SOM

U ne parait pas que ce livre aii été imprimé *.

Wkmamàm. *— Un jour qu'il soupaitchez un de ses amis , on vini l'avertir que deux jeunes gen» étaient à ka porte, qni voulnient lui parier d^une affaire importante. Il sort aussitôt, ne iroiiTe personne; et, dans Tinstant qii*r! veut rentrer à la maison , elle s*écroule et écrase les ccavivee sons ses ruines. Il dut son salut à un hasard ai singulier, qu'on te regarda, panni le penpie , comme an trait de bienveti* lance de Castor et Pollux, qu'il avait chantés dans un de ses poèmes.

Snaiorgue , — oiseau fabuleux que les Arabes nomment Ânka , et les rabbins Jukhneh , et que les Perses disent habiter dans les montagnes de Kaf. Il est si grand quil consomme pour sa subsistance tout ce qui croit sur plusieurs montagnes. Il parle , il a de la raison» en un mot c'est une fée qui a la figure d*un oiseau. Étant un jour interrogé sur son âge, la Simorguo répondit: a Ce monde s'est trouvé sept fois rempli de créatures , et sept fois entièrement vides d'animaux. Le cyc!e d'Adam, dans lequel nous sommes, doit durer sept mille ans , qui font un grand cycle d'années ; ]'ai déjà vu douze de ces cycles , sans que je sache combien il m'en reste à voir. » La Simorgue joue un grand rôle dans les légendes de Salomon.

SniCM. — Ces animaia étaient véséréa an Egypte. Chtz les Rooiains, au contraire, c'était un mauvais présage de rencoatrer an stoî^e en sortant de la maison.

-^ C'est la nom que donnent les nnanloiM» aQ peut que les émes passent après leur mort, Hao-dessoua duquel est un feu éleroeL 11 est aasn mtnco que le tranchant d'un aahra ; les justes doivent le passer avec la rafidUé da l'éclair, pour entrer daaa le paradis.

flfrobade, — démon quf a tout poovofr sur les animaux.

^ — plante qui , selon Âristote , se trouvait* dans le Scamandre , ressemblait au poià chiche, et avait la vertu de mettre à l'abri de la crainte des spectres et des fantàmas ceux q^ii la tenaient à la main.

9Stitimp *^ démea indien qui habite lea boia sons Ift fimae humaine.

, — »ey. NoBifvs.

— Les anciens^ qui trouvaient les grandes qualités surhumaines, ne les croyaient

* StegoTaifCéi historiques et littéraires de D. Liron,

pas étrangères à l'essence des déinona. Il est vrai que le«( démons chex eux n'étaient pas pris tous en mauvaise part. Aussi disaient-^ ils que Socrata avait un démon familier ; et Prûclus soutient qu'il lui dut tonte sa le* gesse ^ Panl-ètre les hraumes lrmifaient**ila leur compte à cet arrangf'ment. lia se con« sûUient d'être moins vertueux qoaSocr«te« en songeant qu'ils n'avaient pas nn appui comme le sien.

Botell , — vo^. Danse dit SoLaiL.

