ANE

Murons, qui rcvcrenl la mémoire d'AridrcNC. * — Ses ouvrages, au nombre de cent, prêchent généralement la nécessité des sociétés secrètes, surtout la Rcpabliquc Christianopolitaine, la Tour de Babel, le Chaos des jugements portés sur la Fraternité de la Rose-Croix, l'Idée d'une Société Chrétienne, la Réforme générale du Monde , et les Noces chimiques de Chrétien Rosencreutz. — On attribue à Andréa) des voyages merveilleux, une existence pleine de mystères et des prodiges qu'on a copiés récemment dans la peinture qu'on nous a faite des tours de passe-passe de Cngliostro.

Andrîague, — animal fabuleux, espèce d<3 cheval ou do griffon ailé, que les romanciers de la chevalerie donnent quelquefois aux magiciens et à leurs héros , et qu'on retrouve aussi dans des contes de fées.

Androalphttf , — puissant démon, marquis de Tempirc infernal ; il se montre sous la figure d'un paon à la voix grave. Quand il paraît avec la forme humaine, on peut le contraindre à donner des leçons de géométrie. [I est astronome, et enseigne à ergoter habilement. Il donne aux hommes des ligures d'oiseaux ; ce qui permet à ceux qui commercent avec lui d'éviter la griffe des juges. Trente légions sont sous ses ordres <.

Androgîna. — Bodin et Delancre content < qu'en 1536, à Casai, en Piémont, on remarqua qu'une sorcière nommée Androgina entrait dans les maisons, et que bientôt après on y mourait. Elle fut prise et livrée aux Juges, elle confessa que quarante sorcières, ses compagnes, avaient composé avec elle le maléfice. C'était un on.:;uent dont elles allaient graisser les loquets des portes ; ceux qui touchaient ces loquets mouraient en peu de jours.

— « La même chose advint à Genève en \ 563, ajoute Delancre, si bien qu'elles y mirent la peste, qui dura plus de septans. Cent soixantedix sorcières furent exécutées à Rome pour cas semblable sous le consulat de Claudius Marcellus et de ValeriusFlaccus: mais la sorcellerie n'étant pas encore bien reconnue, on les prenait simplement alors pour des empoisonneuses »

Androides, — automates à figure humaine.

— Voy. MÉCANIQUE et Albert -le-Gra>'d.

Ane. — Les Égyptiens traçaient son image sur les gâteaux qu'ils offraient à Typhon, dieu du mal. Les Romains regardaient la rencontre de l'àne comme un mauvais présage. Mais

• Wierus, in Pseudomon. dieinon.

' Démonomanie, li\. iv, ch. 4. Tableau de TiBCOBS* tance, etc., liv. ii, dise. 4.

cet animal était honoré dans l'Arabie. — Certains peuples trouvaient quelque chose de mystérieux dans cette innocente bète, et on pratiquait autrefois une divination dans laquelle on employait une tète d'âne. — Voy. KÉpHALONOMANCiE. — Ce n'ost pas ici le lieu de parler de la fête de Tâne. Mais relevons une croyance populaire qui fait de la croix noire qu'il porte sur le dos une distinction accordée à l'espèce , à cause de l'ânessc de Bethphagé. C'est un fait singulier. Mais Pline, qui était presque contemporain de l'ânessc qui porta notre Seigneur, et qui a rassemblé avec soin tout ce qui concerne 1 âne, ne parie d'aucune révolution survenue dans la distribution de la couleur et du poil de cet animal ; on doit donc croire que les ânes ont toujours porté cette marque. — Chez les Indiens du Maduré , une des premières castes, colle des cavaravadouks, prétend descendre d'un âne ; ceux de cette caste traitent les ânes en frères, prennent leur défense, poursuivent en justice et font condamner à Famendo quiconque les charge trop ou les bat et les outrage sans raison. Dans les temps de pluie, ils donneront le couvert à un âne et le refuseront à son conducteur, s'il n'est pas de certaine condition ^ — Voici une vieille fable sur l'âne : Jupiter venait de prendre possession de l'empire ; les hommes, à son avènement, lui demandèrent un printemps éternel, ce qu'il leur accorda; il chargea l'âne de Silène de porter sur la terre ce présent. L'âne eut soif, et s'appro-^cha d'une fontaine; le serpent qui la gardait, pour lui permettre d'y boire, lui demanda le trésor dont il était porteur, et le pauvre animal troqua le don du ciel contre un peu d'eau. C'est depuis ce temps, dit-on, que les vieux serpents changent de peau et rajeunissent perpétuellement. — Mais il y a des ânes plus adroits que celui-là : à une demi-lieue du Kaire se trouvait, dans une grande bourgade, un bateleur qui avait un âne si instruit que les manants le prenaient pour un démon dé-* guise. Son maître le faisait danser ; ensuite il lui disait que le Soudan voulait construire un bel édifice, et qu'il avait résolu d'employer tous les ânes du Kaire à porter la chaux, le mortier et la pierre. Aussitôt l'âne se laissait tomber, roidissait les jambes et fermait les yeux comme s'il eût été mort. Le bateleur se plaignait de la mort de son âne, et priait qu'on lui donnât un peu d'argent pour en acheter un autre. — Après avoir recueilli quelque monnaie : « Ah 1 disait-il , tl n'est pas mort, mais il a fait semblant de l'être parce qu'il

