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dans tons leurs secrets magiques des caractères incompréhensibles, tracés dans des triangles on dans des cercles , comme des moyens paissants et certains pour l'évocation des esprits. Souvent aussi des sorciers se sont servis de papiers sur lesquels ils avaient écrit avec du sang des caractères indéchiffrables; et ces pièces, produites dans les procédures, ont été admises en preuve de maléûces jetés. Nous avons dit quel était le pouvoir des mots agla, abracadabra , etc. Voy Talismans.

cardan, (Jéroiik) — médecin , astrologue et visionnaire, né à Pavie , en 1501 , mort à Borne en 1576. Il nous a laissé une histoire de sa vie où il avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner à sa honte. Il se ût beaucoup d'ennemis par ses moeurs; du reste, ce fut un des hommes habiles de son temps. Il fit faire des pas aux mathématiques, et il paraît qu'il était savant médecin ; mais il avait une imagination presque toujours délirante , et on l'a souvent eicusé en disant qu'il était fou. — Il rapporte, dans le livre De vita propria, que , quand la nature ne lui faisait pas sentir quelqoe douleur, il s'en procurait lui-même en se mordant les lèvres, ou en se tiraillant les doigts jusqu'à ce qu'il en pleurât, parce que, s'il lui arrivait d'être sans douleur, il ressentait des sail lies et des impétuosités si violentes, qu'elles lui étaient plus insupportables que la douleur même. D'ailleurs, il aimait le mal physique à cause du plaisir qu'il éprouvait ensuite quand ce mal cessait. Il dit, dans le livre 8 de la Variété des choses, qu'il tombait en extase quand il voulait, et qu'alors son âme voyageait hors de son corps , qui demeurait impassible et comme inanimé. — Il prétendait avoir deux âmes , l'une qui le portait su bien et à la science , l'autre qui l'entraînait au mal et à l'abrutissement. — Il assure que, dans sa jeunesse, il voyait clair dans les ténèbres ; que l'âge affaiblit en lui cette faculté; que cependant , quoique vieux , il «oyait encore en s'éveillant au milieu de la nuit , mais moins parfaitement que dans son Age tendre. Il avait c«la de commun , disait-il , avec l'empereur Tibère ; il aurait pu dire aussi avec les hiboux. — Il donnait dans l'alchimie , et l'on voit, dans ses ouvrages , qu'il croyait à la cabale et qu'il faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit quelque part que, la nuit do 13 au 14 août 1491 , sept démons ou esprits élémentaires de haute stature apparurent à Fazio Cardan, son père (presque aussi fou que lui ). ayant l'air de gens de quarante ans, vêtus de soie, avec des capes à la grecque, des chaussures rouges et des pourpoints cramoisis ; qu'ils se dirent hommes aériens , assurant qu'ils naissaient et mouraient ; qu'ils vivaient trois cents ans; qu'ils approchaient

beaucoup plus de la nature divine que les habitants de la terre; mais qu'il y avait néanmoins entre eux et Dieu une distance inûnie. Ces hommes aériens étaient sans doute de» sylphes. — Il se vantait d'avoir, comme Socrate , un démon familier , qu'il plaçait entre les substances humaines et la nature divine , et qui se communiquait a lui par les songes. Ce démon était encore un esprit élémentaire; car, dans le dialogue intitulé Tetim , et dans le traité De libris propriis , il dit que son démon familier tient de la nature de Mercure et de celle de Saturne. On sent bien qu'il s'agit ici des planètes. Il avoue ensuite qu'il doit tous ses talents, sa vaste érudition et ses plus heureuses idées à son démon. Tous ses panégyristes, en faisant son éloge , ont fait la part de son démon familier, ce qu'il est bon de remarquer pour 1 honneurdes esprits. Cardan assurait aussi que son père avait été servi trente ans par un esprit familier. — Comme ses connaissances en astrologie étaient grandes, il prédit à Edouard VI, roi d'Angleterre, plus de cinquante ans de règne, d'après les règles de l'art. MaisÉdouard VI mourut à seize ans. — Ces mêmes règles lui avaient fait voir clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ans. Il régla sa fortune en conséquence ; ce qui l'incommoda fort le reste de sa vie. Quand il se vit trompé dans ses calculs, il refit son thème, et trouva qu'au moins il ne passerait pas la soixante-quinzième année. La nature s'obstina encore à démentir, l'astrologie. Alors , pour soutenir sa réputation , et ne pas supporter davantage la honte d'un démenti (car il pensait que l'art est infaillible et que lui seul avait pu se tromper ) , on assure que Cardan se laissa mourir de faim. — n De tous les événements annoncés pas les astrologues» je n'en trouve qu'un seul qui soit réellement arrivé {cl qu'il avait été prévu , dit un écrivain du dernier siècle ', c'est la mort de Cardan, qu'il avait lui-même prédite et Gxéc à un jour marqué. Ce grand jour arriva : Cardan se portait bien; mais il fallait mourir ou avouer l 'insuffisance et la vanité de son art : Cardan ne balança pas; et, se sacriûant à la gloire des astres, il se tua lui-même; il n'avait pas expliqué s'il périrait par une maladie ou par un suicide. » — Il faut rappeler, parmi les extravagances astrologiques de Cardan , qu'il avait dressé l'horoscope de notre Seigneur Jésus- Christ, qu'il publia en Italie et en France. Il trouvait, dans la conjonction de Mars avec la Lune au signe de la Balance, le genre de mort de Jésus ; et le mahomélisme dans la rencontre de Saturne avec le Sagittaire, à l'époque de la naissance do Sauveur. — En somme, Jé-

