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BÊT

qu'A peine loi troova-t-on nn pen de palpitation et de respiration. Vers minuit, il appela sa femme et lui dit de faire promptement venir son confesseur. Le prêtre était encore dans la cour , que Berthold dit : « Mettez ici un siège ; car le prêtre vient. » Il entra , et dit quelques prières auxquelles Berthold répondit : puis il tomba en eitase; et quand il en sortit, il raconta un voyage que son Ame venait de faire. — Il était allé en purgatoire, conduitpar un esprit, il y avait va beaucoup de gens qu'on faisait geler et bouillir tour à tour. Parmi les prélats se trouvaient Ebbon, archevêque de Reims, Léopardelle ou Pardule , évêque de Laon , et l'évêque Knée , qui étaient vêtus d'habits déchirés et roussis; ils avaient le visage ridé, la figure basanée. Ils l'appelèrent : « Recommandez A nos amis , dirent- Us, de prier pour nous. » Berthold le promit. Revenu à lui , il fil faire la commission, tomba derechef en citase, et, retournant au purgatoire, il trouva A la porte Ebbon avec les antres prélats qdi en sortaient habillés de blanc et qui le remercièrent. Il vit ensuite l'Ame du roiChar* les-Ie-Chauve étendue dans un bourbier et tellement décharnée , qu'on pouvait compter ses os et ses nerfs, « Priez l'archevêque Hincmar de me soulager dans mes maux, » dit le roi. — « Volontiers, » répondit Berthold. Il fit encore la commission, et le roi Charles fut soulagé. De plus , il fit écrire aux parents du jeune monarque défunt l'état déptorable où il se trouvait. — Un* peu plus loin, Berthold avait vu Jessé, évêque d'Orléans, que quatre démons plongeaient alternativement dans la poix bouillante et dans l'eau glàciée. « Ami, priez les miens désintéresser A moi, » dit-il A Berthold: le bon homme s'en chargea encore; ét il vit le comte Othaire qui était dans les tourments. Il fit dire à la femme d'Othaire, A ses vassaux et A ses amis défaire des prières et des aumônes pour lui. Berthold, après tout cela, se porta mieux et vécut encore quatorze ans , comme le lui avait promis celui qui

l'avait conduit devant tous ces personnages1

berthomé du LiGHOft, dit Champagnat,— sorcier jugé A Montmorillon, en Poitou, dans l'année 1599. Il avoua que son père l'avait mené au sabbat dès sa jeunesse ; qu'il avait promis au diable son Ame et son corps ; qu'A la Saint-Jean dernière, il y avait eu un grand sabbat où le diable tes faisait danser en rond ; qu'il se mettait au milieu de la danse, en forme de bouc noir, donnant A chacun une chandelle at lamée, avec laquelle ils allaient lui baiser le derrière; que le diable Ini octroyait A chaque sabbat quarante sous de monnaie et des poudres

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il appelait le diable qui venait A loi i tourbillon de vent ; que la nuit dernière» était venu le visiter en sa prison, et loi avaitdit qu'il n'y avait pas moyen de le tirer d'où il était; que le diable défendait A tous de prier Dieu, d'aller A la messe et de faire les PAques, et que lu! avait fait mourir plusieurs personnes et bêtes, au moyen des poudres qa'on lui donnait a«" sabbat

BIRTHOMÉE DE LA BEDOCCIÏE , -VOy BO*- NEVACLT.

berotb , — voy. béritïi.