Saint-Folz» t II des

Bttr Pafit.

ANG — 33

»ail que je n'ai pns lo moyen de le nourrir. Lève-toi, n ajou(ait-ii. I/Anen'en faisait rien. Ce que voyant , le maîlre annonçait que le Soudan avait fait crier à son de trompe que lo peuple eût à se trouver le lendemain hors de la ville du Kaire, pour y voir de grandes magnificences, a II veut, ajoutait-il, que les plus nobles dames soient montées sur des ânes...» ^ L'âne se levait à ces mots, dressant la tète et les oreilles en signe de joie. « H est vrai, ajoutait le bateleur, que le gouverneur de mon quartier m'a prié de lui prêter le mien pour sa femme , qui est une vieille roupilleuse édentéc. » L'âne baissait aussitôt les oreilles et commençait à clocher comme s'il eût été boiteux *. — Ces ânes merveilleux, disent les démonographes, étaient, sinon des démons, au moins des hommes métamorphosés, comme Apulée, qui fut, ainsi qu'on sait, transmué en âne. Vincent de Beauvais parle' de deu.\ femmes qui tenaient une petite auberge auprès de Aome , et qui allaient vendre leurs hôtes au marché après les avoir changés en cochons de lait, en poulets, en moutons. Une d'elles, ajoute-t-il, changea un comédien en âne, et, comme il conservait ses talents sous sa nouvelle peau, elle le menait dans les foires des environs, où illui gagnait beaucoup d'argent. Un voisin acheta très-cher cet âne savant; en le lui livrant, la sorcière se borna à lui recommander de ne pas le laisser entrer dans l'eau, ce que le nouveau maîlre de l'âne observa quelque temps. Mais un jour le pauvre animal , ayant trouvé moyen de rompre son licou , se jeta dans un lac, où il reprit sa forme naturelle, au grand élonnement de son conducteur. L'affaire fut portée au juge, qui fit châtier les deux sorcières. — Les rabbins font très-grand cas de l'ânesse de Balaam. C'est, disent-ils, un animal privilégié que Dieu forma à la fin du sixième jour. Abraham se servit d'elle pour porter le bois destiné au sacrifice d'isaac; elle porta ensuite la femme et le fils de Moïse dans le désert. Ils assurent que cette ânesse est soigneusement nourrie et réservée dans un lieu secret jusqu'à l'avènement du Messie juif, qui doit la monter pour soumettre toute la terre. Voy. BonACK.

Angat. — Nom du diable à Madagascar, où il est regardé comme un génie sanguinaire et cnieL On lui donne la figure du serpent.

Asgelierî f — Sicilien du dix-septième siècle, qui n'est connu que par un fatras dont

* Léon AfricanuB, p^tU 8 délia Africa, cité dans Leloyer.

' to Specul. natur., lib. tu, cap. l09.

