ALP

certain Quesne!, joyeux quincaîllipr de Dijon, affublé (lu nom que lo fameux appelant a tant attristé. Elle est devenue rare, attendu qu'elle fut supprimée pour quelques prédictions trop hardies. Nous ne la citons qu'à cause de son titre. Les jansénistes y répondirent par un lourd et stupide pamphlet dirigé contre les jésuites et supprimé également. II était intitulé : Almanach de Dieu, dédié à M. Carré de Monlgeron, pour Tannée 4738, in-2i, au ciel

Almoganenicf , — nom que les Espagnols donnent à certains peuples inconnus qui, par le vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des bétes sauvages et par divers autres moyens, devinaient tout ce qui devait arriver, a Ils conservent avec soin, dit Laurent Yalla, des livres qui traitent de cette espèce de science, où ils trouvent des règles pour toutes sortes de pronostics. Leurs devins sont divisés en deux classes : Tune de chers ou de maîtres, et l'autre de disciples et d'aspirants. » — On leur attribue aussi Tart d'indiquer nonseulement par où ont passé les chevaux et les autres bêtes de somme égarées, mais encore le chemin qu'auront pris une ou plusieurs personnes ; ce qui est très-utile pour la poursuite des voleurs. Les écrivains qui parlent des Âlmoganenses ne disent ni dans quelle province ni dans quel temps ont vécu ces utiles devins.

Almuohèfi, — voy. Bacon.

Almultu (Salomon), — auteur d'une explication des songes en hébreu. In-8^. Amsterdam, 4642.

Alooer, — puissant démon, grand-duc aux enfers; il se montre vêtu en chevalier, monté sur un cheval énorme ; sa figure rappelle les traits du lion ; il a le teint enflammé, les yeux ardents ; il parle avec gravité ; il enseigne les secrets de l'astronomie et des artâ libéraux ; il domine trente-six légions.

Alogrioos, — voy. ÂLHUY.

Alomaneie , — divination par le sel , dont les procédés sont peu connus. C'est en vertu de l'alomancie . qu'on suppose qu'une salière renversée est d*un mauvais présage.

Alopécie, — sorte de charme par lequel on fascine ceux à qui l'on veut nuire. Quelques auteurs donnent le nom d'alopécie à l'art de nouer l'aiguillette. Voy, Lioaturbs.

Alouette, — voy. Casso.

Alphitomaaoîe , — divination par le pain d'orge ; cette divination importante est trèsancienne. Nos pères, lor$<|u'ils voulaient dans plusieurs accusés reconnaître le coupable et obtenir de lui l'aveu de son crime, faisaient manger à chacun des prévenus un rude mor->

— ALR

ceau de pain d'orge. Celui qui Tavalait sans peine était innocent ; le criminel se Irahissiiit jiar une indigestion V C'est môme de cet usage, employé dans les épreuves du jugement de Dieu , qu'est venue l'imprécation populaire : — Je veux , si je vous trompe , que ce morceau de pain m'étrangle 1 — Voici comment se pratique cette divination, qui, selon les doctes, n'est d'un effet certain que potir découvrir ce qu'un homme a de caché dans le cœur. On prend de la pure farine d'orge ; on la pétrit avec du lait et du sel ; on n'y met pias de levain ; on enveloppe ce pain compacte dans un papier gras, on le fait cuire sous la cendre ; ensuite on le frotte de feuilles de verveine et on le fait manger à celui par qui on se croit trompé , et qui ne digère pas si la présomption est fondée. — Il y avait, prés de Lavinium, un bois sacré où Ton pratiquait lalphitomancie. Des prêtres nourrissaient dans une caverne un serpent, selon quelques-uns ; un dragon , selon d'autres. A certains jours on envoyait des jeunes filles lui porter à manger; elles avaient les yeux bandés et allaient à la grotte, tenant à la main un gâteau fait par elles avec du miel et de la farine d'orge. « Le diable , dit Delrio , les conduisait leur droit chemin. Celle dont le serpent refusait de manger le gâteau n'était pas sans reproche. »

Alphonie z, — roi de Castille et de Léon , surnommé TAstronome et le Philosophe, mort en 1284. On lui doit les Tables Alphon9ine$. C'est lui qui disait que, si Dieu l'avait appelé à son conseil au moment de la création , il eût pu lui donner de bons avis. Ce prince extravagant croyait à l'aslrologie. Ayant fait tirer l'horoscope à ses enfants, il apprit que le cadet serait plus heureux que l'aîné, et le nomma son successeur au trône. Mais malgré la sagesse de cet homme , qui se jugeait capable de donner des conseils au créateur, l'aîné tua son frère cadet, mit son père dans une étroite prison et s'empara de la couronne; toutes choses que sa science ne lui avait pas révélées.