bêtes. — il y a, dans les choses prodigieuses de ce monde, beaucoup de bêtes qui figurent avec distinction. — Les bêtes ont été longtemps des instruments A présages : les sorciers et les démons.ont emprunté leurs formes; et souvent on a brûlé des chats et des chiens dans lesquels on croyait reconnaître un démon caché ou une sorcière. — Dans les campagnes on effraie encore les enfants de la menace de la Bête à sept têtes, dont l'imagination varie en tons lieux la laideur. L'opinion de cette bête monstrueuse remonte A la Bête de l'Apocalypse. — Des personnes accoutumées aux choses extraordinaires ont vu quelquefois des spectres de bêles. On sait la petite aneedocte de ce malade A qut son médecin disait : « Amendez-vous, car je viens de voir le diable A votre porte. — Sous quelle forme ? demanda le moribond. — Sous celle d'un Ane. — Bon , répliqua le malade, vous avez eu peur de votre ombre. »— des doctes croient encore que les animaux, à qui ife n'accordent point d'Ame, peuvent revenir , et l'on cite dés spectres de ce genre. — Meyer, professeur A l'université de Halle , dans son Essai sur les apparitions, § il, dit que les revenants et les spectres ne sont peut-être que des Ames de bêtes qui , ne pouvant aller ni dans le ciel ni dans les enfers, restent ici errantes et diversement conformées. Pour que cette opinion eût quelques fondements, il faudrait croire , avec les péripatéliciens , que les bêtes ont une âme quelconque: ce qui n'est pas facile. — Les pythagoriciens sont allés plus loin, ils ont cru q« par la métempsycose lés Ames passaient sacces" sivement du corps d'un homme dans criai d'un animal. Ils respectaient les brntes, et disaient au loup : « Bonjour, frère. » — Le père Boa» géant, de la compagnie de Jésus, dans un petit ouvrage plein d'esprit, l'Amusement philosophique sur le langage des bêtes, adopta par plaisanterie un système assez singulier. I» trouva aux bêtes trop d'esprit et de sentiment pour n'avoir pas une Ame ; mais il prétendit qu'elles étalent animées par des démons qui

* Hincroari archiep. Epist., l. II, p. 806. Leloyer, Dite, et bist. des spectres, lir. vi, ch. M, Dom Calraet, Traité sur les appariL,ch. 46. M. Garinet, Histoire de la magie en France, p. 56.

> Discours sommaire (1rs sorlifëg» et vénéfioes Ure des procès criminels jugés au siège royal de Mootacrillon, en Poitou , en l'année 159», p. 29.

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tends ni le jugement dernier , époque nu ils se*rtient plongés en enfer. Ce système esl soutenu de la manière la plus ingénieuse : ce n'était qu'un amusement; on le prit trop au sérieux. L'auteur fut gravement réfuté et obligé de désavouer publiquement dcsopinionsqa'il n'avait mises au jour que comme un délassement. — Cependant, le père Gaston Pardies.de la même société de Jésus , avait écrit, quelque temps auparavant, que les bêles ont une certaine ame', et on ne l'avait pas repris. Maison pensa qu'auprèa de certains esprits l'ingénieux amusement du père Bougeant pouvait faire naître de fausses idées.

BEcnnE. — On croit, dans plusieurs villages, empècber le beurre de se faire en récitant à rebours le psaume ftolitefieri*. Bodin ajoute que par on effet d'antipathie naturelle on obtient le même résultat en mettant un peu de sucre dans la crème ; et il conte qu'étant a Chelles en Valois , il vil une chambrière [qui voulait faire fouetter un petit laquais, parce qu'il l'avait tellement maléficiée, en récitant à rebours le psaume cité , que depuis le malin elle ne pouvait faire son beurre. Le laquais récita alo/s naturellement le psaume, et le beurre se fit ». — Dans le Finistère, dit-on, l'on ensorcelle encore le beurre. On croit aussi dans ce pays que si l'on offre du beurre à saint Hervé, loi bestiaux qui ont fourni la crème n'ont rien a craindre des loups, parce que ce saint étant aveugle se faisait guider par un loup. '•

beurre des sorcières.— Le diable donnait aux sorcières de Suède, entre autres animaux destinés à les servir , des chats qu'elles appelaien t tmpor d ur. s, parce qu'elles les envoyaient voler dans le voisinage. Ces emporteurs , qui étaient très-gourmands, profitaient de l'occasion pour se régaler aussi, et quelquefois Us s'emplissaient si fort le ventre qu'ils étaient obliges en chemin de rendre gorge. Leur vomissement se trouve habituellement dans les jardins potagers. « Il a une rouleur aurore, et s'appelle le beurre des sorcières*.

de Mfddelbonrg, auteur de Recherches phiiosopkàqwsurle péché originel*, pleines de gros-

1 Dans son Disc- de la connaissance des bétes. Paris, 4* éd., 1696.

» Thicrs, Traité des superstitions, t.

