ANN

--Dix animaux sont admi» Uao]» lo paradis de Mahomet : la baleine de Jonas, la fourmi de Salomon , le bélier d'Umaël , le veau d'Abraham, I ane d'Aasis, reine de Saba , la chamelle du prophète Saleb, lebiOBaf de Moue, le chien des sept dormants , le coucou de Beikis et l'âne de Mahomet, loi/. Borack. — Nous ne dirons qu*un mot d'une erreur populaire qui, aujourd'hui, n'est plus trës-enracinée. On croyait autrefois que toutes les espèces qui sont sur la terre se trouvaient aussi dans la mer. Le docteur Brown a prouvé que celte opinion n'était pas fondée. « Il serait bien difficile, dit-il, de trouver Thuître sur la terre; et la panthère , le chameau , la taupe ne se rencontrent pas dans Thistoire naturelle des poissons. D'ailleurs le renard, le chien, l'âne, le lièvre de mer ne ressemblent pas aux animaux terrestres qui portent le même nom. Le cheval marin n'est pas plus un cheval qu'un aigle; le bœuf de mer n'est qu'une grosse raie; le lion marin, une espèce d'écrevissc ; et le chien marin ne représente pas plus le chien de terre que celui-ci ne ressemble à l'étoile Sirius, qu'on appelle aussi le chien ^ » — Il serait long et bbrs de propos de rapporter ici toutes les bizarreries que l'esprit humain a enfantées par rapport aux animaux. Voy. Bêtes, ExcoaiMCNKukTioN, eUi.

, — voy. Dbn».

r. — Il y avait autrefois beaucoup d'anneanx enchantés ou chargés d'amulettes ; les magiciens faisaient des anneaux constellés avec lesquels on opérait des merveilles. Voy, Eléakar. — Cette croyance était si répandue chez les païens, que leurs prêtres ne pouvaient porter d'anneaux, à moins qu'ils ne fussent si simples qu'il était évident qu'ils ne contenaient pas d'amulettes '. — Les anneaux magiques devinrent aussi de quelque usage chez les chrétiens, et même beaucoup de superstitions se rattachèrent au simple arni^au d'al^ Hance. On croyait qu'il y avait dans le quatrième doigt, qu'on appela doigt annulaire, une ligne qui répondait directement au cœur; 00 recommanda de mettre l'anneau d'alliance à ce seul doigl. Le moment où le mari donne Tanneau à sa jeune épouse devant le prêtre, ce moment, dit un vieux livre de secrets, esl de la plus haute importance. Si le mari arrête Tanneau à l'entrée du doigt et ne passe pas la seconde jointure, la femme sera maîtresse; mais s'il enfonce l'anneau jusqu'à l'origine du doigt, il sera chef et souverain. Cette idée est encore en vigueur, et les jeunes mariéea ont

■ BrTwn, Des Erreurs populaires, Ut. iir, ch. 24. ' Atttu-Gellc, lib. x. cap, 20.

généralement soin de courber le doigt annulaire au moment où elles reçoivent l'anneau, de manière a Tarrêler avant la seconde jointure.—Les Anglaises, qui observent la même superstition, font le plus grand cas de l'anneau d'alliance , à cause de ses propriétés. Elles croient qu'en mettant un de ces anneaux dans un bonnet de nuit, et plaçant le tout sous leur chevet, elles verront en songe le mari qui leur est destiné. — Les Orientaux révèrent les an* neaux et les bagues, et croient aux anneaux enchantés. Leurs contes sont pleins de prodiges opérés par ces anneaux. Ils citent surtout, avec une admiration sans bornes, Van-* neau de SalomoUj par la force duquel ce prince commandait à toute la nature. Le grand nom de Dieu est gravé sur cette bague, qui est gardéer par des dragons dans le tombeau inconnu de Salomon : celui qui s'emparerait de cet anneau serait maître du monde et aurait tous les gé-» nies à ses ordres. Voy. Sakbar. — A défaut de ce talisman prodigieux, ils achètent à des magiciens des anneaux qui produisent aussi des mervoillos. — Henri VIU bénissait des an« neaux d'or, qui avaient, disait-il, la propriété de guérir de la crampe '. — Les faiseurs de secrets ont inventé des bagues magiques qui ont plusieurs vertus. Leurs livres parient de Vanneau de$ voyageun. Cet anneau, dont le secretn'est pas bien certain, donnait à celuiqui le portait le moyen d aller sans fetigue de Paris à Orléans , et de revenir d'Orléans A Paris dans la mênoe journée. — Mais on n'a pas perdu le secret de Vanneau d'invisiMiié, Les cabalistes ont laissé la manière de faire cet anneau, qui plaça Gigès au trône de Lydie. Il faut entreprendre cette opération un mer-< credi de printemps, sous les auspices de Mercure, lorsque cette planète se trouve en con** jonction avec une des autres planètes favora<^ blés, comme la Lune. Jupiter, Vénus et le Soleil. Ouc Ton ait de bon mercure fixé et puriHé : on en formera une bague où puisse entrer facilement le doigt.du milieu; on enchâssera dans le chaton une petite pierre que Ton trouve dans le nid de la huppe, et on gravera autour de la bague ces paroles : Jésus passant | par le milieu d'eux -jr s'en allait; puis, ayant posé le tout sur une plaque de mercure fixé, on fera le parfum de Mercure; on enveloppera l'anneau dans un taffetas de la couleur convenable à la planète, on le portera dans le nid de la huppe d'où l'on a tiré la pierre, on l'y laissera neuf jours; et quand on le retirera, on fera encore le parfum comme la première fois; puis on le gardera dans une