— ANG

il publia deux volumes, et dont il en promettait vingt-quatre, sous lo titre de Lumière magique , ou origine , ordre et gouveraement de toutes les choses célestes, terrestres et infernales, elc. ^. Mongitore en parle dans le tome I*^'' de sa Bibliothèque sicilientie*

Angélique , — plante qui passe pour un préservatif contre les fascinations de la magie. Oo la mettait en manière d'amulette au cou des petits enfants pour les garantir des maléfices.

Angerbode OU Angorbode, — femme gigantesque qui se maria avec le diable , selon l'opinion des Scandinaves, et qui enfanta trois monstres : le loup Fenris, le serpent Jormungandur et la démone Héla, qui garde le monde souterrain.

Angef . — Les Juifs, â l'exception des saducéens, admettaient et honoraient les anges, en qui ils voyaient, comme nous, des sul)stances spirituelles, intelligentes, et les premières en dignité entre les créatures. — L'Écriture sainte a conservé quelquefois aux démons le nom d'anges, mais anges de ténèbres ou mauvais anges. Leur chef est appelé le grand dragon et l'ancien serpent, â cause de la forme qu'il prit pour tenier la femme. — Zoroastre enseignait l'existence d'un nombre infini d'anges ou desprits médiateurs, auxquels il attribuait non-seulement un pouvoir d'intercession subordonné à la providence continuelle de Dieu, mais un pouvoir aussi absolu que celui que les païens prêtaient à leurs dieux *. C'est le culte rendu à des dieux secondaires que saint Paul a condamné^. Les musulmans croient que les hom* mes ont chacun deux anges gardiens , dont Tun écrit le bien et l'autre le mal. Ces anges sont si bons, ajoutent-ils, que, quand celui qui est sous leur garde fak une mauvaise action, ils le laissent dormir avant de l'enregistrer, espérant qu'il pourra se repentir à son réveil. — Les Persans donnent à chaque homme cinq anges gardiens, qui sont placés : le premier à la droite pour écrire ses bonnes actions, le second à sa gauche pour écrire les mauvaises , le troisième devant lui pour le conduire, le quatrième derrière pour le garantir des démons, et le cinquième devant son front pour tenir son esprit élevé vers le prophète. D'autres portent le nombre des anges gardiens jusqu'à cent soixante.— Les Siamois divisent les anges en sept ordres, et les char-

' Lux magica ncademica . cœlestium , terrestrinm et inreriiarnmorigo,ordo et subordinalio cuncturum quoad CS8C, fleri et opcrari, XXIV volumlnlbus dhisa. Pars 1, Venise. 1666. sous le nom de Livlo Betani; pan 2, Venise, 1C87. Ces deux vol. sont in-4".

» Bcrgicr, Dictionnaire thëologiquc,

^ Coioas., cap. 2, ver». 18.

ANG

i^ent de la garde des planèles, des villes, des personnes. Ils disent que c'est pendant qu'on éternue que les mauvais anges écrivent les fautes des hommes. — Les théologiens admettent neuf chœurs d'anges en trois hiérarchies : les Séraphins, les Chérubins^ les Trônes; — les Dominations, les Principautés, les Vertus des Cieux ; — les Puissances , les Archanges et les Anges. — Parce que des anges en certaines occasions où Dieu l'a voulu, ont secouru les Juifs contre leurs ennemis, les peuples modernes ont quelquefois attendu le même prodige. Le jour de la prise de Conslantinople par Mahomet H, les Grecs schismatiques, comptant sur la prophétie d'un de leurs moines, se persuadaient que les Turcs n'entreraient (las dans la ville, mais qu'ils seraient arrêtés aux murailles par un ange armé d'un glaive qui les chasserait et les repousserait jusqu'aux frontières de la Perse. Quand l'ennemi parut sur la brèche, le peuple et l'armée se réfugièrent dans le temple de Samte-Sophie, sans avoir perdu tout espoir; mais l'ange n'arriva pas et la* ville fut saccagée. — Cardan raconte qu'un jour qu'il était à Milan, le bruit se répandit tout à coup qu'il y avait un ange dans les airs au-dessus de la ville. Il accourut et vit, ainsi que deux mille personnes rassemblées , un ange qui planait dans les nuages, armé d'une longue épée et les ailes étendues. Les habitants s'écriaient que c'était l'ange exterminateur ; et la consternation devenait générale, lorsqu'un jurisconsulte fil remarquer que ce qu'on voyait n'était que la représentation qui se faisait dans les nuées d'un ange de marbre blanc placé au haut du clocher de Saint- Gothard. Voy. Armées prodigieuses.

