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reots qu'on appela Ëoniens , et qui se mirent à piller les églises ei les monastères.

Émm. -- Selen les gnostiques, les &«m sont des êtres vivants el intelligents que nous appelons des esprits. Les Grecs les nommaient démons ; ce mot a le même sens. Ces Ëens prétendus étaient ou des attributs de Dieu personniBés, ou des mots hébreux tirés de l'Écrilure, ou des mots barbares forgés à dtscrétioD. Ainsi de Pléroma la divinité , sortaient Sophia la sagesse. Nous rintelligence , Stgé le silence, Logos le verbe, Aduimoth la pru^ dence, etc. L'un de ces Éons avait formé le monde, Tautre avait gouverné les juifs et fa« briqué leur loi, un troisième était venu parmi les hommes, sous le nom de Fils de Dieu on de Jésus-Christ. Il n'en coûtait rien pour les multiplier ; les uns étaient màlos et les autres femelles, el de leur mariage il était sorti une nombreuse famille. Les Ëons étaient issus de Dieu par émanation et par nécessité de na* ture. Les inventeurs de ces rêveries disaient encore que Thomme a deux âmes. Tune sensitive qu'il a reçue des Éons, et l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a donnée pour réparer les bévues des Éons maladroits K

Ûpmnle de moaton. — Giraud , cité par M. Gautrel , dans son Mémoire sur la part que les Flamands prirent à la conquête de l'Angleterre par les Normands, dit que les Flamands qui vinrent en Angleterre connaissaient l'avenir et le passé par l'inspection de t'épaale droite d'un mouton , dépouillée de la viande non rôtie, mais cuite à l'eau : « par on art a<hnirable et vraiment prophétique , ajoute le même écrivain, Ils savent les choses qui, dans le moment même, se passent loin d'eux ; ils annoncent avec la plus grande certitude , d'après certains signes , la guerre et la paix , les massacres et les incendies , la maladie et la mort du roi. C'est à tel point qu'ils prévirent, un an auparavant, le boule- Tei^ment de l'État après la mort de Henri P*", vimdirent tous leurs t>iens, et échappèrent à leur ruine en quittant le royaume avec leurs richesses. » — Pourtant on voit dans les historiens du temps que ce fait avancé par Giraud n'est pas exact , et qu'il arriva au contraire à ces Flamands beaucoup de choses qu'ils n'avaient pas prévues.

é|^iâ«Ue« OU Bfphîaltet, lâphélèi, — nom

que donnaient les Ëoliens à une sorte de démons incubes *.

' Bergl«r, Dict. théolog., au mot Gnoslfques.

* Leioyer, Hist.des spectres ou op. des esprits, liv. ir, ch.6, p. 197.

Aploare. — « Qui pourrait ne pas déplorer le sort d'Épicure, qui a le malheur de passer pour avoir attaché to souverain bien aux plan sirs des sens , et dont à cette occasion on a flétri la mémoire ? Si Ton fait réflexion qu'il a vécu soixante-dix ans , qu'il a composé plus d'ouvrages qu'aucun des autres philosoplWs , qu'il se contentait de pain et d'eau , el que quand il voulait dtner uvec Jupiter il n'y faisait ajouter qu'un peu de fromage, on reviendra bientêt de cette fausse prévention. Que l'on consulte Diogène Laëroe, on trouvera dans ses écrits la vie d'Épicure , ses lettres , son testament , el l'on se convaincra que les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donné lieu à cette erreur, c'est que l'on a mal pris sa doctrine ; en effet, il ne faisait pas consister la félicité dans les plaisirs du corps , mais dans ceux de Tàme , et dans la tranquillité que selon lui on ne peut obtenir que de la sngesso et de la vertu ^ . » C'est ce que disent quelques cntiqueB cetiH battus par d'autres.

lÉjptlepfle. — Les rois d'Angleterre ne guérissaient pas seulement les écroueHes , mais encore ils bénissaient des anneaux qui préservaient de la crampe et du mal caduc. Oile cérémonie se faisait le vendredi-saint. Le roi, pour communiquer aux anueauz leur vertu salutaire, les frottait entre ses mains. Ces anneaux, qui étaient d'or ou d'argent, étaient envoyés dans toute l'Europe, coomie des préservatifs infaillibles ; il en est fait mention dans différents monuments anciens*. — U y a d'autres moyens na'iTs de traiter Tépilepsie , qui n'obligent pas à passer la mer. On croyait en guérir chez nos aïeux en attachant au bras du malade un clou tiré d'un crucifix. La même cure s'opérait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche les noms des trois rois mages , Gaspar, BaUhazaVy Melchior, Cette recette est indiquée dans des livres anciens.

Gaspaf fert myrrham, thus Melchior, BalUiazar aurum, H«c tria qui secum portabii nomiaa rafwn , Solvitur k morbo, Christi pietate, caduco.

Bpreuve». — L' épreuve gothique qui servait à reconnaître les sorciers a beaucoup de rapport avec la manière judicieuse que le peuple emploie pour s'assurer si un chien est enragé ou ne Test pas. La foule se rassemble et tourmente , autant que possible , le <*hîen qu on accuse de rage. Si l'animal dévoué se défend et mord , il est condamné , d'une voix unanime , d'après ce principe , qu'un chien

' BroAvn, Essais sur les erreurs, etc., Ut. vu, ch. 27, p. 329,

* l^run, Hist. des pratiques anperstiUenses, t. II, p, 128.

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