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m l'air on les métamorphose en animaux; les petits garçons de Plougasnon, qui font des échanges entre eux, eonûrment la cession en aoufllant au vent un cheveu , parce que ce cheveu était autrefois l'emblème de la propriété. Des cheveux, dans les temps modernes, ont même été trouvés sous des sceaux : ils tenaient lieu de signatures '. — Enfin il y a des personnes superstitieuses qui croient qu'il faut observer les temps pour se couper les cheveux et se rogner les ongles. — Autrefois on vénérait le toupet, par lequel les Romains juraient, et qu'on offrait aux dieux. Il parait qu'ils étaient sensibles à ces présents, puisque, quand Bérénice eut offert sa chevelure , ils en firent une constellation . Chez les Francs, c'était une politesse de donner un de ses cheveux, et les familles royales avaient seules le privilège de les laisser pousser dans tout leur développement.

eux ville ment , — sorte de maléfice employé par les sorciers et surtout par les bergers. Il empêche d'uriner. Le nom de ce maléfice lui vient de ce que pour le faire on se sert d'une cheville de bois ou de fer qu'on plante dans la muraille, en faisant maintes conjurations. « J'ai connu une personne, dit Wecker, qui mourut du chevillement : il est vrai qu'elle avait la pierre*. » Et le diable, qui parfoisaime A se divertir, chevilla un jour la seringue d'un apothicaire en fourrant sa queue dans le piston. Voy. Noals. — Pour empêcher l'effet de ce charme, il faut cracher sur son soulier du pied droit avant que de s'en chausser. Ce qui approche de ce qu'on lit dans Tibuile, que leS anciens crachaient dans leur sein par trois fois pour se désensorceler ou empêcher le sortilège. On voit dans un livre, intitulé ÏUrotopégnie ou chevillement, que les tonneaux, les fers, les fours, les lessives , les moulins à vent et ceux qui sont sur les ruisseaux et rivières, peuvent être pareillement liés et maléficiés.

Voy. LlGATTRES.

chèvres. — Ces animaux étaient fort révérés A Hendès en Egypte. Il était défendu d'en tuer , parce qu'on croyait que Pan , la grande divinité de cette ville, s'était caché sous la figure d'une chèvre; aussi le représentait-on avec une face de chèvre, et on lui immolait des brebis. — Souvent des démons ou des sorciers ont pris la forme de chèvre. Claude Chappuis de Saint-Amour, qui suivit l'ambassadeur de Henri III près la Sublime Porte, conte qu'il vit •ur une place publique de Constanlinople des bateleurs qui faisaient faire à des chèvres plusieurs tours d'agilité cl de passe-passe tout à fait admirables, après quoi, leur mettant une

• M. Cambry, Voyage dans le Finistère, 1. 1", p. 1 74 «1195.

« Delancre, Incrédulité et mécréanco du sortilège pleinement convaiucues, traité 6, p. 348.

écuelle à la bouche, ils leur commandaient d'aller demander, pour leur entretien, tantôt au plus beau ou au plus laid , tantôt au plus riche ou au plus vieux de la compagnie : ce qu'elles faisaient dextrement , entre quatre à cinq mille personnes, et avec une façon telle qu'il semblait qu'elles voulussent parler. Or qui ne voit clairement que ces chèvres étaient hommes ou femmes ainsi transmués, ou démons déguisés? Voy. Bouc

chibados, — secte de sorciers qui font merveille au royaume d'Angola.

chicota , — oiseau des lies Tonga qui a l'habitude de descendre du haut des airs en poussant de grands cris. Les naturels sont persuadés qu'il a le don de prédire l'avenir; quand il s'abaisse près d'un passant, on croit que c'est pour lui annoncer quelque malheur.

chicds «scuLAwos,— voy. Cecco d'Ascoli.

chien. — Les chiens étaient ordinairement les compagnons fidèles des magiciens; c'était le diable qui les suivait sous cette forme , pour donner moins a soupçonner ; mais on le reconnaissait malgré ses déguisements. Léon de Chypre écrit que le diable sortit un jour d'un possédé, sous la figure d'un chien noir. — C'est surtout la couleur noire qui dénote le diable sous une peau de chien. Des bonnes gens se noient assez fréquemment à Quimper ; les vieilles et les enfants assurent que c'est le diable, en forme de gros chien noir, qui précipite les passants dans la rivière •. Il y a beaucoup de superstitions qui tiennent au chien dans le Finistère, où les idées druidiques ne sont pas toutes éteintes. On croit encore, dans le canton sauvage de Saint-Ronal , que l'Ame des scélérats passe dans le corps d'un chien noir. — Les anciens mages croyaient aussi que les démons se montraient en forme de chiens; et Plularque, dans la vie de Cimon , raconte qu'un mauvais génie, travesti en chien noir, vint annoncer A Cimon qu'il mourrait bientôt. — Un charlatan, du temps de Justinien, avait un chien si habile, que, quand toutes les personnes d'une assemblée avaient rois A terre leurs anneaux, il les rendait sans se tromper, l'un après l'autre, A qui ils appartenaient. Ce chien distinguait aussi dans la foule , lorsque son maître le lui ordonnait , les riches et les pauvres, les gens honnêtes et les fripons : « Ce qui fait voir, dit Leloyer, qu'il y avait 1A de la magie, et que ce chien était un démon *. » — Delancre conte qu'en 1590 le démon, par le moyen d'un miroir, découvrit, à un pasteur de Nuremberg , des trésors cachés dans une caverne près de la ville, et enfermés dans des vases de cristal : le pasteur prit avec

« Cambry, Voyage dans le Finistère, t. m, p. a. « Leloyer. Hist. et dise, des spectres, liv. I-, ch. S.