« lissai sur I es superstitions, par H. L. C. In-12.

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rôme Cardan rat un homme superstitieux, qui avait pins d'imagination que de jugement. Ce qni est biiarre .e'estque, croyant a toat, il croyait mal anx seules merveilles vraies , celles que l'Église admet. On le ponrstiivit comme magicien et comme impie... — DH ancre dit qn'il avait été bien instruit en la magie par son père , lequel avait en trente ans on démon enfermé dans une cassette, et discourait avec ce démon sur toutes ses affaires *. — On trouve donc des choses bizarres dans presque tous ses ouvrages, qui ont été recueillis en 10 volumes in-folio, principalement dans les livres de fa Variété des choses , de la Subtilité des démons, etc., et dans son Traité dtt Songes a. Voyez Métoposcopte.

carxhus (Alexandre}. — auteur d'un Traité de* songes 1 publié à Padoue en 1575.

carlostad (André Bodbnstbin ds), — archidiacre de Wurtemberg, d'abord partisan, ensuite ennemi de Luther. Il nia la présence réelle de notre Seigneur Jésus -Christ dans l'eucharistie, après avoir gagé avec Luther, le ▼erre A la main, qu'il soutiendrait cette erreur. Il abolit la confession auriculaire, le précepte du jeûne et l'abstinence des viandes. Il fut le premier prêtre qui se maria publiquement en Allemagne; il permit aux moines de sortir de leurs monastères et de renoncer a leurs vœux; il fit de mauvais ouvrages, aujourd'hui méprisés de toutes les sectes, et voici ce qui loi arriva, selon le récit deMostrovins: — Le jour que Carlostad prononça son dernier prêche, un grand homme noir, a la figure triste et décomposée, monta après lui dans la chaire et lui annonça qu'il irait le voir dans trois jours. D'autres disent que l'homme noir se tint devant lui, le regardant d'un œil fixe, à quelques pas de la chaire. Quoi qu'il en soit, Carlostad se troubla; il dépêcha son prêche, et, an sortir de la chaire, il demanda si l'on connaissait l'homme noir qui venait de sortir du temple; mais personne que lui ne l'avait tu. — Cependant le même fantôme noir était allé è la maison de Carlostad, et avait dit au plus jeune de ses fils : « Souviens- 1 ci d'avertir ion père que je reviendrai dans trois jours, et qu'il se tienne prêt... .» Quand l'archidiacre rentra chez lui, son fils lui raconta cette circonstance. Carlostad épouvanté se mil au lit, el trois jours après , le 25 décembre 1541 , le diable, dit-on, lui tordit le cou. L'événement eut lieu dans la ville de Baie ».

» L'Incrédulité et mécréante, etc., traité I», p. il, etc.

* HieroDymus Cardan u« De Sommis. Bâîe 1585.

• Alez. Garni u», De Somniis, ln-4». Patarii, 1575. A Cette anecdote se trouve encore dans les écrits

de Luther, et dansa» livre du dernier siècle, in»

c armt.htes , — déesses tulélaires des enfants chez les anciens. Elles ont été remplacées par nos fées; elles présidaient à la naissance, chantaient l'horoscope du nouveau né, loi faisaient un don, comme les fées en Bretagne, et recevaient de petits présents de la part des mères. Elles ne se montraient pas; cependant on leur servait A dîner dans une chambre isolée pendant les couches. On donnait aussi, chez les Romains, le nom de cartnentes (on charmeuses) aux devineresses célèbres; et l'une des plus fameuses prophétesses de l'A rend \e s'est nommée Carmen tie. On l'a mise dans It ci-devant Olympe.

