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béttît. — Du côté de Guingamp en Bretagne, et dans beaucoup d'autres lieux, quand on ne peut découvrir le corps d*un noyé, on met un petit cierge allumé sur un pain quu l'on a fait bénir et qu'on abandonne au cour? de l'eau ; on trouve le cadavre dans l'endroit où le pain s'arrête *, et ce qui peut surpreodre les curieux , c'est que ce miracle s'est fait souvent. Comment l'expliquer? — On a le même usage en Champagne et ailleurs.

F^ot (MAnciTERiTE) , — sorcière qui fut exécutée à Tonnerre en 4576, pour avoir été aux assemblées nocturnes des démons et des sorciers. Elle composait des maléfices et faisait mourir les hommes et les animaux. Elle avait de plus tué un sorcier qui n*avait pas voulu lui prêter un lopin de bois avec lequel il faisait des sortilèges. Une remarque singulière qu'on avait notée , c'est qu'elle revenait du sabbat toujours toute froide*.

pAliogénétie. — Ce mot veut dire renaissance. Duchône dit avoir vu , à Cracovie, un médecin polonais qui conservait, dans des fioles, la cendre de plusieurs plantes; lorsqu'on voulait voir une rose dans ces fioles, il prenait celle où ce trouvait la cendre du rosier, et la mettait sur une chandelle allumée : après qu'elle avait un peu senti la chaleur, on commençait à voir remuer la cendre; puis on remarquait comme une petite nue obscure qui , se divisant en plusieurs parties, venait enfin à représenter une rose si bel'e, si fraîche et si parfaite, qu*on l'eût jugée palpable el odorante , comme celle qui vient du rosier. — Celte nouveauté fut poussée plus loin. On assura que les morts pouvaient revivre naturellement^ et qu'on avait des moyens de les ressusci;er en quelque façon. Van der Bect . surtout , a donné ces opinions pour des vérités incontestables ; et dans le système qu'il a composé pour expliquer de si étranges merveilles, il prétend quil y a, dans le sang, des idées séminales , c'est-à-dire des corpuscules qui contiennent en petit tout Tanimal. Quelques personnes, dit-il, ont distiJé du sang humain nouvellement tiré, et elles y ont vu , au grand étonnement des assistants saisis de frayeur, un spectre humain qui pouaofl des gémissements. C'est pour ces causes, ajoute-l-il, que Dieu a défendu aux Juifs de manger le ^ang des animaux , de |)eur que les esprits ou idées de leurs espèces qui y sont contenues ne produisissent de funestes effets. — Ainsi en conservant les cendres de coà ancêtres, nous |)ourroos en tirer des fantômes qui nous on représenteront la figure.

< Cambry, Vo3'age dans le Finistère , t. m . p. K9- * Dodin, Démonomani»».

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Quelle consolalion , dit le P. Lebrun , que do passer eu revue son père et ses aïeux , sans le secours du démon , et par une nécromancie trés-permisel Quelle satisfaction pour les savants que de ressusciter, en quelque manière, les Romains, les Grecs, les H(^breux et toute l'antiquité! Rien d'impossible à cela, il suffit d'avoir les cendres de ceux qu'on veut foire paraître. — Ce système eut, comme toutes les rêveries, beaucoup de partisans. On prétendait qu*après avoir mis un moineau en cendres, et en avoir extrait le sel, on avait obtenu , par une chaleur modérée , le résultat désiré. L académie royale d'Angleterre essaya , dit-on , cette expérience sur un honune. Je ne sache pas qu'elle ait réussi. Mais celte découverte , qui n'aurait pas dû occuper un seul instant les esprits, ne tomba que quand un grand nombre de tentatives inutiles eut prouvé que ce n'était non plus qu'une ridicule chimère. Toy. Cendbbs. — La palingé" néiie philosophique de Bonnet est un système publié au dernier siècle et condamné ; il est plus du ressort des théologiens que du nôtre.

Valmoioopie, — augure qui s'appelait aussi Palmicum , et qui se tirait de la palpitation des parties du corps de la victime , calculées à la main.

