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sa tante. Dans son second tnierro^aloiro, elle déclara que ta dernière fois qit'eile avait été au sabbat , c^était à Varipon , près Ho^on ; que Cerbérus , vêtu d'une courte robe noire , ayant une barbe noire, coiffé d'un chapeau à forme haute, tenait son chapitre près des haies dudit Varipon, et qu'il appelait par leurs noms les sorciers et sorcières. Elle fut condamnée par le conseil de la ville de Monldidier à être pendue, \e î juin 4586. Elle en appela au parlement de Paris , qui rejeta le pourvoi. Son exécution eut lieu le 25 juillet même année ^

Blartinet, — démon familier, qui accompagnait les magiciens et leur défendait de rien entreprendre sans sa permission, ni de sortir d'un lieu sans le congé de maître Martinet. Quelquefois aussi il rendait service aux voyageurs, en leur indiquant les chemins les plus courts; ce qui était de la complaisance.

ipCaMMMle«. — Les Gaulois croyaient que Mythras présidait aux constellations ; ils l'a^doraieot comme Le principe de la chaleur, de la fécondité, et des bonnes et mauvaises influences. Les initiés à ses mystères étaient partagés en plusieurs confréries , dont chacune avait pour symbole une constellation ; les confrères célébraient leurs fêtes , et faisaient leurs processions et leurs festins, déguisés en lions, en béliers, en ours, en chiens, etc., c'est-à-dire sous les ûgures qu'on suppose à ces constellations. Voilà sans doute, selon Sainl-Foix, l'origine de nos mascarades, -r On demandait à un Turc revenu d'Europe ce qu'il y avait vu de remarquable. « A Venise, répondil-il, ils deviennent fous pendant un temps de l'année ; ils courent déguisés par les rues, et celte extravagance augmente au point que les ecclésiastiques sont obligés de l'arrêter; de savants exorcistes font venir les malades un certain jour ( le mercredi des Cendres ), et, aussitôt qu'ils leur ont répandu un peu de cendres sur la télé , le bon sens leur revient, et ils retournent à leurs affaires.»

MMialiens OU lKe«talîeiis, — illuminés des

premiers siècles qui croyaient que chaque i^omme lire de ses parents et apporte en lui !U<) démon qui nie le quille pas. \h faisaient de longues prières pour le dompter; après quoi ils dansaient et se livraient à des contorsions et à des gambades , en disant qu'ils sautaient sur le diable. — Une autre secte de Massaliens au dixième siècle admettait deux (fieux, nés d'un premier être; le plus jeune gouvernait le ciel, l'ainé présidait à la terre;

* Oarinet, Hlst. d«U magiA en Frtnae, p. 148.

ils nommaient le dernier Satlian , et supposaient que les doux frères se faisaient une guerre coniiaueUe , mais qu'un jour ils devaient se réconcilier ' .

itartîciariw. — Les «ooiens croyaitni que les morts mangeaient dans tours tombeaux* On ne sait pas s'ils les entendaieat màekpr; mais il est certain qu*ii feut altriftMier à l'idée qui cMservait aux morts la facuiié 4e mioger 4'habiitt4e des repas funèbres q«i*on aervaitdB temps immémorial , et chez tous 4ps peuples , sur la tombe du défunt. — L'opinion que les spectres se nourrissent est encoM ivfaudue dans le Levant. 11 y a Jiong-tempe que les Allemands sont persuadés que les morts mâchent comme des porcs dans leurs tombeaux , et qu'il est facile de les entendre grogner en broyant ce qu'ils dévorent. Philippe Rheriuf, au dix-septième siècle , et Michel Raufit , au commencement du dix-huitième, ont méire publié des Traités sur les morts qui mAchtnt dans leurs sépulcres *. Ils disent qu'en quelques endroits de l'Allemagne, pour empêcher les morts de mâcher^ on leur met dans le cercueil une motte de terre sous le menton ; ai!- Icurs on leur fourre dans la bouche une petite pièce d'argent, et d'autres leur serrent fortement la gorge avec un mouchoir. — Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont dévoré leur propre chair dans leur sépulcre. On doit s'étonner de voir des savants trouver quelque chose de prodigieux dans des faits aussi natures. Pendant la nuit qui suivit les funérailles du comte Henri de Salm, on entendit dans Véglise de l'abbaye de Haute-SeîHe, où il était enterré , des cris sourds que les Allemands auraient sans doute [vris pour le grognemeol d'une personne qui mâche ; et lu lenduiMin , le tombeau du comie ayant été ouvert, on te trouva mort , mais renversé 0t le vibage es bas, au lieu qu'il avait été inhumé sur le dss. On l'avait enterré vivant, comme on en a enterré tant d'autres. — On doit attribuer à uw canse semblable Thistoire rapportée parRauH, d'une femme de Bohème, qui en 1 345 manges, dans sa fosse, la moitié de son linceul sépui- Cr*al. Dans le dernier siéde, un pauvre hooMie ayant été inhumé précipitammeul dans le cimetière, on entendit pendant la nuil du bruit dans son tombeau : on l'ouvrit ie lendemain, et on trouva qu'il s'était mangé leschairadns foras. Cet homme, ayant bu de l'eau-da-vie avec excès , avait été enivré viTunL — One detnoîselle d'Augsboitrg étant tombée en K^ thârgie, on la crut morte, et son corps fut mis

' Dictionnaire tbéalog. de Bergîer.

* De Masticatiopc mortuorum iB Wmulii.

