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le corps des frictions sulfureuses, el les répéta si souvent , qu'enfin il put y promener toipunément une lame de fer rouge. Il essaya de produire ie même effet avec une dissolution d*alun , Tune des substances les plus propres à repousser l'action du feu : le spccës fut encore plus complet. Mais quand M. Sementini avait lavé la partie incoml>uàtible, il perdait aussitôt tous se^^ avantages , et devenait aussi périssable que le commun des mortels. Il fallut donc tenter de nouvelles expériences. Le hasard servit M. Sementini à souhait. En cherchant jusqu'à quel point rénergio du spécifique qu'il avait employé pouvait se conserver, il passa sur la pariic frottée un morceau de savon dur. et l'essuya avec un linge : il y porta ensuite une lame de fer. Quel fut son ctonnement de voir que sa peau avait non-seulement conservé sa première insensibilité , mais qu'elle en avait acquis une bien plus grande encore ! Quand on est heureux, on devient entreprenant : M. Sementini tenta sur sa langue ce qu'il venait d'éprouver sur son bras , et sa langue répondit parfaitement à son attente ; elle soutint répreuve sans murmurer ; un fer étinceiant n'y laissa pas la moindre empreinte de brûlure. — Voilà donc les prodiges de l'incombustibilité réduits à des actes naturels et vulgaires^. Voy, Fec.

Xnorédiilcc. — On a remarqué , par de tristes expériences , que les incrédules, qui nient les faits de la religion , croient aux fables superstitieuses, aux songes, aux cartes, aux présages , aux plus vains pronostics , — comme pour montrer que l'esprit fort est surtout un esprit faible.

Inoubei , — démons qui séduisaient les femmes. Servius Tullius, qui fut roi des Romains, était le fils d'une esclave et de Vulcain , selon d'anciens auteurs ; d'un salamandre, selon les cabalistes; d'un démon incube, selon les démonographes.

Xnonbo, — génie gardien des trésors de la terre. Le petit peuple de l'ancienne Rome croyait que les trésors cachés dans les entrailles de la terre étaient gardés par des esprits nommés Incubones, qui avaient de petits chapeaux dont il fallait d'abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on devenait leur maître, et on les contraignait à déclarer et à découvrir où étaient ces trésors.

Infernaux. — On nomma ainsi dans le seizième siècle les partisans de Nicolas Gallus et de Jacques Smidelin , qui soutenaient

» M.SalgiKS, T)("> Err.uirs cl tUa préjuges, t. îf, p. 186

et SttlV.

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que , pendant Icà troi-i jours de le sépulture de Notre -Seigneur, son âmo , descendue dans le lieu où les damnés souffrent, y fut tourmentée avec CCS malheureux i.

Infidélité. — Quand certaines peu'^lades d'Egypte soupçonnaient leurs femmes d'infidélité, ils leur faisaient avaler de Teau soufrée , dans laquelle ils mettaient de la poussière et de l'huile de lampe, prétendant que, si elles étaient coupables « ce breuv;i(;e leur ferait souffrir des douleurs insupportables : espèce d'épreuves connue sous le nom de calice du soupçon»

Inflacnce dct attref . — Le Taureau do> mine sur le cou ; les Gémeaux sur les épaules; l'Écrevisse sur les bras et sur les maii»; le Lion sur la poitrine . le cœur et le diaphragme ; la Vierge sur l'estomac , les intestins, les côtes et les muscles; la Balance sur les reins ; le Scorpion sur les parties secréle>; le Sagittaire sur le nez et les excréments; ie Capricorne sur les genoux; le Verseau sur les cuisses ; le Pois.soo sur les pieds. — Voilà en peu de mots ce qui regarde les douze signes du Zodiaque touchant les différentes parties du corps. Il est donc très-dangereux d'offenser quelque membre , lorsque la lune est dans le signe qui le domine , parce que la lune en augmente l'humidité , comme on le verra si on expose de la chair fraîche (tendant la nuit aux rayons de la lune ; il s'y engendrera des vers, et surtout dans la pleine lune *. Voy, Astrologie.

