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bies j ei lui c-aiisèrenl de cuisanU cho^riiUi 11 rriU qu'il élait appelé par Dieu à réunir louà les hommes sous une même loi, par la parole ou par le glaive, voulant toutefois les soumettre à l'autorité du pape et du roi de France, à qui la monarchie universelle appartenait de droit, comme descendant en li- ^ne directe du fils aine do Noé. — S'élant donc fait nommer aumônier à Thôpital de Venise, il se lia avec une femme timbrée, connue sous le nom de mère Jeanne , dont les viiioDS achevèrent de lui tourner la tête. Poste! se prétendit capable d'instruire et de con^ venir le monde entier. A la nouvelle des rêveries qu*it débitait il fut dénonré comme hérétique ; mais on le mit hors de cause comme fou. Après avoir parcouru TOrient et fait paraître plusieurs ouvrages dans lesquels il parle des visions de la mère Jeanne, il rentra dans de meilleurs sentiments, se relira au prieuré de Sainl-Martin-des-Champs à Paris, et y mourut en chrétien à quatrevingt-seize an:^, le 6 septembre 1581 On lui attribue à tort le livre des Trois imposteurs,

ViXy. J BANNE.

Pot à (mium. — Un habile exorciste avait enfermé plusieurs démons dans un pot à beurre ; après sa mort , comme les démons faisaient du bruit dans le pot, les héritiers le cassèreot, persuadés qu'ils allaient y surprendre quelque trésor; mais ils n'y trouvèrent que le diable assez mal logé. Il s'envola avec ses compagnons, et laissa le pot vide •.

^« d'«r|P»nt. — C'est la décoration que le diable donne aux sorciers. Voy. Sabbat.

Vio«dBt, — savetier de Toulouse, dans la maîMii duquel le diable se cacha en 4557. Le maliii jetait des pierres qull tenait enfermées dao» un coffre que Ton trouva fermé à clef, et que Ton enfonça ; n)ais , malgré qu'on le vidât , iJ se remplissait toujours. Cette cira»iislancc fit beaucoup de bruit dans la ville < et le président de la cour de justice, M. Latomy, vint voir celte merveille. Le diable fit sauter fioo bonnet d'un coup de pierre au moment où il entrait dans la chambre où était ce coffre; il s'enfuit effrayé, et on ne délogea qu*avec peine cet esprit, qui faisait des tours de physique ODHisaote*.

9«ulatf, — voy. AuovRES.

VbAfsttg , — nom du premier homme , selon les Japonais, lequel sortit d'une citrouille écfaauflée par l'haleine d'un bœuf, après qu'il eut GBSié l'œuf d'où le monde était issu.

> Legenda aorea Jac. de Voragine, leg. 88.

> M. Garinet, HUt. de la magie en Fraare. f. 124.

P91I ahilf - dieu de la porcelaine chn led Chinois. Des ouvriers, dit -on, ne pouvant e^bécuter un dessin donné par un empereur, l'un deux , nommé Pou-sha , dans un moment de désespoir , s'élança dans le fourneau tout ardent. 11 fut à l'instant consumé , et la porr celaine prit la forme que souhaitait le prince. Ce malheureux acquit à ce prix l'honneur do présider, en qualité de dieu, aux ouvrages de porcelaine.

Youle Boîre. — C'est en sacrifiant une potife noire â minuit, dans un carrefour, qu'on engage le diable à venir faire pacte. Il faut prononcer une conjuration , ne se point relourne^, faire un trou en terre, y répandre le sang de la poule et l'y enterrer. Le même jour, ou neaf jours après, le diable vient et donne de l'argent , ou bien il fait présent à celui qtii n sacrifié dune autre poule noire qui est (me poule aux œufs d'or. Les doctes croient que ces sortes de poules, données par le diable, sont de vniis démons. Le juif Samuel Bernar(f, banquier de la couf de France, mort â q autrevingt-dix ans en 1739, et dofit on voyaU la maison â la place des Victoires, à Pafis, avait, disait on, une |)oole noire qu'il soignait extrdmoment; if mout-ut peu de jotirs après «n poule, laissant trente-trois nfi?ffrons. — La sopefstlii<>n de la poule noire est encore très^ répandue. On dit en Bretagne qu'm vend f» poule rroire au diable, qui rachète à tnuniiiy et paie le prix qu'on lui en demande *. — H y a un mauvais et sot petit livre dont vofcî le titre : la Poule noire Où la ponle aux œufs d'of , avec la sciehce des talismans et des anneaux magiques, l'art de fa nécromancie et de la cabale, pour conjurer les esprits Infernaux, les sylphes, les ondins, les gnomes, acquérir In connaissance des sciences st crêtes, découvrir les trésors et obtenir le pouvoir de commander à tous les êtres et d^ouer tous h s maléfices et «orliléges, etc. En Egypte , 740 , f vol. in-18. — Ce n'est qu'un fatras niais d Incompréhensible.

IPoupart , — voy ÂPPARITlOiNS.

iPrâ-Arîaterla , — personnage fame<rx qiri vivait dans le royaume de Siam, du temps de Soinmona-Codom Les Siamois en font un cclos^e de quarante brasses et demie de circonférence , et de trois brafsses et demie de dictmèlre, ce qui paraît peu compréhensible. Il est vrai que nous ne savons pas quelle ^tait sa forme.

Préadâinîtefl. — En 1 655 , Tsaac de la Per- ' reyre fît imprimer, en Hollande, un livre dans lequel il voulait établir qu'il y a eu des hommes avant Adam. Quoiqu'il n'eût pour appui qtie

' Cambry, Voyage daas le Finist^'K, t» III, p. 16.

