élèvent fortement contre tes femmes d'alors qui allaient à une espèce de sabbat, sur lequel il ne nous est parvenu que très-peu de notions. On disait que des fées ou des démons transformés en femmes s'associaient toutes les dames qui voulaient prendre part à leurs plaisirs; et que toutes, dames et fées ou démons , montées sur des bêtes ailées, allaient de nuit faire des courses et des fêtes dans les airs. Elles avaient pour chef la diablesse ou fée Bensozia, A qui il fallait obéir aveuglémcut avec une soumisson sans réserve. C'était , dit-on , la Diane des anciens Gaulois; •n l'appelait aussi Nocticula, Hérodiasou la Lune. On voit, dans des manuscrits de l'église deCousérans, que des dames au quatorzième -siècle avaient le renom d'aller à cheval aux courses nocturnes de Bensozia. Toutes, comme les sorcières au sabbat, faisaient inscrire leur nom sur un catalogue, et après cela se croyaient fées. On remarquait encore au dernier siècle, à Montmorillon en Poitou , sur le portique d'un ancien temple, une femme enlevée par deux serppnts dans les airs. C'était sans doute le modèle de la contenance des sorcières ou fées dans leurs courses de nuit 3.

* ïfaudé, Apologie pour tous les grands personnages soupçonnés de magie, cb. 19.

« Don» Martin, Religion des Gaulois, t. II , p. 59 et 65.

BENTHAMKLEOii. — Titus, ayant pris Jérusalem , publia un édit qui défendait aux Juife d'observer le sabbat et de se circoncire, et qui leur ordonnait de manger toute espèce de viande. Les Juifs consternés envoyèrent à Titus le rabbin Siméon , qui passait pour un bomme très-habile. Siméon s'étant mis en chemin avec le rabbin Éléazar, ils rencontrèrent, un diable, nommé Benthaméléon , qui demanda à les accompagner , leur avouant quelle était sa nature, mais se disant enclin A rendre service et leur promettant d'entrer dans le corps de la Glle de Titus, et d'en sortir aussitôt qu'ils le lui commanderaient, afin qu'ils pussent gagner l'empereur par ce prodige. Les deux rabbins acceptèrent sa proposition avec empressement; et, Benthaméléon ayant tenu parole, ils obtinrent en effet la révocation de l'édit.

bi;rande , — sorcière brûlée A Maubec, près Beaumont de Lomaignie, en 1877. En allant au supplice, elle accusa une demoiselle d'avoir été au sabbat; la demoiselle le nia; Bérandc lui dit : « Ne sais-tu pas qnc la dernière fois que nous fîmes la danse, A la Croix du Pâté* tu portais le pot de poison ?... » Et la demoiselle fut réputée sorcière, parce qu'elle no sut que répondre1.

BEiutiotJiER. — Alexis -Vincent- Charles Berbiguier de Terre-Neuve du Thym, né à Carpentras, est un auteur qui vivait encore il y a peu de temps, et qui a publié en 1821 on ouvrage dont voici le titre ; Les Farfadets , ou tous les démons ne sont pas de l'autre monde , 3 vol. in-8*, ornés de huit lithographies et du portrait de l'auteur, entouré d'ernblèmes, surmonté de celte devise : Le Fléau des Farfadets. — L'auteur , qui était fou , débute par une dédicace A tons les empereurs, rois , princes souverains des quatre parties du monde. « Réunissez vos efforts aux miens , leur dit-il, pour détruire l'influence des démons, sorciers et farfadets qui désolent les malheureux habitants de vos États. » Il ajoute qu'il est tourmenté par le diable depuis vingt-trois ans : et il dit que les farfadets se métamorphosent sous des formes humaines pour vexer les hommes. Dans le chapitre 2 de son livre, il nomme tous ses ennemis par leur nom, soutenant que ce sont des démons déguises, des agents de lie I zébu tb ; qu'eu les appelant infAmes et coquins, ce n'est pas eux qu'il insulte, mais les dénions qui se sont emparés de leurs corps. « On me fait passer pour fou, s'écrie-t-il ; mais si j'étais fou, mes ennemis ne seraient pas tourmentés comme ils le sont tous les jours par mes lardoires , mes épingles, mon soufre, mon vinaigre et mes

« M. JulesGarinet, Hisloiredc la magie en France, p. 132.