CARNAVAL , — Voy. MASCARAObB.

caiwozt, — voy. Trou du château.

car!» es, — devin d'Acarnanie, qui, ayant prédit de grands malheurs sous le règne de Codros , fut tué à coups de flèches, comme magicien. Apollon envoya la peste poor venger sa mort.

car on. — La fable du batelier des enfers* vint, dit-on, de Mempbis, en Grèce. Fils de l'Érèbe et de la Nuit, il traversait le Cocyleet l'Achéron dans une barque étroite. Vieux et avare , il n'y recevait que les ombres de ceux qui avaient reçu la sépulture et qui lui payaient le passage. Nul mortel pendant sa vie ne pouvait y entrer, a moins qu'un rameau d'or consacré a Proserpine ne lui sen 11 de sauf-condott: et le pieux Énée eut besoin que la sibylle lai en fit présent lorsqu'il voulut pénétrer dans le royaume de Pluton. Longtemps avant le passage de ce prince, le nocher infernal avait été exilé pendant un an dans un lieu obscur du Tartare, pour avoir reçu dans son bateau Hercule, qui ne s'en était pas muni. — Mahomet, dans le Koran, chap. 28, a confondu Caron avec Coré, que la terre engloutit lorsqu'il outrageait Moïse. L'Arabe Mutardi, dans son ouvrage sur l Éçyptc, fait de Caron un oncle du législateur des Hébreux, et, comme il soutint toujours son parti avec zèle, ce dernier, dii-il, lui apprit l'alchimie et le secret do grand œuvre, avec lequel il amassa des sommes immenses. Hérodote nous a indiqué l'opinion la plus sûre : Caron fut d'abord un simple prêtre de Vulcain , mais qui sut usurper etr Egypte le souverain [K>uvoir. Parvenu au faite delà grandeur, il voulut rendre son nom immortel par un ouvrage qui pût attester, dans tous les siècles , l'étendue de sa magnificence. Le tribut qu'il imposa sur les inhumations loi fournil des trésors qui facilitèrent son dessein. C'est à lui que l'on doit ce labyrinthe égyptien , qui fut d'abord le palais qu'il se plut à habiter,

Ululé : La Babylone démasquée, ou Entreliens de deux dames hollandaises sur la religion catholique romaine, etc., p. 228; édition de Pépie, rue Si-Jacques, à Parla, 1 m.

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et qui passa ensuite dans l'opinion vulgaire pour faire partie des enfers '.

CARPEHTtKB ( Richard ), — bénédictin anglais dn dix-septième siècle. On recherche de loi : 1* la Ruine dé V Antéchrist , in-8", 1648; 2" Preuve* que l'astrologie est innocente, utile et précise, in-48, Londres, 1653. Il a publié une autre singularité intitulée « la Loi parfaite de Dieu , sermon qui n'est pas sermon , qui a été prêché et n'a pas été prêché, 1692. »

carpo cratiens, — hérésiarques du deuxième siècle, qui reconnaissaient pour chef Carpocrate, professeur de magie, selon l'expression de saint Irénée. Ils contaient que les anges venaient de Dieu par une suite de générations infinies; que lesdits anges s'étaient avisés un jour île créer le monde et les Ames, lesquelles n'étaient unies à des corps que parce qu'elles avaient oublié Dieu. Carpocrate prétendait que tout ce que nous apprenons n'est que réminiscence. Il regardait les anges comme nous les démons; il les disait ennemis de l'homme, et croyait leur plaire en se livrant à toutes ses ions et aux plaisirs les plus honteux. Ses

chantementset avaient des secrets merveilleux. Ils marquaient leurs sectateurs à l'oreille et beaucoup d'abominations. Cette ne subsista pas longtemps.

carra (Jeam-Locis), — aventurier du dernier siècle, qui se fit girondin , et fut guillotiné en 1793. Il a Examen physique du in*, 1785.

carrefours, — lieux où quatre chemins aboutissent. C'est aux carrefours que les sorciers se réunissent ordinairement pour faire le sabbat. On montre encore, dans plusieurs provinces, quelques-uns de ces carrefours redoutés, au milieu desquels étaient placés des poteaux que les sorciers ou les démons entouraient de lanternes pondant la fête nocturne. On fait remarquer aussi sur le sol un large rond où les démons dansaient , et l'on prétend que l'herbe ne prut y croître. C'est aussi dans un carrefour qu'on lue la poule noire pour évoquer le diable.

cartagra, — région du purgatoire, voy.