Inw Fait , — nom d'une pierre fameuse attachée encore aujourd'hui sous le siège où l'on couronnait dans l'église de Westminster les rois de la Grande-Bretagne. Cette )ûerre du destin , que dans la légende héroïque de ces peuples les anciens Écossais avaient apportée d'Irlande, au quatrième siècle, devait les faire régner partout où elle serait placée au milieu d'eux.

Inquîntîon. — Ce fut vers Fan 4200 que le pape Innocent III établit le tribunal de l'ioquisition pour procéder contre les Albigeois, hérétiques perfides qui bouleversaient la société. Déjà, en U84, le concile de Vérone avait ordonné aux évèques de Lombardie de rechercher les hérétiques , et de livrer au magistrat civil ceux qui seraient opiniâtres. Le comte de Toulouse adopta ce tribunal en 42i9; Grégoire IX , en 1333 , le confia aux dominicains. Les écrivains qui ont dit que saint Dominique fut le premier inquisiteur-général, ont dit la chose qui n'est pas. Saint Domioi-

' Bergier, Dict. théolog.

* Admirables secrets d'Albeit-le-Grand, p. IB»

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qae ne fut jamais inquisiteur; il était mort en 4^4. Le premier inquisiteur-général fut le légat Pierre de Castelnau , que les Albigeois assassinèrent. Le pape Innocent IV étendit rinquisilion dans toute Titalie , à l'exception de Naples. L'Espagne y fut soumise de U80 à 4484, sous le règne de Ferdinand et d'Isabelle; le Portugal rétablit 60 4557. L'inquisition parut depuis dans les pays où ces puissances dominèrent ; mais elle oe s'est exercée dans aucun royaume que du consentement et le plus souvent à la demande des souverains *. Elle a été repoussée en France et en Belgique. — « Si Ton excepte un très-petit nombre d'hommes instruits, dit iosepb de Maistre, il ne vous arrivera guère de parler de l'inquisition sans rencontrer dans chaque tète trois erreurs capitales , plantées el comme rivées dans les esprits, au pi>int qu'elles cèdent n peine aux démonstrations les plus évidentes. — On croit que i'inquisitien est un tribunal purement ecclésiastique : cela est faux. On croit que les ecclésiastiques qui siègent dans ce tribunal condamnent certains accu;$és à la peine de mort : cela est faux. On croit qu'ils les condamnent pour de siffil>le6 opinions : cela est faux. -^ Le tribunal espagnol de Tinquisition était purement royal. C'était le roi qui désignait Tinquisiteur générai, et celui-ci. nommait à son tour les inquisiteurs particuliers , avec l'agrément du roi. Le règlement constitutif de ce tribunal fut publié en Tannée 4484 par le cardinal Torqueroada, de concert avec le roi '. — Doux , lolérant, cbaritable, consolateur dans tous les pays du monde , par quelle magie le gouvernement ecclésiastique sévirait-il en Espagne, au milieu d'une nation éminemment noble et généreuse? Dans l'examen de toutes les questions possibles , il n'y a rien do si essentiel que d'éviter la confusion des idées. Séparons doucBt distinguons bien exactement, lorsque nous raisonnons sur l'inquisition , la part du gOQvernement do celle de TÉglise. Tout ce que le tribunal montre de sévère et d'effrayant, et la peine de mort surtout, appartient au gouvernement; c'est son affaire ; c'est à lui , et c'est à loi seul qu'il faut en demander compte. Toute la clémence au contraire, qui joue un si grand rôle dans le tribunal de l'inquisition , est ractios de l'Église , qui ne se mêle de supplices que pour les supprimer ou les adoucir. Ce caractère indélébile n'a jamais varié. Aujourd'hui , ce n'est plus une erreur, c'est on crime de soutenir, d'imaginer

* Bergier. Dict. Ih^log.

' Voyez le rapport officiel en vertu duquel Inquisition fat supprimée paf Im certes de \^\^.

seulement que dos prêtres puissent prononcer des jugements de mort. — Il y a dans l'bis* toire de Franc» un grand fait qui n'est pas assez observé, c'est celui des templiers; ces infortunés, coupables ou non (ce n'est point de quoi il s'agit ici) , demandèrent expressément d'être jugés par le tribunal de l'inquisition ; car ils savaient bien , disent les historiens, que s'ils obtenaient de tels juges, ils ne pouvaient plus être condamnés à mort....