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coeurs de bœuf. » — Les trois volumes sont en quelque sorte les Mémoires de l'auteur, que le diable ne quitte pas. Il établit le pouvoir des farfadets; il conte, au chapitre 4, qu'il s'est fait dire la bonne aventure en 1796 par une sorcière d'Avignon, appelée la Mansotle, qui se servait pour cela du jeu de tarots, a Elle y ajouta, dit-il , une cérémonie qui, sans doute, est ce qui m'a mis entre les mains des farfadets. Elles étaient deux disciples femelles de Satan ; elles se procurèrent un tamis propre à passer de la farine, sur lequel on Gxa une paire de ciseaux par les pointes. Un papier blanc plié était posé dans le tamis. La Mansotte et moi uous tenions chacun un anneau des ciseaux, de manière que le tamis était , par ce moyen , suspendu en l'air. Aux divers mouvements du tamis, on me faisait des questions qui devaient son i r de renseignements à ceux qui voulaient me mettre en leur possession. Les sorcières demandèrent trois pots ; dans l'un elles enfermèrent quelques-uns des tarots jetés sur la table, et préférablement les cartes à figures. Je les •vais tirées du jeu les yeux bandés. Le second pot fut garni de sel , de poivre et d'huile ; le troisième de laurier. Les trois pots, couverts, ^lurent déposés dans une alcôve, et les sorcières se retirèrent pour attendre l'effet.. Je rentrai chez moi à dix heures du soir; je trouvai mes trois croisées ouvertes, et j'entendis au-dessus de ma tète un bruit extraordinaire. J'allume mon flambeau; je ne vois rien. Le bruit que j'entendais ressemblait au mugissement des bêtes féroces; il dura toute la nuit. Je souffris trois joursdi verses tortures, pendant lesquelles les deux sorcières préparaient leurs maléfices. Elles ne cessèrent , tant que dura leur manège, de me demander de l'argent. II fallait aussi que je fusse là pour leur donner du sirop , des i et des comestibles; car leurs Iles étaient dévorées par le feu de l'enfer, curent besoin de rubans de différentes irs, qu'elles ne m'ont jamais rendus.

Pendant huit jours que dura leur magie, je tes d'une tristesse accablante. Le quatrième jour, elles se métamorphosèrent en chats, venant sous mon Ut pour me tourmenter. D'autres fois elles venaient en chiens : j'étais accablé par le miaulement des uns et l'aboiement des •antres. Que ces huit jours furent longs! » Bcrbiguier s'adressa à un tireur de cartes, qui se chargea de combattre les deux sorcières; mais il ne lui amena que de nouveaux tourments. Dans les chapitres suivants, l'auteur se faitdire «acoresa bonne aventure et se croit obsédé; il entend sans cesse à ses oreilles des cris de bètes affreuses; il a des peurs et des visions. Il vient à Paris pour un procès, fait.connaissance d'une nouvelle magicienne, qui lui tire les cartes. « Je lui demandai, dit-il, si je serais toujours

malheureux; elle me répondit que . , si Je voulais, elle me guérirait des maux présents et à venir, et que je pouvais moi-même faire le remède. — Il faut, me dit-elle, acheter une chandelle de suif chez la première marchande dont la boutique aura deux issues, et tâcher, en payant, de vous faire rendre deux deniers. » Elle me recommanda de sortir ensuite par la porte opposée à celle par laquelle je serais entré, et de jeter les deux deniers en l'air : ce que je fis. Je fus grandement surpris d'entendre le son de deux écus au lieu de celui des deux deniers. L'usage qu'elle me dit de faire de la chandelle fut d'allumer d'abord mon feu, de jeter dedans du sel , d'écrire sur un papier le nom de la première personne qui m'a persécuté , de piquer ce papier dans tous les sens, d'en envelopper la chandelle en l'y fixant avec une épingle, et de la laisser brûler entièrement ainsi. Aussitôt que j'eus tout exécuté, ayant eu la précaution de m'armer d'un couteau en cas d'attaque, j'entendis un bruit effroyable dans le tuyau de ma cheminée; je m'imaginai que j'étais an pouvoir du magicien Morcau , que j'avais consulté à Paris. Je passai la nuit à alimenter le feu, en y jetant de grosses poignées de sel et de soufre , pour prolonger le supplice de mes ennemis... » — M. Berbiguier fit neuf jours de suite la même opération , sans se voir débarrassé des farfadets et magiciens. — Les trois volumes sont partout de cette force, et nous ne dirons rien de trop en rangeant cet ouvrage parmi les plus extravagantes productions. L'auteur se croyait en correspondance avec des sorciers et des démons. Il rapporta des lettres faites par des plaisants assez malhabiles, et qu'il attribue à Lucifer, à Bothomago et à d'autres dont elles portent les signatures. En voici une qu'il a transcrite scrupuleusement :