Alpîel , — ange ou démon qui , selon le Talmud , préside aux arbres fruitiers.

Alrmaoh , — démon de l'Occident , que les démonographes font présider aux tempêtes, aux tremblements de terre , aux pluies , à la grêle, etc. C'est lui qui submerge les navires. Lorsqu'il se rend visible , il paraît sous les traits et les habits d'une femme.

Alnmef , — démons succubes ou sorcières, qui furent mères des Huns. Elles prenaient

< Delrio disquisit, magie, lib. iv, cap. 3, qumt. 7.

ÂMD

tontes aortes de formes^, mais ne pouvaient changer de sexe. — Voy. aussi MANonAcoass.

AIray (David), — magicien juif, cité par Benjamin de Tudèle ; il se disait de la race do David , et se vantait d'être le messie destiné à ramener les Juifs dans Jérusalem. Le roi de Perse le fit metire en prison, mais il s'échappa en se rendant invisible. 11 ne daigna se remontrer qu'en arrivant aux bords de la mer. Alors il étendit son écharpe sur Teau , planta ses pieds dessus et passa la mer d'une légèreté incroyable, sans que ceux qu'on envoya avec des bateaux à sa poursuite le pussent arrêter. — Cela le mit en vogue comme grand magicien ; mais en6n Scheick-Aladin , prince turc et sujet du roi de Perse, fil tant à force d*argeDt avec le beau-père du magicien qu*il fut poignardé dans son lit. C*est toujours la fin de telles gens, et les Juifs n*en ont pas meilleur marché que les autres magiciens , quelque fort que leur persuadent leurs talmudistes qu'ils sont obéis de Tesprit malin. Car c'est encore un secret du Talmud des Juifs qu'il n'est rien de difficile aux sages , maîtres et savants en leurs lois , que les esprits d'enfer et célestes leur cèdent , et que Dieu môme (ô blasphème !] ne leur peut résister * » — Ce magicien est appelé encore

dans de vieux récils Alogricus. Voy. Corbeau.

Altaaf««iifim , — idole des Kalmoucks, qui avait le corps et la tèle d'un serpent , avec quatre pieds de lézards. Celui qui porte avec adoration son image est invulnérable dans les combats. Pour en faire l'épreuve, un khan fit suspendre cette Idole attachée à un livre , et l'ezpoaa aux coups des plus habiles archers ; leurs traits ne purent atteindre le livre, quils percèreat au contraire dès que l'idole en fut détachée. C'est là une légende de Cosaques.

AlTérom«Doie , — VOy. AlEDROMANCIB.

Anadeus, — visionnaire qui crut connaître par révélation deux psaumes d'Adam : le premier en transport de joie à la création de la femme, le second en triste dialogue avec Eve après leur chute •.

U — voy. AUOYMON.

, — roi d'Espagne, qui épousa la princesse Clotilde, sœur du roi des Francs Childebert. La pieuse reine, n'approuvant pas les excès de son mari, tombé dans l'aria- Disoae, le barbare lui fit crever les yeux. Ck>tilde envoya à son frère un mouchoir teint de son sang, et Childebert marcha aussitôt

■ LéUtyr, Dûcoors des spectres». lir. iv, ch. 4.

' Ces deux psaumes sont imprimés dans le Codex pseiidepfgrapbiis v«terit Testamenci de Fabridus.

avec une armée contre Amalaric. La justice des hommes fut prévenue par la justice éternelle : tandis que le bourreau de Clotilde s'avançait au-devant des Francs, il tomba percé d'un trait lancé par une main invisible. Des légendaires ont écrit que cette mort était Touvrage du diable; mais le trait ne venait pas d'en bas K

lUtio ( Madelkinb ) , — sorcière qui allait au sabbat et qui , accusée de onze homicides, fut mise à mort à soixante-quinze ans dans la baronnie de La Trimouille, à la 6n du seizième siècle '.

AmttrAatlM, — fleur que l'on admet parmi les symboles de l'immortalité. Les magiciens attribuent aux couronnes faites d'amaranthe de grandes propriétés et surtout l» vertu de concilier les faveurs et la gloire à ceux qui les portent.

Amasit. — Hérodote raconte qu'Amasis, roi d'Egypte, eut Taiguillette nouée, et qu*îl fallut employer les plus solennelles imprécations de la magie pour rompre le charme, Voy. LïGATuriKS.