— Le tribunal de l'inquisition était composé d'un chef nommé grand-inquisiteur^ qui était toujours archevêque ou évoque; de huit conseillers ecclésiastiques, dont six étaient toujours séculiers, et de deux réguliers, dont l'un était toujours dominicain , en vertu d'un privilège accordé par le roi Philippe II! *. »

— .Ainsi les dominicains ne dirigeaient donc pas rinquisilion , puisque l'un d'eux seulement en faisait partie par privilège. — « On ne voit pas bien précisément , dit encore Joseph de Maisire, à quelle époque le tribunal de l'inquisition commença à prononcer la peine de mort. Mais peu nous importe ; il nous suffit de savoir, ce qui est incontestable , qu'il ne put acquérir ce droit qu'en devenant royal , et que tout jugement de mort demeure, par sa nature, étranger au sacerdoce. » — La teneur des jugements établit ensuite que les confiscations étaient faites au profit de la chambre royale et du fi$c de Sa Majesté. 0 Ainsi , encore un coup, le Iribunal est purement royal, malgré la fiction ecclésiastique, et toutes les belles phrases sur l'avidité sa* cerdolale tombent à terre'. » Ainsi l'inquisition religieuse n'était , dans le fond , comme dit Garnier, qu'une inquisition politique*. Le rapport des Certes de 1842 appuie ce jugement. -- « Philippe II, le plus absurde des princes, dit ce rapport, fut le véritable fondateur de l'inquisition. Ce fut sa politique raffinée qui la porta à ce point de hauteur où elle était montée. Les rois ont toujours repoussé les avis qui leur étaient adressés contre ce tribunal , parce qu'ils sont, dans tous les cas , mattres absolus de nommer, de suspendre ou de renvoyer les inquisiteurs, et qu'ils n'ont, d'ailleurs, rien à craindre de l'inquisition , qui n'est terrible que pour leurs sujets.... » — Ainsi tombent ces contes bleus de rois d'Espagne qui s'apitoyaient sur des condamnés sans pouvoir leur faire grâce, quand il est démontré que c'étaient ces rois eux-mêmes qui condamnaient. — On a dit

X Joseph de Mai»tre, Lettres à un genUIhomme iqi>sq sur Vinquisition espagnole.

» Id., ibid.

^ Htat. de François I'% t. II, clmp. 3.

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qju/a depuis trois siècles Tbisloiro était une vaste coDspiralion contre le caibolicisme. On ferait un volume effrayant du catalogue des mensonges qui ont été prodigués dans ce sens pagr les historiens. La plupart !viennent de la réfbcflfte; mais les écrivains catholiques les copienl tous lea jours sans reflexion. C'est la réforme qui la première a écrit Thistoire de rinquisition ; on a trouvé commode de transcrire S09 odieux roman , qui épargnait des recherches. Vous trouviez donc partout des faits inventés qui se présentent avec une effronterie incroyable. Nous en citerons deux ou trois. — a Si Ton en croit quelques historiens , Philippe III , roi d'Espagne , obligé d'assister à un auto-da-fé (c'est le nom qu'on donne aux exécutions des inquisiteurs) , frémit, et ne put retenir ses larmes en voyant une jeune Juive et une jeune Maure de quinze à seize ans qu'on livrait aux flammes, et qui n'étaient coupal^les que d'avoir été élevées dans la religion de leurs pères et d'y croire. Ces historiens ajoutent que l'inquisition fit un crime à ce prince d'une compassion si naturelle; que le grand inquisiteur osa lui dire que pour l'expier il fallait qu'il lui en coûtât du sang , que Philippe III se laissa saigner, et que le sang qu'on lui tira fut brûlé par la main du bourreau.... » — C'est Saint* Foix qui rapporte ce tissu d'absurdes faussetés, dans ses Essais sur Paris ^ sans songer qu'aucun historien ne rapporte vraiment ces faits ; qu'ils ont été imaginés quatre-vingts ans après la mort de Philippe III; que Philippe lU était maître de faire grâce et de condamner; que l'inquisitipn ne brûlait pas les Juifs et les Maures , coupables seulement d'avoir été éler vés dans la leligion de Leurs pères et d'y croire; <|u,*elle se contentait de les bannir pour raisons politiques , etc. — Vous lirez %»!* leurs que le cardinal Torquemada, qui rem* plit dix-huH ans les fonctions (ie grand-inquisiteur, condamnait di^ mille victimes par an , ce qui ferait cent quatre-vingt mille victimes. Mais vous verrez pourtant ensuite qu'il mourut ayant fait dans sa vie six mille poursuites^ ce qui n'est, pa^ cent quatre-vingt mille; que le pape lui fit trois fois de& représenta'tiens pour arrêter sa sévérité ; vous trouverez dans les jugements assez peu de condamnations à mort. Les auto-da-fé ne se faisaient que tous les deux ans; les condamnés^ à moii attendaient longuement leur exécution , panca qu'on espérait toujours leur oonversiott; el vous regretterez de rencontrer si rarement la vérité dans les livres. — Un savant ouvrage qui vient de paraître (le Dictionnaire universel de la Géographie et de i'Hi^toiie) porte à