Gamvgtn.

cartes , — voy Cartomancie, cahticzya , — divinité indienne qni commande les armées des génies et des anges; il a six faces, une multitude d'yeux et un grand nombre de bras armés de massues, de sabre? et de flèches. Il se prélasse à cheval sur un paon.

* Detondinc, Enfers des peuples anciens, cb. 9. Voyez, dans les] ron, d'apTètPaul

cartomancie, — di\ination par les car plus connue sous le nom d'art de tirer les cartes. — On dit que les caries ont été inventées pour amuser la folie de Charles VI: mais Allicile, qui écrivit sous le nom d'EUéilU, nous assure que la cartomancie, qui est l'art de tirer les cartes, est bien plus ancienne. IL fait remonter cette divination au jeu des bâtons d'Alpha (nom d'un Grec fameux exiléen Espagne, dit-il). Il ajoute qu'on a depuis perfectionné cette science merveilleuse. On s'est servi de tablettes peintes; et quand Jacquemine riugoneur offrit les cartes au roi Charles le Bien-Aimé, il n'avait eu que la peine de transporter sur des cartons ce qui était connu des plus babiles devins sur des planchettes. Il est fâcheux que cette assertion ne soit appuyée d'aucune preuve. — Cependant les cartes à jouer sont plus anciennes que Charles VI. Boissonadc a remarqué que le petit Jehan de Saintré ne fut honoré de la faveur de Charles V que parce qu'il ne jouait ni aux cartes ni aux dés. Il fallait bien aussi qu'elles fussent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les prohiba en 1332, dans les statuts de l'ordre de la Bande. — Quoi qu'il en soit, les caries, d'abord tolérées, furent ensuite condamnées; et c'est une opinion encore subsistante dans l'cspril de quelques personnes crédules que qui lient les cartes tient le diable. C'est souvent vrai, au figuré. « Ceux qui font des tours de cartes sont sorciers le plus souvent, » dit Boguct. Il cite un comte italien qui vous mettait en main un dix de pique , et vous trouviez que c'était un roi de cœur '. Que dirait-il des prestidigitateurs actuels? — Il n'est pas besoin de dire qu'on a trouvé tout dans les caries, histoire, sabéisme, sorcellerie. Il y a même eu des doctes qui virent toute l'alchimie dans les figures, et certains cabalistesonl prétendu y reconnaître les esprits des quatre éléments. Les carreaux sont les salamandres, les cœurs sont les sylphes, les trèfles les ondins, et les piques les gnomes. Arrivons à l'art de tirer les cartes.— On se sert, pour la cartomancie, d'un jeu de piquel de trente-deux cartes. Les cœurs et les trèfles sont généralement bons cl heureux ; les carreaux cl les piques, généralement mauvais cl malheureux. Les figures en cœur et en carreau annoncent des personnes blondes ou châtaines-blondes; les figures en pique ou en trèfle annoncent des personnes brunes ou cbâlaines-brunes. Voici ce que signifie chaque carte : — Les huit cœurs : — Le roi de cœur est un homme honorable qui cherche à vous faire du bien ; s'il est renversé , il sera arrêlé dans ses loyales intentions. La dame de cœur est une

i Discours des sorciers, ch. 33.

