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ravil; ils prirent leurs couteaux et se mirent en devoir de couper les grappes au premier signal de Faust. II se fit un plaisir de les tenir quelque temps dans cette posture, puis, toat à coup, il fit disparaître la vigne et les raisins; et chacun de ces buveurs, pensant avoir en main sa grappe pour la couper, se trouva tenant d'une main le nez de son voisin, et de Tautre le couteau levé, de sorte que s'ili eussent coupé les grappes sans attendre Tordre de Faust , ils se seraient coupé le nez les DOS aux autres.— On a dit que Faust avait, comme Agrippa^ ladresse de payer ses créanciers en monnaie de corne ou de bois, qui pereiâsait bonne au moment où elle sortait de sa bourse, et reprenait , au bout de quelques jours, sa véritable forme. Mais le diable lui donnait assez d'argent pour qu'il n*eût pas besoin d*user de c«s fraudes. VVecker dit qu'il n'aimait pas le bruit, et que souvent il faisait taire , par la force de sa magie , les gens qui le fatiguaient, a témoin ce certain jour qu'il lia la bouche à une demi-douzaino de paysans ivres, pour les empêcher de babiller et de piailler comme ils faisaient. » — Il n'avait pas renoncé à son projet chéri d'épouser yarguerite; mais le démon Ten détournait d autant plus , comme dit Widman , qu'appartenant à l'enfer par son pacte , il n'avait plus le droit de disposer do lui ni de former im nouveau lien. Méphislophelès l'en éloignait donc sans cesse. Faust allait au sabbat ; il poursuivait le cours de sa destinée infernale. Lorsque le temps du pacte fut accompli , il fris- ^nna à la pensée du sort qui lui était mainleoaoi réservé. 11 voulut s'enfuir dans une église ou dans tout autre lieu saint, pour implorer la miséricorde divine ; Bdéphistophelés l'en empêcha ; il le conduisit tremblant sui* la plus haute montagne de la Saxe. Faust voulut se recommander à Dieu : « Désespère et meurs^ lui dit le démon, tu es maintenant à nous. » — A ces mots, l'esprit des ténèbres apparut aux yeux de Faust sous la forme d'un géant haut comme le firmament ; see yeux enflammés lan- . çaient la foudre, sa bouche vomissait du feu, ses pieds d'airain ébranlaient la terre. Il saisit sa victime avec un éclat de riro qui retentil comme le tonnerre , déchira son corps en lambeaux, et précipita son âme dans les en** fers. — Apprenez par là, frères, que tout n'est pas gain en mauvaise compagnie. — Nous avons dit que la découverte de l'imprimerie fît poursuivre Faust comme sorcier ; on assurait que l'encre rouge de ses Bibles était du sang; il est vrai qu'elle a un éclat particulier, et qu'on a pu croire au moins, dans un siècle 4'igoocance, que Ip sçcret en avait ^té d^n^

par le diable. -— On dit encore qu'il débitait en Allemagne des almanachs qui , dictés par Méphistophelès, prédisaient toujours juste, et avaient , par conséquent , plus de succès en-' eore que Matthieu Laensberg, qui se trompe quelquefois. Mais on no retrouve aucun de ces almanachs. — La vie de Faust et de Christophe Wagner, son valet, sorcier comme lui, a été écrite par Widman, Francfort, 4587, in-8®, traduite en plusieurs langues, et en français par Victor Palma Cayet; Paris, 4603, in-12. Adelung lui a consacré un grand article dans son Histoire des folies humaines. Tous les démonographes ont parlé de lui ; Gœthe a mis ses aventures en un drame bizarre ou chronique dialoguée. MM. Desaur et de SainL* Geniès ont publié, en 4825, /os Aventures de Faust et sa descente aux enfers , roman en 3 vol. in-43, où l'on ne trouve pas tout le merveilleux des légendes allemandes. M. Mar- •mier a donné aussi une curieuse légendo do Faust.

Feehner ( Jean), — auteur d'un traité latin sur la pneumatique , ou doctrine des esprits selon les plus célèbres philosophes de son temps. Breslau, in-43, 4698.