• Sémonomanle des sorciers, liv. n, cb. 1er.

♦ Cambry, Voyage dans le Finistère, 1. 1«, p. M et «s.

• «osier. Le Monde enchanté, liv. iv, cb. 29.

* Hadriani Beverlandi peccalum originale philologicè elucubraium, à Tbemidis alamoo, Eleutheropoli, in borto Hesperidum, typls Adami et Evsa, terne fil. ln-8°. La Justa detesiaUo libelli sceleratis- «imi Hadriani Beverlandi de peccato originali. In-8%

sièretés infâmes. Les protestants mêmes, ses co-religionnaires, s'en indignèrent et mirent cet nomme en prison à Leyde ; il s'en échappa et mourut fou à Londres en 1712. Sa folie était de se croire constamment poursuiivi par deux cents homme qui avaient juré sa mort1.

beyrevra , — démon indien , chef des Ames qui errent dans l'espace, changées en démons aériens. On dit qu'il a de grands ongles très, crochus. Brahma ayant un jour insulté an dieu supérieur, Bey revra, chargé de le punir, lui coupa uue tête avec son ongle. Brahma humilié dénia nda pardon; et le dieu Eswara lui promit, pour le consoler, qu'il ne serait pas moins respecté avec les quatre têtes qui-lui restaient, qu'il ne l'était auparavant avec cinq.

bi au le , — berger sorcier. Foy. Hocoro.

bible nu diable. — C'est sans doute le grimoire ou quelque autre fatras de ce genre. Mais Delancre dit que le diable fait croire aux sorciers qu'il a sa Bible, ses cahiers sacrés, sa théologie et ses professeurs; et un grand magicien avoua, étant sur la sellette au parlement de Paris, qu'il y avait à Tolède soixante-treize maîtres en la faculté de magie, lesquels prenaient pour texte la Bible du diable ». »

hibliomancie, — dix ination , on sorte d'épreuve employée autrefois pour reconnaître les sorciers. Elle consistait ù mettre dans un des cotés d'une balance la personne soupçonnée «le magie, et dans l'autre la Bible; si la personne pesait moins, elle était innocente; si elle pesait plus, clic était jugée coupable : ce qui ne manquait guère d'arriver, car bien peu d'in-folio pèsent un sorcier. — On consultait encore la destinée ou le sort, en ouvrant la Bible avec une épingle d'or, et en tirant présage du premier mot qui se présentait.

bietra. — il y avait en 1597 à Wilna, en Pologne, une fille nommée. Bietka, qui était recherchée par un jeune homme appelé Zaebarie. Les parents de Zacbarie ne consentant point à son mariaqe, il tomba dans la mélancolie et s'étrangla. Peu de temps après sa mort, ilap» parut a Bietka, lui dit qu'il venait s'unir à elle et lui tenir sa promesse de mariage. Elle se laissa persuader; le mort l'épousa donc , mais sans témoins. — Celte singularité ne demeure pas longtemps secrète, on sut bientôt le mariage de Bietka av ec un esprit, on accourut de toutes parts pour voir la mariée; et son aventure loi rapporta beaucoup d'argent * car le revenant se montrait et rendait des oracles; mais il ne donnait ses réponses que du consentement de sa

testante, dont on a publié en 1734, in-12, une imitation mêlée de contes aussi méprises.

* Gabriel Peignot, Dict. des livres condamnés au feu.

« Delanere, Incrédulité et mécréance du sortilège, etc., traité 7. Voyez Université. '