cinq millions le nombre des personnes qoe l'inquisition a fait périr en Espagne. C'est, de plus de quatre millions et neuf cent mille, ane erreur, — pour ne pas dire plus. — Rapportons maintenant quelque procédure de l'inquisition. Le fait qui va suivre est tiré de rhiàtoire de l'inquisition d'Espagne , faite à Paris sur les matériaux fournis par D. LIorente, matériaux qu'on n'a pas toujours employés comme Lloi^nte l'eût vouHi ; car on a fait de son livre un pamphlet. — « L'inqui* sition faisait naturellement la guerre aux francs-maçons et aux sorciers. A la fin du dernier siècle , un artisan fut arrêté au nom du saint- office pour avoir dit dans quelques entretiens qu'il n'y avait ni diables, ni aucune autre espèce d'esprits infeirnaux capables de se rendre maîtres des âmes humaines. Il avoua, dans la première audience, tout ce qui lui était imputé , ajouta qu'il en était alors persuadé pour les raisons qu'il exposa , et déclara qu'il était prêt à détester de bonne foi son erreur, à en rece^'oir l'absolution , el^à faire la pénitence qui ?ui serait imposée. « J'avais vu (dit-il en se justifiant) un si grand nombre de malheurs, dans ma personne, ma famiHe, mes biens et mes affaires, que j'en perdis patience, et que, dans un moment de désespoir, j'appelai le diable à mon secours : je lui offris en retour ma personne et mon àmc. Je renouvelai plusieurs fois mon invocation, dans l'espace de quelques jours , mais inutilement, car le diable ne vint point. Je m'adressai à un pauvre homme qui passait pour sorcier; je lui fis part de ma situation. Il me conduisit chez une femme , qu'il disait beaucoup plus habikî que Uii dans les opérations de la aopceUerie. Celte hmuie vie conseilla de me rendre, trois imite de suite^ sur la ooUine des Visiillas de saint François, et d'appeler à grands cris Luoifer, sou» le nom d*ange es Iwnière, en raoiaiU Dieu et la religioR chrétienne , et en lui offraiii mon âme. Je fis loot ce que cette femme m'avait conseillé , mais je ne vis rien : alors elle me dit de quiuer le rosaire , le acapulaire et les autres signes de chrétien que j'avais coutume de porter sur nuii , et de renoncer (raochemeot et de toute mon âme à la fiû de Dieu , pour enibrasser le parti de Lucifer, en déclarant que je recottuai^ais sa divinité et sa puissance po« supérieures à ceUes de l(>ieu même; et, après m'ôtre assuré que j'étais véritablemeat dans ces dispositions, de répéter, pendant trois autj^es nuits, ce que j'avaia fait la prefoière fois. J'exécutai ponctuellement ce que cette femme venait de me prescrire; cependant Vange d^ lumière ne m'apparut point. La

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