> Minsvn, Voyage dlta]ic, t. III, p. 16, à la mu$^

petite l)Oilefailo avec du nivirouro lixô, pour s'en servir à l'occasion. Alors on mettra la bague à son doigt; on tournant la pierre au dehors de la main, elle a la vertu de rendre invisible aux yeux des assistants celui qui la porte; et quand on veut être vu, il suffit de rentrer la pierre en dedans de la main , que l'on ferme en forme de poing. — Porphyre, Jamblique, Pierre d'Apone et Agrippa, ou du moins les livres de secrets qui leur sont attribués, soutiennent qu'un anneau fait delà manière suivante a la même propriété. 11 faut prendre des poils qui sont au-dessus de la tête do l'hyène , et en faire de petites tresses avec lesquelles on fabrique un anneau, qu'on porte aussi dans le nid de la huppe; on le laisse là neuf jour$; on le passe ensuite dans des parfums préparés sous les auspices de Mercure. On s*en sert comme de Tautre anneau, excepté qu'on l'ôte absolument du doigt quand on ne veut plus être invisible. — Si, d'un autre côté, on veut se précantionnor contre l'effet de ces anneaux cabalistiques , on aura une bague faite de plomb raffiné et purgé; on enchâssera dans le chaton un œil de jeune belette qui n'aura porté des petits qu'une fois ; sur le contour on gravera les paroles suivantes : Apparuit Dominus Stmont. Celte bague se fera un jour de samedi, lorsqu'on connaîtra que Saturne est en opposition avec Mercure. On l'enveloppera dans un morceau de linceul mortuaire où on le laissera neuf jours; puis, l'ayant retirée, on fera trois fois le parfum de Saturne, et on s'en servira. — Ceux qui ont inventé ces anneaux ont raisonné sur le principe de Tantipathie entre les matières qui les composent. Rien n'est plus antipathique à l'hyène que la belette, et Saturne rétrograde presque toujours à Mercure; ou, lorsqu'ils se rencontrent dans le domicile de quelques signes du zodiaque, c'est toujours un aspect funeste et de mauvais augure *. — On peut faire d'autres anneaux sous Tinfluence des planètes, et leur donner des vertus au moyen de pierres et d'herbes merveilleuses. « Mais dans ces caractères, herbes cueillies, constellations et charmes, le diable se coule, » comme dit Leloyer. « Ceux qui observent les heures des astres, ajoute-t-il , n'observent que les heures des démons qui président aux pierres, aux herbes et aux astres mômes. » — Et il est de fait que ce ne sont ni des sainis ni des cœurs honnêtes qui se mêlent de ces superstitions.

Annebergi — démon des mines; il tua un jour de son souffle douze ouvriers qui Iravail-

« Petit Albert.

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laient à une mine d'argent dont il avait [^ !>arde. C'est un démon méchant et terrible. 11 se montre surtout en Allemagne; on dit qu'il a la figure d'un cheval, avec un cou immense et des yeux effiroyables ^.

Année. — Plusieurs peuples ont célébré par des cérémonies plus ou moins singulières le retour du nouvel an. Chez les' Perses, un jeune homme s'approchait du prince et lui faisait des offrandes, en disant qu'il lui apportait la nouvelle année de la part de Dieu. Chez nous, on donne encore des étrennes. Les Gaulois commençaient l'année par la cérémonie du gui de chêne, qu'ils appelaient le guide Van neuf ou du nouvel an. Les druides, accompagnés du peuple, allaient dans une forêt, dressaient autour du plus beau chêne un autel triangulaire de gazon , et gravaient sur le tronc et sur les deux plus grosses branches de Tarbre révéré les noms des dieux qu'ils croyaient les plus puissants : Theutatès, ÈsuSj TaraniSy Belenus. Ensuite, Tun d'eux, vêtu d'une blanche tunique, coupait le gui avec une serpe d'or ; deux autres druides étaient là pour le recevoir dans un linge, et prendre garde qu'il ne touchât la terre. Ils distribuaient l'eau où ils faisaient tremper ce nouveau gui, et persuadaient au peuple qu'elle guérissait de plusieurs maladies et qu elle était efficace contre les sortilèges*. — On appelle amiée platonique un espace de temps à la fin duquel tout doit se retrouver à la même place ^. Les uns comptent quinze mille ans pour cette révolution, d'autres trente -six mille. Il y en eut aussi qui croyaient anciennement qu'au bout de cette période le monde serait renouvelé, et que les âmes rentreraient dans leurs corps pour commencer une nouvelle vie sembable à la précédente. On conte là -dessus cette anecdote . —Deux Allemands, étant au cabaret et parlant de cette grande année platonique où toutes les choses doivent retourner à leur premier état, voulurent persuader au maître du logis qu'il n y avait rien de si vrai que cette révolution ; « de sorte, disaient-ils, que, dansseize mille ans d'ici, nous serons à bpire chez vous à pareille heure et dans cette même chambre. » Là-dessus, ayant peu d'argent, en vraisAllemands qu'ils étaient, ils le prièrent de leur faire crédit jusque-là. Le cabaretier leur répondit qu'il le voulait bien. « Mais, ajouta-t-il, parce qu'il y a seize

» Wicrus, De Prtest., lib. l, cap. 22.

> Salnt-Foix, Essais, etc., t. TI.

3 Quelques-uns disaient que les corps célestes seole<* ment se retrouveraient au même point au bout de la grande année. Cicéron, dans un passage de son Hortensius, conservé par Servtus, fait cette grande année de douze mille neuf cent cinquante-quatre des nôtres.