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femme honnête et généreuse de qui vons pouvez attendre des services; si elle est renversée, c'est le présage d'un retard dans vos espérances. Le valet de cœur est un brave jeune homme, souvent un militaire, qui doit entrer dans votre famille et cherche à vous être utile ; il en sera empêché s'il est renversé. L'as de cœur annonce une nouvelle agréable; il représente an festin ou un repas d'amis quand il se trouve entouré de figures. Le dix de cœur est une surprise qui fera grande joie; le neuf promet une réconciliation, il resserre les liens entre les personnes qu'on veut brouiller. Le huit promet de la satisfaction de la part desenfants. Le sept annonce un bon mariage.— Les huit carreaux: — Le roi de carreau est un homme assez important qui pense à vous nuire, et qui vous nuira s'il est renversé. La dame est une méchante femme qui dit du mal de vous et qui vous fera du mal si elle est renversée. — Le valet est un militaire ou un messager qui vous apporte des nouvelles désagréables, et s'il est renversé des nouvelles fâcheuses ; l'as de carreau annonce une lettre; le dix de carreau, un voyage nécessaire et imprévu; le neuf, un retard d'argent; le huit, des démarches qui surprendront de la part d'un jeune homme; le sept , un gain de loterie; s'il se trouve avec l'as de carreau , bonnes nouvelles. — Les huit piques: — Le roi représente un commissaire ou un homme de robe avec qui on aura des disgrâces ; s'il est renversé, perte d'un procès. La dame est une veuve qui cherche à vous tromper; si elle renversée , elle vous trompera. Le valet est un jeune hommequi vous causera des désagréments; s'il est renversé, présage de trahison. L'as, grande tristesse ; le dix emprisonnement; le neuf, retard dans les affaires; le huit , mauvaise nouvelle; s'il est suivi du sept de carreau, pleurs et discordes. Le sept , * querelles et tourments , à moins qu'il ne soit accompagoé de cœurs. — Les huit trèfles: — Le roi est un homme juste, qui vous rendra service; s'il est renversé, ses intentions honnêtes éprouveront du retard. La dame est une femme qui vous aime ; une femme jalouse , si elle est renversée. Le valet promet un ma ri ope qui ne se fera pas sans embarras préléminaires , s'il est renversé. L'as, gain, profil, argent à recevoir; le dix, succès; s'il est suivi du neuf de carreau , retard d'argent; perle s'il se trouve à côté du neuf de pique. Le neuf, réussite ; le huit , espérances fondées ; le sept , faiblaisses; et s'il est suivi d'un neuf, héritage. — Quatre rois de suite, honneurs; trois rois de suite , succès dans le commerce ; deux rois de suite, bons conseils. — Quatre dames de suite, grands caquets; trois daines de suite, tromperies ; deux dames de suite , amitié. — Quatre valets de suite , maladie contagieuse ; trois

valets de suite, paresse ; deux valets de suite, dispute.— Quatre as de suite , une mort; trois as de suite, libertinage; deux as de suite, inimitié.—Quatre dix de suite, événements désagréables ; trois dix de suite , changement d'état ; deux dix de suite , perte.— Quatre neuf de suite, bonnes actions; trois neuf de suite, imprudence; deux neuf de suite, argent. — Quatre huit de suite, revers; trois huit de suite, mariage; deux huit de suite, désagréments.— Quatre sept de suite , intrigues ; trois sept de suite divertissements; deuxsept de suite, petites nouvelles.— Il y a plusieurs manières de tirer les caries. La plus sûre méthode est de les tirer par sept, comme il suit : — Après avoir mêlé le jeu, on compte les cartes de sept en sept , mettant de côté la septième de chaque paquet. On répèle l'opération jusqu'à ce qu'on ait produit douze cartes. Vous étendez ces douze cartes sur la table les unes â côté les autres, selon l'ordre dans lequel elles sont venues; ensuite vous cherchez ce qu'elles signifient, d'après la valeur et la position de chaque carte , ainsi qu'on l'a expliqué. — Mais avant de tirer les cartes, il ne faut pas oublier de voir si la personne pour laquelle on les lire est sortie du jeu. On prend ordinairement le roi de cœur pour un homme blond marié ; le roi de trèfle pour un homme brun marié ; la dame de cœur pour une dameou une demoiselle blonde; la dame de trèfle pour une dame ou une demoiselle brune ; le valet de cœur pour un jeune homme blond ; le valet de trèfle pour un jeune homme brun. — Si la carte qui représente la personne pour qui on opère ne se trouve pas dans les douze cartes que le hasard vient d'amener , on la cherche dans le reste du jeu , et on la place simplement à la fin des douze cartes sorties. Si au contraire elle s'y trouve, on fait tirer à la personne pour qui on travaille (ou l'on tire soi-même, si c'est pour soi que l'on consulte) une treizième carte à jeu couvert. On la place pareillement à la fin des douze caries étalées, parce qu'il esl reconnu qu'il faut treize cartes. — Alors on explique sommairement l'ensemble du jeu. Ensuite , en partant de la carte qui représente la personne pour qui on interroge lesort.oncomplcseplel l'on s'arrête ; on interprète la valeur intrinsèque et relative de la carte sur laquelle on fait station; on compte sept de nouveau , et de nouveau on explique, parcourant ainsi tout le jeu à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'on revienne précisément â la carte de laquelle on est parti. On doit déjà avoir vu bien des choses. Il reste cependant une opération importante.— On relève les trciie caries, on les mêle, on fait couper delà main gauche. Après quoi on les dispose è couvert sur six paquets, i' pour la personne, 2* pour la maison ou son intérieur, 3° pour ce qu'elle