A M. Berbiguier.

« Abomination de la détestation, tremblement de terre, déluge, tempête, vent, comète, planète, Océan, flux, reflux, génie, sylphe, faune, satyre, Sylvain, adriadeetamadriadet

» Le mandataire du grand génie du bien et du mal , allié de Belzébuth et de l'enfer , compagnon d'armes d'Aslaroth, auteur du péché originel et minstre du Zodiaque, a droit de posséder, de tourmenter, de piquer, de purger, de rôtir , empoisonner , poignarder et litifier le très-humble et très-patient vassal Berbiguier, pour avoir maudit la très-honorable et indissoluble société magique : en foi de quoi nous avons fait apposer les armes de la société.

» Fait au soleil, en face delà lune, le grand officier, ministre plénipotentiaire, le 5818* jour et la 5819' heure de nuit, grand'eroix et tribun de la société magique. Le présent pouvoir aura

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son effet sur son ami Coco. (C'était l'écureuil de M. Berbiguier.)

» Par son excellence le secrétaire,

» PlNCHICHl-PlNCHI.

» 30 mars 1818.

» P. S. Dans huit jours tu seras en ma puissance; malheur à toi si tu fais paraître ton ouvrage ! »

béremger, — hérétique du onzième siècle. Guillaume de Malmesbury raconte 1 qu'à son lit de mort Dérenger reçut la visite de son ancien ami Fulbert, lequel recula devant le lit où gisait le malade, disant qu'il n'en pouvait approcher, parce qu'il voyait auprès de lui un horrible et grand démon très-puant. Les uns disent qu'on chassa ce démon; d'autres assurent qu'il tordit le cou à l'hérétique mal converti et l'emporta.

bergers . — On est encore persuadé , dans beaucoup de villages, que les bergers commercent avec le diable, et qu'ils font adroitetemeut des maléûces. Il estdangereui, assuret-on, de passer près d'eux sans les saluer ; ils fourvoient loin de sa route le voyageur qui les offeusc , font naître des orages devant ses pas et des précipices à ses pieds. On conte là-dessus beaucoup d'histoires terribles. Voy. Dams. — Un voyageur, passant à cheval à l'entrée d'une forêt du Mans, renversa un vieux berger qui croisait sa route, et ne s'arrêta pas pour relever le bon homme. Le berger, se tournant vers le voyageur, lui cria qu'il se souviendrait de lui. L'homme à cheval ne fit pas d'abord attention a cette menace; mais bientôt, réfléchissant que le berger pouvait lui jeter un maléfice, et tout au moins l'égarer, il eut regret de n'avoir pas été plus honnête. — Comme il s'occupait de ces pensées, il entendit marcher derrière lui : il se retourne et entrevoit un spectre nu , hideux, qui le poursuit... C'est sûrement un fantôme envoyé par le berger... Il pique son cheval, qui ne peut plus courir. Pour comble de frayeur, le spectre saule sur la croupe du cheval, enlace de ses deux longs bras le corps du cavalier, et se met à hurler. Le voyageur fait de vains efforts pour se dégager du monstre, qui continue de crier d'une voix rauque. Le cheval s'effraie et cherche à jeter à terre sa double charge; ciiûn une ruade de l'animal renverse le spectre, sur lequel le cavalier ose à peine jeter les yeux. Il a un barbe sale, le teint pâle, les yeux hagards, il fait d'effroyables grimaces... Le voyageur fuit au plus vile : arrivé au prochain village, il raconte sa mésaventure. On Ini apprend que le spectre qui lui a causé

» In Historié Anglor.subGuMelmoI.

