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MâR

les faisait des racines les plus dures , surtout de la mandragore : on les habillait propremeni, on les couchait rooliement dans de petits coffrets ; toutes les semaines on les lavait avec du vin et de l'eau , et à chaque repas on leur servait à boire et à manger ; sans quoi elles auraient jeté des cris comme des enfants qui souffriraient la faim et la soif , ce qui eût alliré des malheurs ; enfin, on les tenait renfermées daqs un lieu secret, d'où on ne les retirait que pour les consulter. — Dès qu'on avait le bonheur d'avoir chez soi de pareilles figures (hautes de huit à neuf pouces), on se croyait heureux , on ne craignait pins aucun danger, on en attendait toutes sortes de biens, surtout la sanlé et la guérison des maladies les plus rebelles. Mais ce qui était encore plus admirable, c'est qu'elles faisaient connaître l'avenir : on les agitait pour cela, et on croyait attraper leurs réfionses dans des hochements de tète que le mouvement leur imprimait. On dit que cette superstition des anciens Germains subsiste encore aujourd'hui parmi le peuple de la Basse-Allemagne , du Danemarck et de la Suède. — Les anciens attribuaient de grandes vertus à la plante appelée mandragore. Les plus merveilleuses de ces racines étaient celles qui avaient pu ôlre arrosées de l'urine d'un pondu ; mai» un ne pouvait l'arracher sans mourir. Pour éviter ce malheur, on creusait la terre tout autour, on y fixait une corde nt lâchée par l'autre extrémité au cou d'un chien ; ensuite, ce chien étant chassé arrachait la racine en s'enfuyan^ il succombait à Topération; mais l'heureux mortel qui ramassait alors celte racine ne courait plus le moindre danger, et possédait un trésor inestimable contre les maléfices. Voy. BoucHET, BaiocHÉ , etc.

I, — dieux des morts, qui présidaient aux tombeaux chez les anciens; mais plus souvent encore les mânes sont les âmes des morts. Le nom de mânes en Italie était particulièrement attribué aux génies bienfaisants et secourables. Ces dieux pouvaient sortir des enfers avec la permission de Summanus, leur sonveraîn. Ovide rapporte que, dans une prsie violente, on vit les mânes sortir des tombeaux et errer dans la ville et les champs en jetant des hurlements affreux. Ces apparitions ne cessèrent avec la peste, suivant ce poêle, que lorsqu'on eut établi les fêtes féra^ les, instituées par Numa , et qu'on eut rendu aax ombres le culte ordinaire qu'on avait depuis quelque temps interrompu. — Lorsque les mânes étaient nommés Lémures ou Rému" res , on les regardait comme des génies irri-

tés et occupés à nuire. Leioyer > dit que les mânes étaient des démons noirs et hideux , comme les diables et les ombres infernales. Voy. LàiiuftBS.

SSanfred , — VOy. MainFROT.

Bbns-Taar, — espèce d'enfer des Yakouts t habité par huit tribus d'esprits malfoisantâ : ces esprits ont un chef, dont le nom est Acharat Rioho, le puissant. Le bétail dont le poil est entièrement blanc est sacré pour les Yakouts, comme dévoué au grand Acharaï. Les Yakouts croient que dès que leurs chamans (prêtres sorciers) meurent, ils se réunissent à ces esprits.

KMiîohéettt, — sectateurs de l'hérésiarque Manès, né dans la Perse en S40. Ils reconnaissaient deux principes également puissants, également étemels. Dieu, auteur du bien, et le diable , auteur du mal.

KftnitoQ. ^ C'est le nom que les nègres donnent au diable. Voy. Matchi-Manitou.

Manto, — sibylle thessalienne , à qui on attribua celte prophétie appliquée à notre Seigneur Jésus-Christ : « Celui qui est grand viendra, il travei:9era les montagnes et les eaux du ciel ; il régnera dans la pauvreté et dominera dans le silence ; et il naîtra d'une vierge». »

Biany, — faux prophète et peintre célèbre parmi les Orientaux, qui fonda en Perse uno secte dont l'existence des deux principes éternels du bien et du mal, la métempsycose, l'abstinence des viandes, la prohibition du meurtre de tout animal, sont les dogmes principaux.

BlaofftdAth , — préservatif contre les enchantements. C'est le nom que les musulmans donnent aux deux derniers chapitres du Koran , qu'ils récitent souvent pour se garantir des sortilèges et de toutes autres mauvaises rencontres.

BUrbftf ou Barbât, — grand président des enfers; il se montre sous la forme d'un lion furieux; lorsqu'il est en présence d'un exorciste , il prend la figure humaine et répond sur les choses cachées ; il envoie les maladies; il donne la connaissance des arts mécaniques; il change l'homme en différentes métamorphoses; il conmiande trente-six légions'.

' Hist. des spectres, etc.

* Magnas Teniet, et transibit monteset aqnas cœli et

rcgnabit in panpertate et ia silentio dominabitur,

ceturqiie ex utero Virginie.

3 Wieras, )n Pseudomonarchiâ d»inon

MM

MAR

1. — L'hérésiarque Valenrtin eut entre auires^isciples un nommé Marc, qai exerçait une espèce de magnétisme par (equel il fvétendait communiquer le don do prophélf». Quand une femme à qui il avait promis ce don lui disait : — Mais je ne suis pas prophéteâse ; if faisait sur elte des invocations aBn de l'étonner, et lui disait : — Ouvre la bouche et 6h tout ce qui te viendra, tu prophétiseras. La pauvre femme s» hasardait et se croyait prophétesse. — Il donnait dans la cabale; et sans doute ses seclatettrs tenaient de lui cette doctrine, que les vingt-quatre lettres de Talphabet sont vingt -quatre éons ou esprits qur dirigent toutes choses. On ajoute que dans ses prestiges , car il faisait aussi de la magie ^ il était secondé par le démon Âzazel.