Somnambales. — Des gens d'une imagination vive, d'un sang trop bouillant, font souvent en dormant ce que les plus hardis n'osent entreprendre éveillés. Barclai parle d'un professeur qui répétait la nuit les leçons qu'il avait données le jour, et qui grondait si haut, qu'il réveillait tous ses voisins. Johnston rapporte, dans sa Tkamnatograpkùi Fkituraiii, qu'un jevne homme sortait toutes les niBts de sont lit, vélo seulement de sa ebeams^ ; pois „ montant sur la fenêtre de sa chambre , il sautait à rheval sur le mur, et le talennarit poiur accélérer la course qu'il croyait faire. Un autre descendit dans va pmts el s'é^eilta aussitôt que son pied eut touché Teaw, qo<i était très-firoide. Un autre monta sur une teilr, enleva ua nid d'oiseavx, et se glissa è lerrt» par une corde, sans s'éveiller. -^^ Uh IParisien, de même endormi , se leva , prit son épée , traversa la Seine à la nage , tua nn homme que in veille il s'était proposé d'assassiner; et , après qu'il eut consomasé son crime , il repassa la rivière, retourna è sa maison ec se mit aa ht sans s'éveiller. •— On peut expliquer le somnambulisme comme uneaetvvilé partielle de la vie animale , disent les phikK sophes. L^brgane actif transawt ainsi l'ineitatioB sur les organes voisins : et eeQx-ei^eam-> roenceot ègaicment, par l'effet de leorsi rel»tiass avec bi représentation qui a été eacilét% à devenir actifs et a coopérer (c'est très-dnir); par là, l'idée da l' action représentée devient si animée que , même les instrumenla corporela nécessaires pour son opération, sont mis en activité par les ner& qui agissent sur eux (vous comprenez ?); le semnambuleconnnenfe même à agir eorporeUement, et remplit l'ehjei qn'il s'est préposé, avee- la même exactitude que s'il était érallé ; avec cette difllârenca néenmoins qu'il n'en a pas le sentiment gé« néral , parce que les autres organes de la vie anisMSle^ qui n'ont pas participé à l'aetivilè, reposent, et que par conséquent, le sentiment n'y a pna été réueillé. Voilà. ^ Gîalh a connu un prèdicatenrsomnambnle qui, trèSr<seiMenf^,

< Proclus, de Anima et àÊUaam, NftaM, àptUw^^. '

SON

ayant tm aRtnon à faire , se tevak ta nuit en dormant , écrivait son texte ou en fàieaàï ift division, en travaillait des morceaux entiers, rayait ou corrigeait quel |ue§ passages, en un mot, qui se conduisait comme 8*il eût été éveillé, et qui cependant en s'éveillant n'avait aucun sentiment de ce qu'il venait de faire ^ Libre à vous de douter, lia Fontaine a composé , dil--on , sa fable des deux pigeons en dormant. Vous n'êtes pas obligé à te croire. — Nous en aurions trop à dire, si nous voulions parler du somnambulisme magnétique.

On prétond qu'une personne magnétisée s'endort profondément et parle aussitôt i)Our révéler les choses secrètes , prédire l'avenir et lire dans les cœurs, par un prodige inexpli* cable. Mais ce prodige ne s'établit par aucun fait vraiment sérieux.

BoBges. — Le cerveau est le siège de la pensée, du mouvement et du sentiment. Si le cerveftu n'est point troublé par une trop grande abondance de vapeurs crues , si le travail ne lui a pas ôté toutes ses forces^ il engendre des songes excités par le^ images dont il s'est vivement frappé durant le jour, ou par des impressions toutes nouvelles , que produisent dans le cerveau les aifections naturelles ou accidentelles des nerfs, ou la nature du tem-» pérament. G'e^t aussi limpide que ce qu'on a lu sur le somnambulisme. — Les songes naturels viennent des émotions de la journée et du tempérament. Les personnes d'un tempérament sanguin songent les festins, les danses, les divertissements , les plaisirs, les jardins et les fleurs. Les tempéraments bilieux songent les disputes, les querelles, les combats, les incendies, les couleurs jaunes, etc. Les mélancoliques songent l'obscurité , les ténèbres, la fumée, les promenades nocturnes, les spectres et les choses tristes. Les tempéraments pituiteux ou flegmatiques songent la mer, les rivières, les bains, les navigations, les naufrages, les fardeaux pesants, etc. Les tempéraments nièlés , comme les sanguins-mélancoliques, les sanguins-flegmatiques,* les bilieux-mélancoliques, etc., ont des songes qui tiennent des deux tempéraments; — ainsi le dit Peucer. — Les anciens attachaient beaucoup d'importance aux rêves ; et l'antre de Trophonius était célèbre pour cette sorte de divination. Pausanias nous a laissé, d'après sa propre expérience , la description des cérémonies qui s'y observaient. — « Le chercheur passait d'abord plusieurs jours dans le temple de la bonne fortune. Là il faisait ses expiations , observant d'aller deux fois par

' Cranoloeie dn docteur Oall.