Angeweîller, — i)oy. FÉES.

Anguekkok, — espèce de sorcier auquel les Groenlandais ont recours dans tous leurs embarras. Ainsi , quand les veaux marins ne se montrent pas en assez grand nombre, on va prier l'Anguekkok d'aller trouver la femme qui, selon la tradition, a traîné la grande ilo de Disco de la rivière de Baal, où elle était située autrefois, pour la placer à plus de cent lieues de là, à l'endroit où elle se trouve aujourd'hui. D'après la légende, cette femme habite au fond de la mer , dans une vaste maison gardée par les veaux marins; des oiseaux de mer nagent dans sa lampe d'huile de poisson, et les habitants de l'abîme se réunissent autour d'elle, attirés par sa beauté, sans pouvoir la quitter, jusqu'à ce que l'anguekkok la saisisse par les cheveux, et, lui enlevant sa coiffure, rompe le charme qui les retenait au-

3/t — AiM

près d elle. Quand un Groenlandais tombe malade , c'est encore l'anguekkok qui lui sert de médecin, et qui se charge également de guérir les maux du corps et ceux de l'âme ^

Voy, TORNGARSUK.

Anguille. — Les livres de secrets prodigieux donnent à l'anguille des vertus surprenantes. Si on la laisse mourir hors de l'eau, qu'on mette ensuite son corps entier dans du fort vinaigre et du sang de vautour, et qu'on place le tout sous du fumier, cette composition « fera ressusciter tout ce qui lui sera présenté , et lui redonnera la vie comme auparavant». M— Des autorités de la môme force disent encore que celui qui mange le cœur tout chaud d'une anguille sera saisi d'un instinct prophétique et prédira les choses futures.— Les Égyptiens adoraient l'anguille, que leurs prêtres seuls avaient droit de manger. On .a beaucoup parlé , dans le dernier siècle, des anguilles formées de farine ou de jus de mouton. Voy. Nkedham. — N'oublions pas le petit trait d'un avare, rapporté par Guillaume de Malmesbury, doyen d^lgin, dans la province de Murray en Ecosse, qui fut changé en anguille et mis en matelote ^,

Aoîmauz. — Ils jouent un grand rôle dans les anciennes raythologies. Les païens en adoraient plusieurs, ou par terreur, ou par reconnaissance, ou par suite des doctrines de la métempsycose. Chaque dieu avait un animal qui lui était dévoué. Les anciens philosophes avaient parfois, au sujet des animaux, de singulières idée. Celse, qui a été si bien battu par Origène, soutenait très - sérieusement que les animaux ont plus de raison , plus de sagesse, plus de vertu que l'homme (peut-être jugeait-il d'après lui-même), et qu'ils sont dans un commerce plus intime avec la Divinité. Quelques-uns ont cherché dans de telles idées l'origine du culte que les Ejjyptiens rendaient à plusieurs animaux. Mais d'autres mythologues vous difonl que ces animaux étaient révérés parce qu'ils avaient prêté leur peau aux dieux égyptiens en déroute et obligés à se travestir. Voy. Ame des rètes. — Divers animaux sont très-réputés dans la sorcellerie, comme le coq, le chat, le crapaud, le loup, le chien, ou parce qu'ils accompagnent les sorcières au sabbat, ou pour les présages qu'ils donnent, ou parce que les magiciens et les démons empruntent leurs formes. Nous en parlerons à leurs articles particuliers.

* Expédition du capitaine Graah dans le Groenland.

» Admirables socreU d'Albert le Grand, liv. ir, ch. 3.

^ Citfi par M Salgues, Des Erreurs et des prëjufféa. t. I-^r, p. 323

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