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les fables des Egyptiens et des Ghaldéens, ce paradoxe eut un moment des sectateurs, comme en ont toutes les absurdités. Desmarais, qui professait à Groningue, le combattit , et plus tard l'auteur même se rétracta.

Vréey, — voy, Rambouillet.

FrédioUoiif. — Pompée , César et Crassus avaient été assurés par d'habiles astrologues qu'ils mourraient chez eux comblés de gloire, de biens et d'années, et tous trois» périrent misérablement. Charles-Quint, François I«'et Henri VIII, tous trois contemporains, furent menacés do mort violente, et leur mort ne fut que naturelle. — ^ Le grand seigneur Osman voulant déclarer la guerre à la Pologne en 4694, malgré les remontrances de ses ministres, un santon aborda le sultan et lui dit : « Dieu m'a révélé la nuit dernière dans une vision que, si Ta Hautesse va plus loin, elle est en danger de perdre son empire; ton épée ne peut cette année faire de mal à qui que ce soit — Voyons , dit Osman , si la prédiction est certaine ; » et donnant son cimeterre à un janissaire, il lui commanda de couper la tète à ce prétendu prophète , ce qui fut exécuté sur-le-champ. — Cependant Osman réussit mal dans son entreprise contre la Pologne , et perdit, peu de temps après, la vie avec l'empire.— On cite encore le fait suivant, comme exemple de prédiction accomplie : — Un ancien coureur, nommé Languille , s'était retiré sur ses vieux jours à Aubagne près de Marseille. Il se prit de querelle avec le bedeau de la paroisse , qui était en même temps fossoyeur; cette dispute avait produit une haine si vive, que Languille avait signifié au bedeau qu'il ne mourrait jamais que par lui ; de sorte que le pauvre bedeau effrayé l'évitait commo un ennemi formidable. — Peu de temps après, languille mourut, âgé de soixante-quinze ans. Il logeait dans une espèce de chambre haute où Ton montait par un escalier étroit et très* roide. Quand il fut question de l'enterrer, le bedeau bien joyeux alla le chercher, et chargea sur ses épaules la bière dans laquelle était le corps de Languille , qui était devenu assez gros. Mais en le descendant d'un air triomph^l, il fit un faux pas, glissa en avant; la bière tombant sur lui l'écrasa. Ainsi s'accomplit la menace de Languille, autrement sans doute qu'il ne Tavait entendu. — Manière de prédire Vavenir. — Qu'on brûle de la graine de lin , des racines de persil et de violette ; qu'on se mette dans celte fumée , on prédira les choses futures '... Voy. As- TaouMiiB, etc.

■ Wecker, dM Becrett mufeilleux.

Vrélati, — charlatan de magie. Koy. Riir

Prè««ge0. — Cette faiblesse, qui consiste à regarder comme des indices de l'avenir les événements les plus simples et les plus naturels, est l'une des branches les plus considérables de la superstition. Il est à n*marquer qu'on distinguait autrefois les présages des augures , en ce que ceux-ci s'entendaient des augures recherchés ou interprétés selon les règles de l'art augurai , et que les présages qui s'effraient fortuitement étaient interprétés par chaque particulier d'une manière plus Vcigue et plus arbitraire. — De nos jours on regarde comme d'un très-mauvais augure de déchirer trois fois ses manchettes ; de trouver sur une table des couteaux en croix , d*y voir des salières renversées , etc. Quand nous rencontrons en chemin quelqu'un qui nous demande où nous allons , il faut retourner sur nos pas, de peur que mal ne nous arrive.— SI une personne à jeun raconte un mauvais songe à une personne qui ait déjeuné, le songe sera funeste à la première. Il sera funeste à la seconde , si elle est à jeun , et que la première ait déjeuné. Il sera funeste à toutes les deux , si toutes les deux sont à jeuo. Il serait sans conséquence , si toutes les deux ont l'estomac garni. — Malheureux généralement qui rencontre le matin, ou un lièvre, oo un serpent , on un lézard , ou un cerf^ ou an chevreuil, ou un sanglier ! Heureux qui rencontre un loup, une cigale, une chèvre, on crapaud! Voy. AaAiGxéE, Chasse, Pie, Hibou, etc., etc., etc. — Cécilia, femme de Métellus, consultait les dieux sur l'établisBement de sa nièce , qui était nubile. Cette jeune fille, lasse de se tenir debout devant l'autel sans recevoir de réponse , pria sa tante de lai prêter la moitié de son siège. « De bon cœur, lui dit Cécilia , je vous cède même ma place tout entière. » Sa bonté lui inspira ces mois, qui furent pourtant, dit Valère-Maxime, oi présage de ce qui devait arriver ; car Cédlii mourut quelque temps après, et Hétellos épousa sa nièce. — Lorsque Paul-Êmile faisait la guerre au roi Persée , il lui arriva quelqtie chose de remarquable. Un jour, reatrant à sa maison , il embrassa , selon sa coutume, la plus jeune de ses filles, nommée Tertia , et la voyant plus triste qu'à Tordinaire, il lui demanda le sujet de son chagrin. Celle petite fille lui répondit que Persée était mort (un petit chien que l'enfant nommait ainsi venait de mourir). Paul saisit le présage; H en effet , peu de temps après , il vaioquit k roi Persée , et entra triomphant dans Rome*.

< Valirê Maxime.

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