jour se laver. Quand les prêtres le dédaraienl purifié, il immolait au dieu des victimes; eattft cérémonie finissait ordinairement par le sacrifice d'un bélier noir. Alors le curieux était frotté d'iMtlie par deux enfants, et conduit à la source du fleuve, où on lui présentait une coupe d'eau du Lèthé, qui bannissait de l'esprit toute idée profane, et une ooope d'eau de Mnémosyne , qui dispostil b mémoire à conserver le souvenir de ce qui tUail se passer. Les prêtres découvraient ensuivit statue de Tropbouius, devant laquelle il fal-> lait s'incliner et prier; enfin, couvert d'une tunique de lin et le front ceint de bandeleties, on allait à l'oracle. Il était placé sur unemootagne, au milieu d'une enceinte de pierre qui cachait une profonde caverne, où l'on ne pouvait descendre que par une étroite ouverture. Quand, après beaucoup d'efforts, et à l'aide de quelques échelles, on avait eu le bonheur de descendre sans se rompre le cou, il fallait passer encore, de la même manière, dans une seconde caverne, petite et très-obscure. Là oo se couchait à terre , et on n'oubliait pas de prendre dans ses mains une espèce de pâte, faite avec de la farine, du lait et du miel : on présentait les pieds à un trou qui était au milieu de la caverne, et dans le même instant, on se sentait rapidement emporté dans t'anlre; 00 s'y trouvait couché sur des peaux de victimes récemment sacrifiées, enduites de certaines drogues dont les prêtres seuls connais salent la vertu ; on ne tardait pas à s'endormir profondément : c'était alors qu'on avait d'admirables visions, et que les temps à venir découvraient tous leurs secrets. » — Hippocrate dit que, pour se soustraire a la malignité des songes, quand on voit, en rêvant, pâlir les étoiles, on doit courir en rond ; quand on voit pâlir la lune, on doit courir en long; quand on voit pâlir le soleil , on doit courir tant en long qu'en rond.... — On rêve feu ei flammes quand on a une bile jaune ; on rêve fumée et ténèbres quand on a une bile noire; on rêve eau et humidité , quand on a des glaires et des pituites , à ce que dit Gallien. — Songer à la mort, annonce mariage, selon Ârtémidore ; songer des fleurs , prospérité; songer des trésors , peines et soucis ; songer qu'on devient aveugle, perte d'enfants.... Ces secrets peuvent donner une idée de VOnOncritique d'Artémidore , ou explication des rêves. — Songer des bonbons et des crèmes, dit un autre savant, annonce des chagrins et des amertumes ; songer des pleurs , annonce de la joie ; songer des laitues , annonce une maladie ; songer or et richesses , annonce la misère.... Il y a eu des hommes assez super-

SiB

vers sibylline apocryphes. — V* l^ sibylle libyenne. Elle voyagea a Sumos, à Delphes, à Claros et dans plusieurs autres pays. On lai attribua des vers contre i'ijiolàtrîe, dans lesquels elle reproche aux hommes leur sot* tise de placer leur espoir de sa lui dans un dieu de pierre ou d'airain, et d'adorer les ouvrages de leurs mains. — 3° La sibylle de Delphes. Elle était Pille du devin Tirésias. Après la prise de Tbèbes , elle fut consacrée au temple de Delphes par les Épigonos, descendants des guerriers qui prirent Thèbes la première fois. Ce fut elle, selon Dîodore, qui porta la première le nom de Sibylle. Elle a célébré dans ses vers la grandeur divine; et des savants prétendent qu'Homère a tiré parti de quelques-unes de ses pensées. — 4° La sîbyfle d*Érythrée. Elle a prédit la guerre de Troie dans le temps que les Grecs s'embarquaient pour cette expédition. Elle a prévu aussi qu'Homère chanterait cette guerre longue et cruelle. Si l'on en croit Eusèbe et saint Augustin, elle connaissait les livres de Moïse, car elle a parlé de la venue de Jésus-Christ. On lui attribue même des vers dont les premières lettres expriment, par a< rostiche, Jésus-Christ, fils de Dieu. On l'a quelquefois représentée avec un petit Jésus et deux anges à ses pieds. — 5® La sibylle cimmérienne a parlé de la sainte Vierge plus clairement encore que celle d'Erythrée , puisque , selon Suidas, elle la nomme par son propre nom. — 6^ La sibylle de Samos a prédit que les Juifs crucifieraient le vrai Dieu. — 7** La sibylle de Cumes» la plus célèbre de toutes, faisait sa résîdeDce oi*dinaire à Cumes , en Italie. On J'appelaitDéiphol^; elle était fille de Glaucus et prétresse d'Apollon. Elle rendait ses oracles au fond d'un antre qui avait cent portes^, iToù sortaient autant de voix qui faisaient entendre les réponses de la prophétessc. Ce fut elle qui offrit à Tarquin-le-Superbe un recueil de vers sibyllins, qui furent soigneusement conservés dans les archives de l'empire, au Capitule. Cet édifice ayant été brûlé du temps de'Sylla, Auguste fit ramasser tout ce qu'il put trouver de fragnients détaciiés de ces vers, et les fit mettre dans des coffres d'or au pied de la statue d'Apollon Palatin , où l'on allait les consulter. Petit, dans son traité' De Si 6y/i4, prétend qu'il n'y a jamais eu qu'une sibylle, celle de Cumes, dont on a partagé leâ actions et les voyages. Ce qui a donné lieu, selon lui, à cette multiplicité, c'est que cette fille mystérieuse a prophétisé en divers pays. — 8<^ La sibylle hellespontine. Elfe naquit à Harpèse dans la Troade; elle prophétisa du temps de So'.on et de Crésos. On lui