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tant de frayeur est un fou échappé qu'on cherche depuis quelques heures ». — Les maléfices de bergers ont eu quelquefois des suites plus fâcheuses. Un boucher avait acheté des moutons sans donner le pourboire au berger de la ferme. Celui-ci se vengea; en passant le pont qui se trouvait sur leur route, les montons se ruèrent dans l'eau la tète la première.— On conte aussi qu'un certain berger avait fait un sort avec la corne des pieds de ses bêtes, comme cela se pratique parmi eux pour conserver les troupeaux en santé. Il portait ce sort dans sa poche : un berger du voisinage parvint à le lui escamoter; et comme il lui en voulait depuis longtemps , mit le sort en poudre et l'enterra dans une fourmilière avec une taupe, une grenouille verte et une queue de morue, en disant maudition, perdition , destruction ; et au bout de neuf jours il déterra son maléfice et le sema dans l'endroit où devait paître le troupeau de son voisin, qui fut détruit. — D'autres bergers, avec trois cailloux pris en différents cimetières et certaines paroles magiques , donnent des dyssenteries , envoient la gale à leurs ennemis, et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent. C'est toujours l'opinion de gens de village. Quoique ces pauvres gens ne sachent pas lire, on craint si fort leur savoir et leur puissance, dans quelques hameaux , qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les insulter, et de passer auprès d'eux sans leur demander quelle heure il est, quel temps il fera, ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nuées, être noyé par des orages, courir de grands périls, et se perdre dans les chemins les plus ouverts. — Il est bon de remarquer que, dans tous leurs maléfices, les bergers emploient des Pater, des Ave, des neuvaines de chapelet. Mais ils ont d'autres oraisons et des prières pour la conservation des troupeaux. Voy. Troupeaux; et pour l'histoire des bergers de Brie, voy. Hocquk.

bér] r n , duc aux enfers, grand et terrible. Il est connu sous trois noms; quelquesuns le nomment Béai , les Juifs Bérith, et les nécromanciens Bolfrl. Il se montre sous les traits d'un jeune soldat habillé de rouge des pieds à la tète, monté sur un cheval de même couleur, ayant une couronne sur le front; il répond sur le passé, le présent et l'avenir. On lemattrise par la vertu des anneaux magiques; mais il ne faut pas oublier qu'il est souvent menteur. Il a le talent de changer tous les métaux en or; aussi on le regarde comme le démon des alchimistes. Il donne des dignités et rend la voix des chanteurs claire et déliée. Vingt-six légions sont à ses ordres. — C'était l'idole des Sichemites, et peut-être est-ce le

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même que le Béruth de Sanchoniaton, que des doctes croient être Pallasou Diane. L'antcur du Solide trésor du Petit Albert, conte de Bérith une aventore qai ferait croire que ce démon n'est pins qn'nn follet ou lutin, si toutefois c'est le même Béritb. — « Je me suis trouvé, dit-il, dans un château où se manifestait un esprit familier , qui depuis six ans avait pris soin de gouverner l'horloge et d'étriller les chevaux, le fus curieux un matin d'examiner ce manège : mon étonnement fut grand de voir courir l'étrille sur la croupe du cheval, sans être conduite par aucune main visible. Le palefrenier me dit qu'il avait attiré ce farfadet à son serrice, en prenant une petite poule noire, qu'il avait saignée dans un grand chemin croisé; que du sang de la poule, il avait écrit sur un morceau de papier : « Bérilh fera ma besogne pendant vingt ans, et je le récompenserai; qu'ayant ensuite enterré la poule & un pied de profondeur, le même jour le farfadet avait pris soin de l'horloge et des chevaux , et que de temps en temps lui-même faisait des trouvailles qui lui valaient quelque chose »

— L'historien semble croire que ce lutin était une mandragore K Les cabalisles n'y voient autre chose qu'un sylphe.

berna (Benedetto),— sorcier qui, au rapport de Bodin 2 et de quelques autres démonographes, avoua, à l'âge de quatre-vingts ans, qu'il avait eu des liaisons pendant quarante années avec un démon qu'il nommait Hermione on Hermeline, et qu'il menait partout avec lui sans que personne l'aperçût : il s'entretenait fréquemment, dit-on, avec cet esprit, qu'on ne voyait pas; de manière qu'on le prenait pour un fou ( et ce n'était pas autre chose). Il confessa aussi avoir humé le sang de dhers petits enfants et fait plusieurs méchancetés exécrables. Pour ces faits il fut brûlé.

