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du diable, que le procès-verbal appelle les marques sa tuniques; ils y enfoncèrent une aiguille. Michelle fit connaître paf ses cris que les marques sataniques ne rendent point insensible. — Les juges, ne voyant pas de preuve complète, lui firent donner la question. Cette malheureuse , cédant à la violence des tourments, confessa tout ce qu'on voulut. Elle fut brûlée , après avoir été pendue et étranglée.

chaudron— du— diable , — gouffre qui se trouve au sommet du pic de Ténériffe. Les Espagnols ont donné le nom de Cbaudron-du- Diablc à ce gouffre, à cause du bruit que l'on entend lorsqu'on y jette une pierre; elle y retentit comme un vaisseau creux de cuivre contre lequel on frapperait avec un marteau d'une prodigieuse grosseur. Les naturels de l'Ile sont persuadés que c^est l'enfer, et que les âmes des méchants y font leur séjour

chauve-souris. — Les Caraïbes regardent les chauves-souris comme de bons anges qui veillent à la sûreté des maisons durant la nuit; les tuer , cher eux , est un sacrilège : chez nous, c'est un des animaux qui figurent au sabbat.

chaviont (Jean-Aimé de) — astrologue, disciple de Noslradamus, mourut en 1604. Il a composé : la Première face du Janus français , contenant les troubles de France depuis 1534 jusqu'en 1589, Fin de la maison valésienne, extraite et colligée des centuries et commentaires de Michel Xostradamus (en latin et en français) , Lyon , 1594 , in-8u; et nouvelle édition , augmentée , sous le titre de Commentaires sur les centuries et pronostkations de Nostradamus , Paris , in-8u, rare ; tel Pléiades , divisées en sept livres, prises des anciennes prophéties, et conférées avec les oracles de Nostradamus , Lyon , 1603; la plus ample édition est de 1600. C'est un recueil de prédictions , dans lesquelles l'auteur promet à Henri IV l'empire de l'univers. Voy. Nostradamus.

chax ou scox , — démon. Voy. Scox.

che£e, — professeur de grec à Cambridge, mort en 1557. Il a écrit un livre * qu'il adressa au roi Henri VUI, et qu'il plaça à la tète de sa traduction latiuc du Traité de Plutarque de la Superstition. Il avait des connaissances en astrologie, et croyait fermement à l'influence des astres, quoiqu'ils lui promissent du bonheur tout juste dans les occasions où il était le plus malheureux.

che mens , — génies ou esprits que les Caraïbes supposent chargés de veiller sur les hommes. Ils leur offrent les premiers fruits, et placent ces offrandes dans un coin de leur hutte, sur une table faite de nattes, où ils pré-

« La Harpe, Abrégé de l'Histoire générale de» voyages, 1. 1".

s De Supertitione, ad regem Hcnricom.

tendent que les génies se rassemblent pour boire et manger ; ils en donnent pour preuve le mouvement des vases et le bruit qu'ils se persuadent que font ces divinités en soupant.

chemise de jisckssité.— Les sorcières allemandes portaient autrefois une chemise faite d'une façon détestable, et chargée de croii mêlées à des caractères diaboliques , par la vertu de laquelle elles se croyaient garanties de tous maux '. On l'appelait la chemise de nécessité. Les habitants du Finistère conservent encore quelques idées superstitieuses sur les chemises des jeunes enfants. Ils croient que si elles enfoncent dans l'eau de certaines fontaines, l'enfant meurt dans l'année; il vit longtemps, au contraire, si ce vêlement surnage.

ciierio irt, — ange terrible, chargé de punir le crime et de poursuivre les criminels,

CUES.H A YE DES BOIS (FRANÇOIS AlEXANBRE-

ArtERT de la) , — capucin, mort en 1781. On • de lui, l'Astrologue dans le puits, 1740, in-12; et Lettres critiques, avec des songes moraux, sur les songes philosophiques de l'auteur des Lettres juives (le marquis d'Àrgcns), in-12, 1745.

ete» ou citereb, voy. Deber.