Féoondîté. — De graves écrivains affirment que le vent produit des poulains et des perdrix. Varron dit qu'en certaines saisons le vent rend fécondes les juments et les poules de Lusîlanie. Virgile, Pline, Columellc , ont adopté ce conte, et le mettent au nombre des faits constamment vrais, quoiqu'on n'en puisse dire la raison. — On a soutenu autrefois beaucoup d'impertinences de ce genre, qui aujourd'hui sont reconnues des erreurs. On a publié un arrêt donné en 4537 par le parlement de Grenoble, qui aurait reconnu la fécondité d'une femme produite par la seule puissance de l'imagination. Cet arrêt supposé n'est qu'une assez mauvaise plaisanterie.

Féei. — Si les histoires des génies sont anciennes dans l'Orient, la Bretagne a peut-être le droit de réclamer les fées et les ogres. Nos fées ou fades ( fatidica ) sont assurément les druidesses de nos pères. Chez les Bretons, de temps immémorial « et dans tout le reste des Gaules, pendant la première race des rois francs, on croyait généralement que les druidesses pénétraient les secrets de la nature, et disparaissaient du monde visible. Elles ressemblaient en puissance aux magiciennes des Orientaux ; on en a fait les fées. On disait qu'elles habitaient au fond des puits, au bord des torrents, dans des cavernes sombres. Elles avaient le pouvoir de donner aux hommes des formes d'animaux, et faisaient quelquefois

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dans tes fot'èts les mômes fonctions que tés nymphes du paganisme. Elles avaient unô reine qui les convoquait tous les ans en assemblée générale, pour punir celles qui avaient abusé de leur puissance et récompenser celles qui avaient fart du bien. Dans certaines con-^ trées de l'Ëcoste, on dit que les fées sont chargées de conduire ab ciel les âmes des entants nouveau-nés, et qu'elleÎB aident ceux qui les invoquent à rompre les maléfices de Satan. — On voit dans tous les conteS et dans les vieux romans de chevaterie, où les fées jouent un si grand rôle, que, quoique immortelles , elles étaient assujetties à une loi qui les forçait à prendre tous les ans, pendant quelques jours, la forme d'un animal , et les exposait , sous cette métamorphose, à touâ les hasards, môme à la mort, qu'elles ne pouvaient recevoir que violente. On les distinguait en bonnes et mé«* chantes fées; on était persuadé que leur amitié ou leur haine décidait du bonheur do du malheur des familles. — Â la naissance de leurs enfants , les Bretons avaient grand soin de dresser, dans une chambre écartée , une table abondamment servie , avec trois couverts, a6n d'engager les mères, ou fées, à leur être favorables , à les honorer de leur visite , et à douer le nouveau-né de quelques qualités heureuses. Ils avaient pour ces êtres mystérieux le môme respect que les premiers Romains pour les carmentes , déesses lulélaires des enfants, qui présidaient à leur naissance, chantaient leur horoscope et recevaient dus parents un culte. — On trouve des fées chez tous les anciens peuples du Nord , et c'était une opinion partout adoptée que la grôle et les terapôtes ne gâtaient pas les fruits dans les lieux qu'elles habitaient. Elles venaient le soir, au clair de la lune, danser dans les prairies écartées. Elles se transportaient aussi vite que la pensée partout où elles souhaitaient, à cheval sur un griffon , ou sur un chat d'Espagne, ou sur un nuage. — On assurait même que, par un autre caprice de leur destin, les fées étalent aveugles chez elles, et avaient cent yeux dehors. Frey remarque quMI y avait entre les fées, comme parmi les hommes, inégalité de moyens et de puissairce. Dans les romans de chevalerie et dans les contes, on voit souvent une bonne fée vaincue par une méchante, qui a plus de pouvoir. — Les cabalistes ont aussi adopté l'existence des fées, mais ils prétendent qu'elles sont des syl-phidês, ou esprits de l'air. On vit, sous Charlemagne et sous Louis-le-Débonnalre , une multitude de ces esprits , que les légendaires appelèrent des démons , les cabalistes des sylphes , et no$ chroniqueurs des fées. Cor*