BERNACHE OU BER H A CLE, — Voy. MACREUSES.

Bernard. — Cardan pense que la sorcellerie ne fut souvent qu'une espèce de maladie hypocondriaque, causée par la mauvaise nourriture des pauvres diables que Ton poursuivait comme sorciers. Il raconte que son père sauva un jour un paysan nommé Bernard, que l'on allait condamner à mort pour sorcellerie , en lui changeant sa façon ordinaire de vivre = il lui donna le matin quatre œufs frais, et autant le soir avec de la viande et du vin; le bon homme perdit son humeur noire, n'ent plus de visions et évita le bûcher.

Bernard ( Samuel ) , — voy. Poule noihb.

bermard de TULRiNGE, — ermite qui vers le milieu du dixième siècle annonçait la fin da

J Aj^iraMw^ecreto du Petit Albert, p. 122.

monde. Il appuyait son sentiment sur un passage de l'Apocalypse, qui porte qu'après mille ans l'ancien serpent sera délié. Il prétendait que ce serpent était l'Antéchrist ; que par conséquent l'année 690 étant révolue, la venue de l'Antéchrist était prochaine. Il disait que quand le jour de l'annonciation de la sainte Vierge se rencontrera il avec le Vendredi saint ce serait une preuve certaine de la fin du monde; celte prédiction a eu vainement des occasions

de se vérifier.

bern ard-le-trévisan, — alchismisle du

quinzième siècle , que quelques-uns croient avoir été sorcier , né à Padouc en 1400. Il a beaucoup travaiUé sur le grand œuvre, et ses ouvrages inintelligibles sont recherchés des alchimistes; ils roulent tous sur la pierre pbilosophale

ber no ld , — Voy. Berthold.

berquin ( Louis) , — gentilhomme artésien , conseiller de François Ier , qui se mit à déclamer contre les moines et à donner dans le luthéranisme. Ses livres furent brûlés, et la protection du roi le sauva seule d'une abjuration publique; mais on le reprit bientôt. Il se mêlait aux orgies des sorciers; on le convainquit d'avoir adoré le diable; on produisit contre lui de si tristes griefs , que le roi n'osa plus le défendre, et il fut brûlé en place de G rêve le 17 avril 1329.

berrid , — voy. Purgatoire.

beuson , — docteur en théologie et prédicateur visionnaire de la cour sous Henri MI, qui s'imaginait être Énoch, et qui voulait aller porter l'Évangile dans le Levant avec un prêtre flamand qui se vantait d'être Élie. Taillepicd dit avoir entendu Berson prêcher cette bizarrerie devant le frère du roi, à Château Thierry ».

BER THE , — VOy. BoBERT, roi.

berthier (Guillaume-François),— célèbre jésuite mort en 17S2. Voltaire a publié la relation de la maladie, de la mort et de l'apparition du jésuite Berthier ; mais ce n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie. Le père Berthier vivait encore.

berthold. — Après la mort de Charles-le- Chauvc , un bourgeois de Reims, nommé Berthold ou Bernold, gravement malade, ayant reçu les sacrements, fut quatre jours sans prendre aucune nourriture et se sentit alors si faible

* De Pbilosopbia bennelicâ, lib. iv. Slraiboorg, 1567, 1682 ; Nuremberg, 1643.— Opus hîstorico-dogmalicum péri chymeias, eu m J.-P. Pici libris tribu de auro. Ursellw, 1596. In-8».— TTactatus de secretissimo pbilosophorum opère cbimtco, et responsioad Tbomam de Bononià. Baie, 1600— Opuscula cbirnica de lapide philoeopborum, en français. Anvers, 1567.— Bernardus redivivus, velopus do chimia, historicodogmaticum, e gallico in lalinum vereum. Francfort, 1625.

* Psychologie, ou Traité de l'apparition de» esprit», ch. 3.