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dans le briganlin de François de Granunont. Un jour, après avoir bien bu , il se mit A jouer aux dés, et perdit tout son argent. 11 maugréa Dieu, les saints, la vierge Marie, mère de Dieu, et invoqua le diable à son aide. La nuit venue , comme Timpie commençait à ronfler, un gros et horrible monstre, aux yeux étincelanls , approcha du brigantin. Quelques matelots prirent celte bète pour un monstre marin, et voulurent l'éloigner; mais elle aborda le navire, et alla droit à l'hérétique , qui fuyait de tous côtés. Dans s^ fuite il trébucha , et tomba dans la gueule de cet horrible serpent*.

Iiéthè, ~ fleuve qui arrosait une partie du Tartare, et allait jusqu'à TÉlysée. Ses ondes faisaient oublier aux ombres, forcées d'ep boire, les plaisirs et les peines de la vie qu'elles avaient quittée — On surnommait le Léthé le fleuve d'Huile , parce que son cours était paisible , et par la même raison Lucain rappelle Deus laciius, le dieu du silence i car il ne fait entendre aucun murmure. C'était aux bords du Lélhé que les âmes des jpé^ chants , après avoir expié leurs crimes par de longs tourments, venaient perdre le souvenir de leurs maux , et puiser une nouvelle vie. Sur ses rives, comme sur celles du Cocyte , on voyaitune porte qui commuoiquaitau Tartare^.

Xieiires sur les diverses apparitions d'un bénédictin de Toidouse, in-i», 4679. — Ge^ apparitions étaient, dit-on, des supercheries , de quelques novices de la congr^tioo de Sainl-Maur, q^i voulaient tromper Jieurs supérieurs. On les fit sertir de Tordre.

I«i*aM Sof^malef , -• OU Lettres des eam-' pagnes infernales y publiées en 4734. Ce n'est qu'une satire contre les premiers généraux.

leenoe-C^Aria , — hérétique du second siècle , auteur apocryphe d'un livre intitulé : Voyages des apôtres. Il y conte des absurdités.

lieuoophylle, — plante fiibuleuse qui, selon les anciens, croissait dans le Phase , fleiive de la Colchide. On lui attribuait la vertu d'empocher les infidélités ; mais il fallait la cueillir avec de certaines précautions, et on ne la trouvait qu'au point du jour, vers le commeocernât du printemps , lorsqu'on cétébrait les mystères d'Hécate.

ftévHitlMs , — grand aimral de Vtnhr, aeloo les démonomaiies. Wierus rappelle le grand menteur. Il s'est mêlé de posséder, de tous temps, les gens qui courent le monde. Il leur apprend à mentir et à en imposer. Il

est tenace , ferme à son poste et dlAdle a exorciser. — On donne aussi le nom de Léviathan à un poisson immense , que les rabbins disent destiné au repas du liessîe. Ce poisson est si monstrueux , qu'il en avale d'un coup un autre qui , pour être moins grand que lui , ne laisse pas d'avoir trois lieues de long. Toute la masse des eaux est portée sur Léviatfaan. Dieu , au commencement, en créa deui, Tun mâle et l'autre femelle ; mais , de peur qu'ils ne renversassent la terre et qu'ils ne remplissent l'univers de leurs semblables, Dieu , disent encore les rabbins , tua la femelle , et la sala pour le repas du Messie qui doit venir. — En hébreu , Léviathan veut dire QQonstre des eaux. Il parait que c'est le nom de la baleine dans la livre de Job , chap. 44. Sanuiel Bochard croit que c'est aussi le non do crocodile.

Ii«wb (MATHiBU-GniGoiRB) , — auteor de romans et de pièces de théâtre, né en 4773 et mort en 48(8. On a de lui le Moine ^ 1795, 3 vol. in-4 3, production efihiyable et dangereuse, qui fit plus de bruit qu'elle ne mérite; le Spectre du château, opéra ou drame en musique, etc.

Ifètard*. — Les Kamtschadales en ont une crainte superstitieuse. Ce sont , disent-ils. les espions de Gaelh (dieu des morts) , qui viennent leur prédire la fin de leurs jours. Si on les attrape , on les coupe en petits morceaux pour qu'ils n'aillent rien dire au dieu des morts. Si un lézard échappe , Thomme qui l'a vu tombe dans la tristesse , et meiiri quelquefois de la peur qu'il 9 de mourir. — Les nègres qui babitent les deux bords du Sénégal ne veulent pas souffrir au contraire qu*on tue les lézards autour de leurs maisons. Ils sont persuadés que ce sont les âmes de leur père , de leur mère et de leurs proches parents , qui viennent faire le folgar, c*est-èdire se réjouir avec eux '.

irtbaDÎiu, — magicien né en Asie, qui, pendant le siège de Bavenne par Constance, envoyait des moyens magiques en place d'armes pour vaincre les ennemis *.

Yiihp>OTw»riff , — divination qui «e faiaait

par le jDoyen de l'encens. Voici , ^eloo Diua Cas^ius, les cérémonies que les anciens pratiquaient dans la ^ibanoaiancie. On prend, dit-il , 4e l'encens , eA , «prèa avpir fait des prières relatives aux obose^ que Too demande, ça jette cet encens dans le fou, afin qm sa tmi» porte te {wières juaqu'au ciel, â

> D*Autoii, Histoire de UttiiJCU.

* Dvlandine, VEnfer des anciçu, p. 9SI.

> Abrégé dei ▼oyaget, par de La Htrpe, t. Il, p. 131.

> Leloyer, Hitt. et eAfC, d«a apectfea, 0fi^, p. laS.