neille de Kempen assuré que , do temps de Lothaire, Il y avait en Frise quantité de fées qui séjournaient dans lés grottes , autour des nu)ntagnes, et qui ne sonaient qu'au dair de la lune. Olaiis Magnus dit qu'on en voyait beaucoup en Suède de son temps. « Elles ont pour demebre, ajouie-4;-ili des antres olMcurs, dans le plus profond des forêls; elles se fnm^ trent quelquefoià, parlent à ceux qui tes com* sultent, et s'évanouissent subitement. > On voit, dans Frofssard, qu'il y avait également une multitude de fées dans Tile de Cépba« lonie; qu'elles protégeaient le paya contre tout méchef, et qu'elles s'entretenaieni fami* lièrement avec les femmes de l'île. — Les femmeé blancheé de l'Allemagne sont eneere des fées; mais celles-lô étaient presque tofhjours dangereuses. Leioyer conte que les Écossais avaient des fées, ou faite, ou fair* folks , qui venaient la nuit dans les prairies. Ces fées paraissent ôire les slriges, ou magiciennes, dont parle Âusone. Hector de Boëce, dans ses Annales d^ Ecosse , dit que trois de ces fées pruphélisèrent A Banque , chef des Stuarts, la grandeur future de ^ maison Sbakspeare, daus son Macbeth^ en a fait trois sorcières. — Il reste beaucoup de monuments de la croyance aux fées : telles sont les grottes do Chablais, qu'on appelle les grottes des fées. On n'y aborde qu'avec peine. Chacune des trois grottes a, dans te fond, on bassin dont l'eau passe pour avoir des vertus miraculeuses. L'eau qui distille dans la grotte supérieure, à travers le rocher, a formé, dans la voûte, la flgure d'une poule qui couve ses poussins. A côté du bassin, on voit un rouet, ou tour à filer, avec la quenooille. a Les femmes des cnvironi, dit un écrivain du der» nier siècle, prétendent avoir vu autrefois « dans renfoncement, une femme pétrl6ôe audessus du rouet. Aussi on n'osait guère ap« prêcher de ces grottes ; mats depuis que la Ggurc do la femme a disparu, on est devenu moins timide. » — Auprès de Ganges, en Languedoc, on montre une autre grcftte dès fées, ou grotte des demoiselles , dont On fait des contes merveilleux. On voit à Merlingen^ ea Suisse , une citerne noire qu*oft appelle k puits de la fée. Nort loin de BOrd-Saiht-Georges, à deux Ireues de Cbambon , on respecte encore les débris d'un vieux puits qfi'on appelle aussi le puils des fées , on fades, et sept bassins qu*on à nommés les creux des fades. Où voit près dé Id, sur la roche de Beaune, deux empreintes de ()ied humain : l'une eât celle do pied de saint Martial ; l'autre appartient, suivant la tradition, à la reine des fé«*s, qui, dm uf} moment de fumeur, frap))a si fortoment le

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nàer de son pied droit qu'elle en lai8«a la nfqne. ûo ajoute que, méoontenle des ha* Mnlsda canton , elle taril lee tonrces m\*^ oéftia qol reapjiwaiant les eretix de« fées i d t« fil oeiiler à tifwat^ où eMesioni encore. -^ ÛB voyait y près de Demreaiy, larbtê 4m Fm; Jeanood*Arefal méoie accusée d*aYOi# ea des relations avec les fées qui venaient danser sons cet arbre. On retoarqfue dans la pHilt lia de Cooeourie, à une lieue de Sainleic une toute Mie de terre , qd'oq appelle le mâtU dM FésB. La Bretagne est pleine de ves* lij^ seadM>leB; plusieors fontaines y sont esoore consacrées à de» fiées qui métamorv pfasseat en or, en diamant , la main des ni* (iîKrels qtù soniHent Tenu de ievrs sources^ -^ TsUcnant des lléaiix rapporte une mer^ veilleuse histoire de fée , qui se rattache à l'origine des maisons de Croy, de Sdlm cl de BSMmpJerre. ^ Le «omte d'Augeweiiler, nané avec la comtesse de Kinspein , allait babiloelleaMtnt à la chasse ; quand il revenait lard on qu'il voulait partir de grand matin sans réveiller sa femme, il conchalt dans une petite chambre , au-^densns de la porte d'en* tréede son chàteaa. On avait mis là pour lui ime couchette de bdis, bien travaitliée selon le tenp8.-^0runt«ndi,en montant à sa cbanw biesur le )x)rtaH^ il y trouva une fée endormie. Il se la troubla point; et durant quinj^e ans elle revint là tous tes lundis, jusqu'à un cer^ tan jo«fr qne la comtesse , étant entrée dans celte chambre, y vit le couvre-chef de la fée et le déninj^eo. La fée, se voyant découverte, dit 80 comte qu'Ole n^ feviendrait plus et lui deona an {(pbetct, une cuiller et une bagne i lui recommandant de partager oes trois dons a trois filles qa'il avait. « €es gagée, dit-elle, porteixint le t>onheur dans les maisons où ils entreront tant qu*on les y guixlera ; et tout malhenr arrivera à qui dérobera un de ces objets prédeux, yt -^ A|)rés ce^ mots, ta fée s'en alla , et le comte d'Angeweitler ne la revit jamais phis. Il maria ses trois filles avec troii aeigneurs des maisons de Groy, de Solm et de BtMKomplerre , et leur donna à chacune une terre et «o gage de la fée. Groy eut le gobelet et la terre d'Am^eweitler ; Salm eut la bague et II terre de Feneeift^nge , et Basaomplern»eut la oniller avec la terre d'Answeiller. Trois abbayes éiaiem dépositaires de ces gages quand tes enlants étaient mineurs , Nivelles pour Cray, Remetiecour pour Salm , Épmal pour liBsompiefre ; et en effet ces trois maU sons prosp^tièrmit hm^-temps. -«<hjant à l'autre prédiction de lu fée , relativement au vot de ces objets, on en reconnut la vérité dans la oiataon do -M 4 de Pange , éeigneur lorrain

