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ttroïogie 1 , et le fatras du même auteur sur les secrets merveilleux de la nature Enfin Élie Camérarius, autre rêveur de Tubingue, a écrit, en faveur de la magie et des apparitions, des livres que nous ne connaissons pas.

campani l l a (Thomas) , — homme d'esprit, mais de peu de jugement, né dans un bourg de la Calabre en 1368. Tout Jeune, il rencontra, dit-on, un rabbin qui l'initia dms les secrets de l'alcbimie , et qui lui apprit toutes les sciences en quinze jours , au moyen de l'Art Notoire. Avec ces connaissances, Campanella, entré dans l'ordre des dominicains, se mil à combattre la doctrine d'Aristote alors en grande faveur. Ceux qu'il attaqua l'accusèrent de magie ; et il fut obligé de s'enfuir de Naplcs. On s'empara do ses cahiers; l'inquisition , y trouvant des choses répréhensibles, condamna l'auteur a la retraite dans un couvent : notez que c'était l'inquisition d'État, et que la vraie cause qui lui fit imposer le silence dans une sorte de séquestration, fut une juste critique qu'il avait faite dans son Traité de la monarchie espagnole, des torts graves de celte nation , dominée alors par un immense orgueil. Il sortit de sa retraite par ordre du pape , en 1626 , et vint à Paris , où il mourut chez les jacobins de la rue Saint-Honoré , le 21 mai 1639. On a dit qu'il avait prédit l'époque de sa mort. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses quatre livres Du sens des choses et de la magie 3, et ses six livres d'astrologie * ; l'auteur, qui faisait cas de cette science, s'efforce d'accorder les idées astrologiques avec la doctrine de saint Thomas.

campetti , — hydroscope, qui renouvela a la fin du dernier siècle les merveilles de la baguette divinatoire. Il était né dans le Tyrol. Mais il a fait moins de bruit que Jacques Aymar. Au lieu de baguette pour découvrir les sources , les trésors caches, et les traces de vol ou de meurtre, il se servait d'un petit pendule formé d'un morceau de pyrite, ou de quelque autre substance métallique suspendue a un fil qu'il tenait à la main. Ses épreuves n'ont pas eu de suites.

cahiuz ; Philip pk , — romancier espagnol du seizième siècle. On lui attribue la Fie de

* lïor.irum natàlinm renturla; IT pro certitadine astrologie. In-4»- Francfort, 1607 et 1610.

1 Syllo-e mcmorabilium médecins et mirabil in m natunp arcanorum centuria» XII. In-12. Srasboarg, 1624. L'édition in-e* de Tubingue, 1683, est augmentée et contient XX centurie*.

* De sensn rerura et magia libri rv, etc. In-4». Francfort, 1620.

* Astrotogicornm libri ti. In-4\ Lyon, 1629. L'édition de Francfort, 1S30, est plus recherchée, parce qu'elle contient uu septième livre intitulé De fato

Xobert-le-Diable ',qui fait maintenant parti* de la Bibliothèque Bleue.

carats , — montagne d'Espagne , fameuse dans les anciennes chroniques; il y avait au pied une caverne où les mauvais génies faisaient leur résidence, et les chevaliers qui s'en approchaient étaient sûrs d'être enchantés s'il ne leur arrivait pas pis.

cancer oc l'Écrivisse, — l'un des signes du zodiaque. Voy. Horoscopes.

cang-ht, — dieu des deux inférieurs, chez les Chinois. Il a pouvoir de vie et de mort. Trois esprits subalternes sont ses ministres : Tankwam , qui préside à l'air , dispense la pluie; Tsuikwam, qui gouverne la mer el les eaux, envoie les vents cl les orages; Tcikwam, qui préside a la terre , surveille l'agriculture et se mêle des batailles.

cahicule, — constellation qui doit son nom a l'étoile Syrius ou le chien , et qui domine dans le lemps des grandes chaleurs. Les Romains, persuadés de la malignité de ses influences , lui sacrifiaient tous les ans un chien roux. Une vieille opinion populaire eiclut les remèdes pendant celte saison , et remet à la nature la guérison de toutes les maladies. C'est aussi une croyance encore répandue, mais dénuée de fondement, qu'il est dangereux de ss baigner dans la canicule.

caridia, — magicienne dont parle Horace; elle enchantait avec des ligures de cire, et par ses conjurations magiques forçait la lune à descendre du ciel.

c an terme, — nom que donnaient les anciens à cerlains enchantements et maléfices.

cartwkl ( Andrb-Samuel-Michel), — mort bibliothécaire des Invalides le 9 juillet 1802. Il est auteur d'un sot roman intitulé : le Château d'Albert ou le Squelette ambulant, 1799, 2 vol. in-18.

caods. — Les Orientaux donnent ce nom a des génies malfaisants qui habitent les cavernes du Caucase.

capnomahcie, — di \ i nation par la fumée. Les anciens en faisaient souvent usage : on brûlait de la verveine et d'autres plantes sacrées ; on observait la fumée de ce feu, les figures et la direction qu'elle prenait, pour en tirer des présages. On distinguait deux sortes de capnomancie : l'une qui se pratiquait en jetant sur des charbons ardents des grains de jasmin ou de pavot, et en observant la fumée qui en sortait; l'autre, qui était la plus usitée, se pratiquait par la méthode que nous avons indiquée, elle consistait aussi a examiner la fumée des sacrifices. Quand celte fumée était légère et peu épaisse, c'était bon augure. On respi-

« La Vida de Roberto el Diabl o, etc. In-folio. Sfr- Ville,l62fl.