Mbiro é& Oftfé (ÂBT »B »mB LA KOMIVC

AVEiirFuais PAR lb). — Les préparatifs do V Art de lire les choses futures dans le mato dé café sont fort simples. Vous laisserez dans la cafetière le marc que le café y a laissé; qu'il soit vieux ou frais, il a des résultats, pourvu qu'il soit à peu prés sec qvnoid vous voudrez l'employer. Vous jetterez on verre d'eau sur ce marc; vous le Perez chafuffier jusqir'à ee qu'il se délaie. Vous aurez une assiette blanche, sans tache, essuyée et sécbée. Vous remuerez d*abord le marc avec une cuiller , vous le vei^serez sur l'assiette, mais en petrtff quantité et de façon qu'il n'emplisse l'assiaUe qu'a moitié. Vous l'agiterez en tous sens, avec légèreté , pendant une minute ; ensuite vous répandrez douce-ment tout le liquide dans un autre vase. — Par ce moyen, il ne reste dans l'assiette que des particules de marc de café disposées de mille manières , et formant une foule de dessins hiéroglyphiques. Si ces dessins sont trop brouillés , que 1^ niar& soit trop épais, que l'asBiette ne ressemble à rien^ vous recommencerez l'opération. On ne peut lire les secrets de la destinée que si les dessins de l'assiette sont clairs et distincts, quoique pressés. — Les bords sont ordinairement plus épais ; il y a même souvent des parties embrouillées dans le milieu ; mais on ne s'en inquiète point; on peut devines^ quand la mfih jeute partie de l'assietèe est déclùSrable. — il y a des sibylles qui prétendent qu'on doit dire certaines paroles mystérieuses ' en ve«-* sant l'eau dans la cafetière , en remuant la marc avec la cuiller «ie^aat le feu ,. et en le répandant sur l'assiette : c'est une superche-

• Les Toici. En jetant l'eau sur le marc ; Aqua bma' xil venioê carajot; en remuant le marc arec la cuiller : FtuUur H potHcÊum êxpKnobit iornmre ; en répaodaBt Ito maK aar l'aaslviba : Hax vtrtiealin», pazjmkoâ maro' bwm , max dettinatutt veida porot. Ces parolta ne tignifl«nl rien, ne s'adMHvnlà pilonne, et«oni>aB« utilité.

rie. Les paroles n'ont pas ici vert». St on les ajoute, ce n'est que pour donner à Teeetre quelque solennité , et pour oonlenter les fgm qoi veulent que tout se fosse en cérémonie.

— Le marc de café, après qu'on l'a versé dans l'assiette, y laisse donc diverses figvres. Il s'agit de les démêler ; car il y a des courbes , des ondulations , des ronds , des ovales, des carrés, des triangles, ete. — Si le aoHère des nmds ou cercles, plus.ou moins parfoiils, l'emporte sur la quantité des autres figures, c« signe annonce que la personne recevra de rarge:.t. S'ii y a peu de ronds , il y a de la gène dans le^ finances de la personne qui consulte. ^ Des figures carrées anaoaceiit des déf^agrémeats en raison de leur nombre. Des figures ovales promettent du succès dans les affaires quand elles sont nombreuses o« distinctement marquées. — Etes Kgnes grandes ou petites, quand eHes sont saiHantenoa multipliées, présagent une vieilleisse heoftMae. Les oadulationâ ou lignes qui serpentent annoncent des revers et des succès entremêlés.

— Une croix an milieu des dessina de l'assiette promet une mort douce. Trms croâ présagent des honneurs. S'il se trouve daos l'assiette un grand nombre de croix , on reviendra à Dieu après la fougue des passions. -— Un triangle promet un emploi honorable. Trois triangles à peu de distance l'un de l'autre sont un signe heureux. En général , cette figure est de bon présage. Une figure qui anrait la forme d'un H annonce un empoisonnement. Un carré long bien distinct proaset des discordes daos le ménage. — Si voua apercevez au milieu des dessins de TassieUe une raie dégagée, c'est un chemin qui annonce m voyage. Il sera long si ce chemin s'étend ; facile si le chemin est net; embarruasé si le chemin est chargé de points ou de petites lignes..— Un rond dans lequel on trouva quatre points promet un enfant. Deux ronds de cette sorte en promettent deux , et aiasi de suite. — Si vous découvrea dans l'asaietle la figure d'une maison è côié d'un cerde, attendez-vous à posséder cette maison, fille sera à la villa si vous voyez un X dans le voisinage. Elle sera à la campagne si votis distmgon auprès de ce signe la larme d'un arbre on d'un arlMJSte, ou quelque plante qaeleonqae. Cette maison vous sera doîmée on yoaa Tau-* rez par liéritage , si elte est accompagnée es triangles. Vous y mourras m eèia est sannottée d'une croix. — Vous Irouvaree pant-èim la forme d'une couronne , elle vous annonce des succès à la cour. — On rencontre sewreat la figura d'un ou de plusieurs petiia poissons; ils annoncent qu'on sera invité à quelque df*