Amaxones, — nation de femmes guerrières, dont Strabon regarde à tort l'existence comme une fable. François de Torre-BIanca dit * qu'elles étaient sorcières ; ce qui est plus hasardé : elles se brûlaient le sein droit potu^ mieux tirer de l'arc; et le père Menestrier croit que la Diane d'Éphèse n'était ornée de tant de mamelles qu'à cause que les amazones lui consacraient celles qu'elles se retranchaient. On dit que celte république sans hommes habitait la Cappadoce et les bords du Thermodon. Les modernes ont cru retrouver des républiques d'Amazones en voyant des femmes armées sur les bords du Maragnon, qu'on a nommé pour cela le fleuve des Amazones. Des missionnaires en placent une nation dans les Philippines, et Thévenot une autre dans la Mingretie. Mais, dit- on, une république de femmes ne subsisterait pas six mois , et ces étals merveilleux ne sont que fictions inventées pour récréer l'imagination. Cependant voy. Thémisgtre.

Ambrotiui OU Ambroîse, roi d'Angleterre.

— Voy. Merlin.

AndutoîAs , — grand-duc aux enfers. Il a la forme d'une licorne; mais lorsqu'il est évoqué il se montre sous une figure hu-

' LamberUni do Cruz>Houen, Theatrum regium his» panicum, ad ann. 510.

' Rikins. Disc, sommaire des eortlléges, vënéflces, idolâtries, tiré des procès criminels jugés aa siéf^e royal de Montmorilion , en Poitou, la présente année 1599, p. 29.

3 Epit. Deliet. sive de mogift, lib. i, cap. 8.

AME

maine. Il donne des concerts si on les lui commande; on entend alors, sans rien voir, le son des trompettes et des autres instruments de musique. Los arbres s'inclinent à sa voix ; il commande vingt-neuf légions.

Ame. — Tous les peuples ont reconnu rîmmoftalité de l'âme; les hordes les plus barbares ne l'ont jamais été assez pour se rabaisser jusqu'à la brute. La brute n*est attachée qu'à la terre : Thonime seul élôve ses regards vers un plus noble séjour. L'insecte est à sa place dans la nature ; l'IvDmme n*est pas à la sienne. Chez certains fieuples, on attachait les criminels à des cadavres pour rendre leur mort plus affreuse : tel est ici bas le sort de Thomme. Cette âme qui n'aspire qu'à s'élever, qui est étrangère aux accidents du corps, que les vicissitudes eu temps ne peovent altérer, ne s'anéantira pas avec la matière. *— La conscience, les remords, ce désir de pénétrer dans un avenir inconnu, ce respect que nous portons aux tombeaux, cet effroi de l'autre monde, cette croyance aux âmes, qui ne se distingue que dans l'homme , tout nous instruit, quand même la révélation ne serait paii là pour repousser nos doutes. Les matérialistes qui voulant tout juger par les yeux du corps, nient l'existence de l'âme, parce qu'ils ne la voient point, ne voient pas non plus le sommeil, ils ne voient pas les vents; ils ne comprenneni pas la lumière, ni cent raille autres faits que pourtant ils ne peuvent nier, — On a cherché de lout temps à définir ce que c'est que l'ân^e, ce rayon de la Divinité : selon les uns, c'est la conscience, c'est l'esprit; selon d'aulres, c'est cet espoir d'une autre vie qui palpite dans le (XBur de tous les hommes; c'est, dit Léon l'Hébreu , le cerveau avec ses deux puissances, le sentiment et le mouvement volontaire. C'est une flamme, a dit un autre. Dicéarque affirme que l'àme est une harmonie et une concordance des quatre éléments. — Quelques-uns sont allés loin, et ont voulu connaître la figure de l'àme. Un savant a même prétendu, d'aprôdi les dires d'un revenant, qu'elle ressemblait à un vase sphérique de verre poli , qui a des yeux de tous les côtés. — L'âme, a-l-on dit 'encore, est comme une vapeur légère et transparente, qui conserve la figure humaine. Un docteur talmudique, vivant dans un ermitage avec son fils et quelques amis, vit un jour l'âme d'un de ses compagnons qui se détachait tellement de son corps qu'elle lui faisait déjà ombre ù la tôle. Il comprit que son ami allait mourir, et fit tant par ses prières qu'il obtint que cotte pauvre âme rentrât dans lo corps qu'elle abandonnait. « Je crois de cette bourde ce