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dans an caveairprofomi, sans èlre rouvert de lerre. Od entendit biealôt quelque bruit dans son tombeau; maii on n'y ^ pas atleo^ion. Deux ou trois ans après, quelqu'un de la famille mourut : on ouvrit ie oia eau , ei l'on trouva le corps de la demoiselle auprès de la pierre qui en fermait l'entrée. Elle avait inutilement tenté de déranger celte pierre, et elle n'avait plus de doigts à la main droile , qu'elle s*était dévorée de désespoir. Voy. Vam-

1, — c'est le nom qu'on donne nu prince des démons dans un livre apocr^'plie cité par Gedreaus, et qui a pour litre : la pettle Genèu.

Matoht-Maniuni, — esprit malfaisant, auquel les sauvasses de l'Amérique soptcniriomile nltrilMient tous les maux qui leur arrivent. Ce mauvais génie n'est autre que la lune. Plusieurs de ces sauvages 8*imnginent que les orages sont causés par l'esprit de la lune. Ils jettent à la mer oe qu'ils ont de plus précieux dans leurs canots, e^tpérant apaiser par ces offrandes l'esprit irnlé.

Bbtignoii ( Jacques Goyon db ), — gentilhomme, qui servit Henri I« et Henri IV. Ses envieux, apparemment pour le décrier, disaient que ! esprit, l'IiabHeté, la prudence, ie courage n'étaient point nntarellement en lui, mais qu'ils lui venaient d'un pacte quil avait fait avec le diable. Il fallait que cg diable fût une bonne créature , dit Saint- Foix, puisque Matignon donna , dans toutes les occasions , des marques d'mi camolère plein de douceur et d'hnonanité <.

Kfttnra, — divinité chinoise. Celait, suivant quelques auteurs, une magiciemio.

mmmrj (iËAN-StVFBfitl)). — Un COfpOf-

leor, en 4799, pour mieux piquer la curiosité du peuple de Paris, errait, en vendant ses pamphlets : Mort de Vabbé Maurjj ! L'abbé pnsde, s'en approche, lui donne un souiflet et loi dit : « Tiens , si je suis mort , au moins lu croiras aux revenants »

atéoumiiie. — Ainsi que toutes les sciences ooropliquées, la mécanique a produit des combinaisons surprenantes qui ont été reçues antrefèis comme des prodiges. Ce qui a le plod étonné les esprits, c^est rautom«ite qu'on appelait aussi androïde. Noos avons parlé de Tandroïde d'Albert-le-Grand, qui passa aux yeux de ses contemporains pour une œuvre de ma^e. Jean Moi 1er, savant du quinzième siède,' plus connu sons le nom de Regiomontanus, Rt, dU-*on, un aigle-automate qui avait la faculté de se diriger dans les airs ; il de-

vançait le canard-automate de VancaMon , qui barboltait , voltigeait , cancanait et digérait. Auiu^elie rapporte qu'Ardhitas, dans l'antiquité, nvait ooaetniit un pigeon qui prenait son voi, «'élevait à une certaine liantonr et revenait à sa place. On attribue à Roger Bacon une èôle qui prononçait qaeéques paffiies. Vancanson fit un joueur de flûte qui exécutait plusieurs airs. Jaoquas Dros , son contemporain , fit au dernier siècle un anto- «safee qui deaunait et un autre qui jouait du clavecin. Dans le même temps, l'abbé Afica! construisit deux tètes de bronze qui, comme Tandroïde de Roger Bacon , prononçaient des paroles. Biais ce qui fit plus dVffet encore , ce fut le joueur d'échecs du baron de Kempeleo. Celait un automate mu par des ressorts, qui jouait aox écbecs contm lai plus forts joueurs et ks gagnait quelqttefbis. On igooraèl , il est vrai , que le méoanisnin était dirigé par un homme caché dans Tarmoire à laquelle l'automate était adossé. Mais ce n'en était pas moins «n travail admirable. — Antrefois , nous le répétons , on ne voyait dans les androïdes que l'oeuvre d'une sdenoa occulte. Aujourd'hui, par un revirement inconcevable , on semble U}re peu de cas f^ ces e^orls du génie de la mécanique. On a laissé périr t^us Ijbs aulomales célèbres , et nos musées el nos conservatoires, qui ^ont encombrés de tant de futilités , ne possèdent pas d'androïdes.

IléMtpbÛM, — sorciers chaldéensi qui usaient d'herbes, de drogues particjiilières et d'os (Je morts, [K)ur leurs opérations superstitieuses.

Méchant. — Le diable est appelé souyent le méchant , le mauvais et le malin. 11 est le principe en effet et le père de la méchanceté.

MecbtSMe ( Saimtb ]. ^ Elle parut environ cent ans après sainte Hildegarde. ËÙe était sœur de sainte Gertrude. Ses visions el révélations ont été imprimées en 4643. C'e^t un recueil assez curieux et assez rare , qui contient ie livre du Pasteur et les VieioDS 4u moine Vetio, réimprimées depuis par le père MabiUofi , au quatrième livre de ses Actes de Saint*Benoit , partie première. On y trouve aussi les révélatiotts de sainte ÉHeabetb ^e Schonaw. qui contiennent cinq livres, a#ssi bien que celles de sainte MechUlde. Olles de sainte Gertrude viennent ensuite, et sont suivies des visions du frère Robert, dominicam, qui vivait en 4â3«. Sainte lAachtiide est nprte en Tan 4284 ou 4286 '. On trouve dans ce reeueil beaucoup de descriptions de l'enfer.

« Hiat. d» Vwdre du &t -Esprit, proBkDtloii 4^ IWO, ' Lcnglct-Dafxt snoy, Traité det appwUioas, 374.

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