qui déroba au prince de Salm la bague qu'il avait au doigt, un jour qu'il le trouva assoupi pour ave^ trop bu. Ce M. de Pange avait quarante mille écus de revenu ; il avait de bettes terres; il était surintendant des fl-naneea du dne de Lorraine. Cependant à sort Mour d*fispagne, où il ne réussit à rien, quoiqu'il y edt fhil pendant long-temps bien de la dépense ( it était ambassadeur chargé d'ob-» tenir une fille du roi Philippe Ti pour soi! maître), il trouva tout son bien dissipé, il mourut de regret, et ses trois filles qu'il avait niariées furent abandonnées de leurs maris.

— On ne saurait dire de quelle matière sont ces dDns de la fée. Ils sont grossiers. On raconte que Diane de Dampmartinf, marquise d'Havre, de la maison de Croy, ayant laissé tomber le gobelet en le montrant, il se cassa en plusieurs pièces. Elle les ramassa, les remit dans l'étui en disant : c Si je ne puis l'avoir entier, je l'aurai au nooins par morceaux ; » et le lendemain, en ouvrant l'étui, elle trouva le gobelet aussi entier que devant... — Voilà, ajoute Tatlemant, une belle petite fable. — On lit, dans la légende de saint Armentaire, écrite en l'an 4300, quelques détails sur ta fée £5terdle^ qui vivait auprès d'une fontaine où les Provençaux lui apportaient des offrandes. Elle donnait des breuvages enchantés aux femmes. Le monastère de Notre -Dame- de -TEsterel était bâti sur le lieu qu'avait habité €ette léo.

— Mélusioe était encore une fée ; il y avait dans son destin cette parlicuiarilé , qu'elle était obligée tous les samedis de prendre la forme d'un serpent dans la partie inférieure de son corps. La fée qui épousa le seigneur d'Argouges, au commeoceoient du quinzième siècle , l'avait , dit*oo , averti de ne jamais parler de la mort devant elle ; mais un jour qu'elle s'était fait long-temps attendre , son mari , impatienté , lui dit qu'elle serait bonne à aller chercher la mort. Aussitôt la fée dinparut en laissant les traces de ses mains sur le3 murs, contre lesquels elle frappa plusieurs fois de dépit. C'est depuis, ce temps que la noble maison d'Argouges porte dans ses armes trois mains posées en pal , et une fée pour cimier. L'époux de Mélusine la vit éplement disparaître pour n'avoir pu vaincre la curiosité de ta regarder à travers !a porte dans sa métamorphose du samedi. —La reine des fées esiTitania, épouse du roiObéron,qui a Inspiré à Wieland un poème célèbre en Allemagne.

relgenbaver ( Paul), — visionnaire allemand du seizième siècle. Il se vantait d'avoir reçu de Dieu la connaissance du présent, du passé et de l'avenir; il prêchait un esprit astral , soumis aux régénérés , lequel esprit