Falad (MADELEINE DE MenDOZ DE LA), —

fille d'un gentilhomme de Marseille , et sœur du couvent des Ursulines, qui fut ensorcelée par Gaufrtdi , à l'âge de dix-neuf ans. Voy. GAuraiDi. — Cette femme, quarante ans après le procès de Gaufridi , ayant voulu se mêler encore de sorcellerie, fut condamnée, par arrêt du parlement do Provence, à la prison perpétuelle, en 4653.

V*iailni9. — Pamilius de Phères, tué dans un combat , resta dix jours au nombre des morts ; on Tenleva ensuite du champ de hsk~ taille , pour le porter sur le bûcher ; mais il revint à la vie , et raconta des histoires surprenantes d0 ce qu'il avait vu pendant que son corps était resté sans sentiment '.

Vaa, — l'un des huit grands dieux, ou dieux de la première classe chez les Egyptiens. On le représentait sous les traits d'un homme dans la partie supérieure de son corps , et sous la forme d'un bouc dans la partie inférieure. — Dans les démonographies , c*cst le prince des démons incubes.

VftndflBmoBÎmn , — capitale de Tempire infernal , selon M il ton.

Vttnérof. — Pline cile une pierre précieuse de ce nom qui rendait les femmes fécondes.

l — PAP

yaajaBfAin, — almanach des bramînes, où sont marqués les jours heureux et les jours malheureux , et les heures du jour et de la nuit heureuses ou malheureuses.

Pantoolet, ~~ espèces de talismans magiques. Toute la science de la clavicule dépond de l'usage des pantacles , qui contiennent les noms ineffables de Dieu. Les pantacles doivent être faits le mercredi , au premier quartier de la lune , à trois heures du matin, dans une chambre aérée , nouvellement blanchie , où l'on habile seul. Ou y brûle des plantes •odoriférantes. On a du parchemin vierge, sur lequel on décrit trois cercles l'un dans l'autre, avec les trois principales couleurs : or, cinabre et vert ; la plume et les couleurs doivent être exorcisées. On écrit alors les noms sacrés ; puis on met le tout dans un drap de soie. On prend un pot de terre où l'on allume du charbon neuf, de l'encens mâle et du bois d'aioès, le tout exorcisé et purifié; puis, la face tournée vers l'orient, on parfume encore les pantacles avec 1rs espèces odoriférantes, et on les remet dans le drap de soie consacré, pour s'en servir au besoin ^

PanUrbe, — pierre fabuleuse à laquelle quelques docteurs ont attribué la propriété d'attirer l'or, comme l'atmnnt attire le fer. Philostrate , dans la Vie d'Apollonius , en raconte des merveilles : L'éclat en est si vif, dit-il , qu'elle ramène le jour au milieu de la nuit; mais, ce qui est plus étonnant encore, cette lumière est un esprit qui se répand dans la terre et attire insensiblement les pierres précieuses ; plus celte vertu s'étend , plus elle a de force ; et toutes ces pierres dont la pan> tarbe se fait une ceinture ressemblent à un essaim d'abeilles qui environnent leur roi. Do peur qu'un si riche trésor ne devint trop vil , non-seulement la nature . l'a caché dans la terre profonde , mais elle lui a donné la faculté de s'échapper des mains de ceux qui voudraient la prendre sans précaution. On la trouve dans celte partie des Indes où s'engendre l'or. Suivant l'auteur des Amours de Théagène et de Chariclée, elle garantit du feu ceux qui la portenL

Pttovaoooî , — enchantements ou conjurations au moyen desquels les naturels de la Virginie prétendent faire parattre des nuages et tomber de la pluie.

Papa. — Les huguenots ont dit que le pape était t'anléchrist. C'est ainsi que les filous crient au voleur pour détourner l'attention ^ Le conte absurde de la papesse Jeanne , in-

< Lrloyer, Hbt. des ftprctrcs ou appar. des rtpriln. ' M gie noire, p. 89.