attribue aussi des prophéties sur la uaiasane» de notre Seigneur. — 9* La sibylle phrygienne. Elle rendait ses orades à Ancyre en Galatie. EHe a prédit l'annonciation et la naissance du Sauveur. — 40« La sibylle tiburtine ou Albunée , qui fut honorée à Tibur comme une divinité. Elle prédit que Jésus -Christ naîtrait d'une vierge à Bethléem et régnerait sur le monde. -- 44« La sibylle d'Êpire. EHe a aus^i prédit la naissance du Sauveur. — 42<> La sibylle égyptienne a chanté également les mystères de la Passion et la trahison de Judas. — Saint Jérôme pense que les sibylles avaient reçu du ciel le don de lire dans l'avenir en récompense de leur chasteté. Mais il parait que les huit livres do vers sibyllins que nous avons aujourd'hui sont en effet douteux. Bergier, dans son savant Dictionnaire de théologie, les croit supposés ot les attribue dans ce cas aux Gnostiques du deuxième siècle.

sieîditM. — Leloyer conte que ce magicien, appuyé sur tes feoécres de Tempereur Manuel Cenwéne, avec les courtisans » regardait le port de Constantinopic. Il arriva une petite chaloupe chargée de pots de terre« Sicidites offrit à ceux qui l'entouraient de leur faire voir le potier cassant ses pots; ce qu'il effectua à l'instant au grand divertissement des courtisans , qui se pâmaient de rire ; mais ce rire se changea en compassion quand ils aperçurent co pauvre homme qui se lamentait, en s'arrachant la barbe , à la vue de tous ses pots cassés. Et comme on lui demandait pourquoi il les avait brisés de la sorte , il répondit qu*il avait vu un serpent à crête rouge et éiincelanle , entortillé autour de ses pots , qui les regardait la gueule ouverte et la této levée comme s'il eût voulu les dévorer, et qu'il n'avait disparu qu'après tous les pots cassés. — Un autre jour, pour se venger de quelques gens qui Tinsultaient dans un bain , il se retira dans une chambre prochaine pour reprendre ses habits. Dès qu*il fut sorti , tous ceux qui étaient dans le bain détalèrent avec précipitation , parce que du fond de la cuve du bain il sortit des hommes noirs , qui les chassaient à coups de pied.

Sîdéromiftnoîe , — divination qui se pratiquait avec un fer rouge , sur lequel on plaçait avec art un certam nombre de petites paillettes qu'on brûlait et qui jetaient des reflets comme les étoiles.

Sîdragaram, — démon qui a le pouvoir de faire danser les femmes mondaines.

Siffler le vent. — « Cette coutume de siffler pour appeler le vent esi une de nos su*