r al. — Cet animal était, chez les anrument à présages pour la guerre, qui habitaient la Germanie, nourrissaient à frais communs, dans des bois sacrés, des chevaux dont ils tiraient des augures. Le grand-prêtre et le chef de la nation étaient les seuls qui pouvaient les toucher : ils les attachaient aux chariots sacrés , et observaient avec attention leurs hennissements et leurs frémissements. Il n'y avait pas de présages auxquels les prêtres et les principaux de la nation ajoutassent plus de foi. — On voit encore que chez certains peuples on se rendait les divinités favorables en précipitant des chevaux dans les fleuves. Quelquefois on se conlit de les laisser vivre en liberté dans les ies voisines, après les avoir dévonés. Jules ir, avant de passer le Rubicon, voua h ce fleuve un grand nombre de chevaux, qu'il abandonna dans les pâturages des environs.— Une tradition superstitieuse portait qu'une espèce de chevaux, qu'on nomma arzels, et qui ont une marque blanche au pied de derrière du coté droit, était malheureuse et funeste dans les combats. Anciennement on croyait aussi que les chevaux n'avaient pas de fiel ; mais c'est une erreur aujourd'hui presque généralement reconnue. Voy. Drapé , Bavard, Trouveaux , etc.

mons plus puissants que ceux qui n'ont aucun titre, mais moins puissants que les comtes, les marquis et les ducs. On peut les évoquer depuis le lever de l'aurore jusqu'au lever du soleil , et depuis le coucher du soleil jusqu'à la nuit '.

chevalier (Guillaume), — gentilhomme béarnais, auteur d'un recueil de quatrains moraux, intitulé : Le Décès ou Fin du monde, divisé en trois visions, in-4% 1584.

chevahes (Jacques) , capucin , plus connu sous le nom de Jacques d'Autun, du lieu de sa naissance, mort à Dijon en 1678. On a de lui l'Incrédulité savante et la crédulité ignorante, au sujet des magiciens et des sorciers. Lyon, 1671 , in-4°. Ce recueil plein d'extravagances curieuses, dont nous rapportons en leur lieu les passages remarquables, est une réponse à l'apologie de Mandé pour tous les grands personnages soupçonnés de magie. Heureusement pour l'auteur, dit l'abbé Papillon , l'irascible Naudé était mort depuis longtemps quand ce livre parut.

chevesche , — espèce de chouette , que Torqnemada définit un oiseau nocturne fort bruyant, lequel tâche d'entrer où sont les enfants; et, quand il y est, il leur suce le sang du corps et le boit. Les démonographes ont donné le nom de chevesche aux sorcières, parce que, semblables h cet oiseau , elles sucent le sang de ceux qu'elles peuvent saisir, et principalement des petits enfants *. C'est sans doute là l'idéo mère des vampires. Les sorcières qui sucent le sang ont aussi quelque analogie avec les gholes des Arabes. Voy. Lamies.

cheveux. — y Prenez des cheveux d'une femme dans ses jours de maladie; mettez-les sous une terre engraissée de fumier, au commencement du printemps, et, lorsqu'ils seront échauffés par la chaleur du soleil, il s'en formera des serpents » — Quelques conteurs assurent que les mauvais anges étaient amoureux des cheveux des femmes, et que les démons incubes s'attachent de préférence aux femmes qui ont de beaux cheveux. Les sorcières donnent de leurs cheveux au diable, comme arrhes du contrat qu'elles font avec lui; le démon les coupe très-menu, puis les mêle avec certaines poudres : il les remet aux sorciers, qui s'en servent pour faire tomber la grêle; d'où vient qu'on trouve ordinairement dans la grêle de petits poils, qui n'ont

pas une autre origine On fait encore, avec

ces mêmes cheveux , divers maléfices *. — On croit en Bretagne qu'en soufflant des cheveux

u — Ce sont des dé-

< Bodin, DémoRomanie, liv. I", ch. 3.

> Wicrus,4n Pseudomonarcb. daem.,«d l

* Torqucmada, Hcxaméron, trou

* Secrets d'Albert-ie-Grand, p. 27.

* Boguet , Discours des sorciers, cb. 15, p, 156.