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attend , 4* pour ce qu'elle n'attend pas, B* pour sa surprise, 6° pour sa consolation ou sa pensée. — Les six premières caries ainsi rangées sur la table, il en reste sept dans la main. On tait un second tour, mais on ne met une carte que sur chacun des cinq premiers paquets. Au troisième tour, on pose les deux dernières cartes sur les numéros 1 et 2. On découvre ensuite successivement chaque paquet, et on l'explique en commençant par le premier, qui a trois cartes ainsi que le deuxième , et finissant par le dernier qui n'en a qu'une. — Voilà tout entier l'art de tirer les caries ; les méthodes varient , mais les résultats ne varient pas. — Nous terminerons en indiquant la manière de faire ce qu'on appelle la réussite. — Prenez également un jeu de piquet de trentedeux cartes. Faites huit paquets à couvert de quatre cartes chacun, et les rangez sur la table; retournez la première carte de chaque paquet ; prenez les cartes de la même valeur deux par deux, comme deux dix, deux rois, deux ss, etc , en retournant toujours à découvert sur chaque paquet la carte qui suit celle que tous enlevez. Pour que la réussite soit assurée , il faut que vous reliriez de la sorte toutes les cartes du jeu, deux par deux, jusqu'aux dernières. — On fait ces réussites pour savoir si un projet ou une affaire aura du succès, ou si une chose dont on doute a eu lieu. — Alliette, sous le nom d'Ettcilla , a publié un long Usité sur celle matière. Cilons encore YOracle parfait, ou nouvelle manière de tirer les cartes, su moyen de laquelle cbacunpeut faire son horoscope. In-12, Paris, 1802. Ce petit livre, de 92 pages, est dédié au beau sexe par Albert d'Alby. L'éditeur est M. de Valcmbcrl, qui tait observer que YOracle parfait devait paraître en 1788 ; que la censure l'arrêta, et qu'on n'a pu qu'en 1802 en gratifier le public. La méthode de ce livre est embrouillée ; l'auteur veut qu'on emploie vingt cartes disposées par cinq, de cette manière : une au milieu , une au-dessus , une au-dessous , et une de chaque côté, ce qui fait une croix. La carte d'en haut signifie ce qui doit arriver bientôt, la carte de droite ce qui arrivera dans un temps plus éloigné; la carte d'en bas est pour le passé; la carte de gauche pour les obstacles; la carte du milieu pour le présent. On explique ensuite d'après les principes.— Mais c'en est assez sur la cartomancie. Nous n'avons voulu rien laisser ignorer de celte science aux daines qui consultent leurs carleset qui doutent de Dieu. Cependant nous les prierons d 'observer que ce grand moyen de lever le rideau qui nous cache l'avenir s'est trouvé quelqucfoiscndéfaut.Uuedes plus fameuses tireuses de caries fit le jeu pour un jeune homme sans barbe qui s'était déguisé en fille. Elle lui promit un époux riche et bien fait, trois gar-

çons, une fille, des couches laborieuses mais sans danger. — Une dame qui commençait à hésiter dans sa confiance aux cartes se fit un Jour une réussite pour savoir si elle avait déjeuné. Elle était encore à table devant les plats vides, elle avait l'estomac bien garni : toutefois les cartes lui apprirent qu'elle était à jeun, car la réussite ne put avoir lieu.

c as ach o h (Médéric) , fils d'IsaacCasaubon, né a Genève en 1599. On a de lui un Traité de l'Enthousiasme, publié en 1655, in-8s. Cet ouvrage est dirigé contre ceux qui attribuent l'enthousiasme à une inspiration du ciel ou a une inspiration du démon. On lui doit aussi un Traité de la crédulité et de l'incrédulité dans les choses spirituelles, in-8°, Londres, 1670. Il y établit la réalité des esprits, des merveilles surnaturelles et dessorciers Nous citerons aussi sa Véritable et fidèle relation de ce qui s'est passé entre Jean Dée et certains esprits, 1659. In-fol.

casi. — C'est le nom d'une pagode fameuse sur les bords du Gange. Les Indiens recherchent le privilège d'y mourir; car Eswara ne manque pas de venir souffler dans leur oreille droite au dernier instant pour les purifier : aussi ont-ils grand soin de mourir couchés sur le côlé gauche.

cash ans (Otbon) , — savant Allemand du seizième siècle, auteur d'un livre sur les anges, intitulé; AngdlograpMe *. Il a laissé un autre ouvrage, que quelques personnes recherchent , sur les mystères de la nature

cassardre , — fille de Priam , à qui Apollon donna le don de prophétie pour la séduire; mais quand elle eut le don, elle ne voulut pas répondre à la tendresse du dieu, et le dieu discrédita ses pronostics. Aussi, quoique grande magicienne et sorcière, comme dit Dclancrc * , elle ne put pas empêcher la ruine de Troie, ni se garantir elle-même des violences d'Ajax.

cassius de PARME. — Antoine venait de perdre la bataille d'Aclium ; Cassius de Parme, qui avait suivi son parti, se retira dans Athènes : là, au milieu de la nuit, pendant que son esprit s'abandonnait aux inquiétudes, il vil paraître devant lui un homme noir qui lui parla avec agitation. Cassius lui demanda qui il était, a Je suis ton démon », » répondit

> Cet ouvrage est connu aussi sous le titre de Traité des esprits, des sorcicts et des opérations surnaturelles, en anglais. Londres, 1672. ln-s<\

» Angelographia, 2 vol. in-8«. Francfort, 1597 et

* Nucleus mysteriorum natures enuclealus, 1605. In-8\

« Tableau de l'Inconstance des mauvais anges, etc., liv.I«*,di*c.3.

• L'original porte eacodaimon, mauvais démon.