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rait même cette fumée, et l'on pensait qu'elle donnait des inspirations.

cappaotas , — grosse pierre bruteqai , dans les croyances populaires , guérissait de la frénésie ceux qui allaient s'y asseoir; elle se trouvait à trois stades de Gytheum en Laconie.

cappkror , — doyen de Saint-Maixant II publia, dans le Mercure de 1626, une lettre sur les fausses apparitions , que Lenglet-Dufresnoy a réimprimée dans son recueil. Il montre peu de crédulité et combat les fausses apparitions avec des raisons assez bonnes. Il conte « qu'un jour il fut consulté sur une femme qui disait Toir chaque jour, à midi , un esprit en figure d'homme, vêtu de gris, avec des boutons jaunes , lequel la maltraitait fort , lui donnant même de grands soufflets; ce qui paraissait d'antant plus certain qu'une voisine protestait qu'ayant mis sa main contre la joue de cette femme dans te temps qu'elle se disait maltraitée , elle avait senti quelque chose d'in- Tisible qui la repoussait. Ayant reconnu que cette femme était fort sanguine, Cappcron conclut qu'il fallait lui faire une saignée , avec la précaution de lui en cacher le motif; ce qui ayant été exécuté, l'apparition s'évanouit.» — Tous les traits qu'il rapporte , et tous ses raisonnements, prouvent que les vapeurs ou l'imagination troublée sont la cause de la plupart des visions. Il admet les visions rapportées dans les livres saints; mais il repousse les autres assez généralement. Il parle encore d'une autre femme à qui un esprit venait tirer toutes les nuits la couverture. Il lui donna de l'eau, en lui disant d'en asperger son lit, et ajoutant que cette eau , particulièrement bénite contre les revenants , la délivrerait de sa vision. Ce n'était que de l'eau ordinaire ; mais l'imagination de la vieille femme se rassura par ce petit stratagème, qu'elle ne soupçonnait pas , et elle ne vit plus rien.

capricorne , — l'un dessignesdu zodiaque. Voy. Horoscopes.

capucin. — Ce sont les protestants qui ont mis à la mode ce stupide axiome superstitieux, que la rencontre d'un capucin était un mauvais présage. Un jour que l'abbé de Voisenon était allé à la chasse sur un terrain très-giboyeux, il aperçut un capucin. Dès ce moment il ne tira plus un coup juste, et comme on se moquait de lui : « Vraiment, messieurs, dit-il , vous en parlez fort à votre aise; vous n'avez pas rencontré un capucin '. »

cao u eux ou cacodx.— Lescordiers, nommés caqueux ou cacoux, en Bretagne , sont relégués dans certains cantons du pays comme des espèces de parias ; on les évite; ils inspi-

soî ' Sa'8ueS' Dcs Erreur> el des Prtjug*», etc., 1. 1,

rent même de l'horreur , parce qu'ils font des cordes , autrefois instruments de mort et d'esclavage. Ils ne s'alliaient jadis qu'entre eux , et l'entrée des églises leur était interdite. Ce préjugé commence à se dissiper; cependant ils passent encore pour sorciers. Ils profitent de ce renom : ils vendent des talismans qui rendent invulnérable , des sachets à l'aide desquels on est invincible à la lutte; ils prédisent l'avenir ; on croit aussi qu'ils jettent de mauvais vents. On les disait, au quinzième siècle, juifs d'origine , et séparés par la lèpre du resta des hommes. Le duc de Bretagne, François II, leur avait enjoint de porter une marque de drap rouge sur un endroit apparent de leur robe. On assure que le vendredi saint tous les caqueux versent du sang par le nombril. Néanmoins on ne fuit plus devant les cordiers;mais on ne s'allie pas encore aisément avec leurs familles '. N'est-ce pas ici la même origine que celle des cagoths ? Voy. ce mot.

carabia ou dec ar abia , — démon peu connu , quoiqu'il jouisse d'un grand pouvoir au sombre empire; car il est roi d'une partie de l'enfer, et comte d'une autre province considérable. Il se présente sous la figure d'una étoile à cinq rayons. Il connaît les vertus des plantes et des pierres précieuses; il domine sur les oiseaux, qu'il rend familiers. Trente légions sont a ses ordres *.

caii ac al la. — L'empereur Caracalla venait d'être tué par un soldat ; au moment où l'on n'en savait encore rien a Borne, on vit un diable en forme humaine qui menait un fine, tantôt au Capitole, tantôt au palais de l'empereur , en disant tout haut qu'il cherchait un maître. On lui demanda s'il cherchait Caracalla; il répondit que celui-là était mort, sur quoi il fut pris pour être envoyé à l'empereur , et il dit ces mots : « Je m'en vais donc , puisqu'il le faut, non à l'empereur que vous pensez, mais à un autre; » et là-dessus on le conduisit de Borne à Capoue, où il disparut, sansqu'on ait jamais su ce qu'il devint*.

caractères. — La plupart des talismans doivent leurs vertus à des caractères sacrés que les anciens regardaient comme de sûrs préservatifs. Le fameux anneau de Salomon, qui soumit les génies à la volonté de ce roi magicien , devait toute sa force à des caractères cabalistiques. Origène condamnait chez quelques-uns des premiers chrétiens l'usage de certaines plaques de cuivre ou d'étain chargées de caractères, qu'il appelle des restes de l'idolâtrie. VEnchiridion d u pape Léon III, le Dragon Bouge, les Clavicules de Salomon, indiquent

1 Cambry, Voyage da as le Finistère, t. m, p. 146. 1. 1", etc.

* WicrtMfin PsendomonarcbiA dem.

1 Leloyer, Hbt. et diac. de» spectre», liv, m, eh. 16.