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pcrsliliuns nautiques, qui, malgré son abeurdiU'i s'empare insensiblement, aux heures de calme , des esprits les plus forts et les plus incrédules ; autant vaudrait raisonner avec la brise capricieuse elle*mème que d'essayer de convaincre le matelot angiais que, le Yeot soufflant où il lui plait el quand il lui plait, il ne sert à rien de Tinvoquer. En dépit de la marche des intelligences, lorsque Tair manque à la voile , toiyours le marin siillera '. »

•igtesi, -* esprit qui, diHis le royaume d'Ava , préside à l'ordre des élémenld el lance la to^iàtB et les édairs.

8ig«k« de eroix — Un jnif qui se rendait è Fondt, dans le royaume de Naples, fut sarpris par ia nuit , et ne trouva pas d'autre {^e qu'un temple <Fidoles , où il se décida , faute de mieux, à attendre le mathi. tl s*accommoda comme il put dans un coin , s'enveloppa dan» son manteau et se disposa à dormir. Mais, au moment où il allait fermer l'œil, il vil plusieurs démons tomber de la voéte d»R6 le temple , el ae disposer en cercle autour d'un autel. Le roi de l'enfer descendit aussi, se pltK^ sur un trône, et ordonna à tous les diables subalternes de lui rendre compte de leur conduite. Chacun fit valoir les services qu'il avait rendus à la chose publique ; cha« cun fit Teipoâé de ses bonnes actions. Le juif, qui ne jugeait pas comme le prince des dénaons, et qui trouvait leurs bonnes actions un peu nauvaises, fut si effrayé de la mise des démons et de leurs discours, qu'il se hâta de dire les prières et de [aire les cérémoniea que la synagogue met en usage |)0ur chasser lâi esprits malins. Iklais inutilement : les démons ne s'aperçurent pas qu'ils étaient vus par un homme. Le juif, ne sachant plus à quoi recourir, s'avisa d'employer le signe de la croix. Oa lui avait dit que ce signe était formidable aux dénias; il en eut la preuve > dit le légendaire , car les démons cessèrent de parler aussitôt que le >uif commença de se sigi»er. Après avoir regardé autour de lui, le roi de TeoEér aperçut l'entant d'Israël. Allez voiip qui est U, dit-il à un de ses gens. Ledémoa obéit; lorsqu'il eut examiaé le voyageur, il retourna vers son maître. C'est un vase de réprobation y dit-il , mais il vient de s'appuyer du signe de la croix. Sortons, reprit le diable. Nous ne pourrons plus bientôt être tranquilles dans nos temples. En disant ces paroles , le prince des démons s'envola ; tou.^ ses gens disparurent , et le juif se fil chrétien.

Mène*. — On donnait ce nom aux satyres lorsqu'ils étaient vieux. On entendait aussi

. *- Le G«4^il«ine Bnfl HaH.

quelquefois par silènes des génies familiers , tels que celui dont Socraie se vantait d'être accompagné.

Sîmagorad, ^Grimoire. Voy. CaAaLBS VL

Sîmon-le-ltlAgîeîeB. —Ce Siiiioo , qui n'est connu que pour avoir voulu acheter aux apôtres le don de faire des miracles, el pour avoir donné son nom maudit à la Stmofii> , joue un grand rôle dans les livres des démonomanes. Voici quelques-uns des récits qu*on a faits de ses talents magiques ; car n'ayant pu traiter avec les saints , il traita avec les démons. Il avait à sa porte un gros dogue qui dévorait ceux que son maftre ne voulait pas laisser ent'^r. Saint Pierre, voulant parler à Simon, ordonna à ce chien de lui alTer dire , en langage humain , que Pierre, serviteur de Diea, te demandait ; le chien s'acquitta de cette commission au grand étonnement de ceux qui étaient alors avec Sithon. Mais Simon, pour leur faire voir qu*il ne savait guère moins que saint Pierre , ordonna à son tour au chien d'aller lui dire qu'il entrât ; ce que le chien , dit-on , exécuta aussitôt. — Simonie-Magicien disait que, si on lui tranchait la tète , il ressusciterait trois jours après. L'empereur le fit décapiter ; par ses prestiges il supposa la tète d'un mouton à la place de la ^enne, et se remontra le troisième jour. H commandait à une faux de Taucher d'ellemême , el elle feisait autant d'ouvrage que lé plus habile faucheur. — Sous te règne de Tempereur Néron , Simon-le-Magîcîen parut un jour en l'air, comme un oiseau , assis sur un char de feu. M a?s saint Pierre, plus putssanl que lui, le (^l tomber, et il se cassa (es jambes. On a écrit cette aventure sons le fifre de Combat apostolique; on a souvent mfs cet écrit sous le nom d'Abdias de Babytone. — Simonfe-Magicien n'était donc qu'un imposteur. 1! eut des disciples, et on le cfoU le premier chef des gnoslîques. Il attribuait la créaribo aux Eons ou esprits ; i! sfiBnnail que les plos parfaits des divins Eons résidaient dans si personne; qu^m autre Eoit Irès-dislingQé , quoique de sexe f^infn, hablTafl dMar s> maltresse Hélène, dont iî contait 6^ dkos» prodigieuses ; que hiî , Shnort , ^ît ennïyé de pieu sur la terre pour détruire rempire des esprits qui ont créé le monde matériel, et surtout pour délivrer Hélène de leur piri^ sance. Saint Justin dît que Simon , après s mort , fht honoré comme un dieu par les Romains , et qu'il eut une statue.

ém PiMvèt, -r- auteur d'on recneîl

d'histoires de quelques célèbres astrologues el honunes doctes, qu'il dédia au roi Charles VUI.

SON

SON

slitieux pour faire leur testament, parce qu'ils avaient vu un médecin en songe ; ils croyaient que c*était un présage de mort. — Ea^lica^ iion de quelquea^ns des principaux songes , suivant ks livres connus, — Aigle. Si on voit en songe, voler un aigle, bon présage ; signe de mort , s'il tombe sur la tête du songeur. Ane. Si on voit courir un âne, présage de malheur; si on ie voit en repos, caquets et méchancetés ; si on Tentend braire , inquiétudes et fatigues. Arc*en-<ieL Vu du côté de l'orient, signe de bonheur pour les pauvres ; du oôlé de l'occident , le présage est pour les riches. Argent trouvé, chagrin et pertes ; argent perdu , bonnes affaires. — Bain dans l'eau claire, bonne santé; bain dans Peau trouble, mort de parents et d'amis. Belette Si on voit une belette en songe, signe qu'on aura 00 qu'on a une méchante femme, ^otre de l'eau fratehe, grandes richesses; boire de l'eau chaude, maladie ; boire de l'eau trouble, diagrins. Bois. Être peint sur bois dénote longue vie. Boudin, Faire du boudin, présage de peines; manger du boudin, visite inattendue. Brigands. On est sûr de perdre quelques parents ou une partie de sa fortune, si on songe qu'on est attaqué par des brigands. — Cervelas. Manger des cervelas, bonne santé. Champignons, signe d'une vie longue. Chanter. Un homme qui chante, espérance ; une femme qui chante , pleurs et gémisse^ ments. Cfuirbons éteints, mort ; charbons al* lûmes, embûches; manger des charbons, pertes et revers. Chat-huant, funérailles. Che* veux arrachés , pertes d'amis. Corbeau qui vole, péril de mort. Couronne. Une couronne d'or sur la tète présage des honneurs ; une couronne d'argent, bonne santé ; une couronne de verdure , dignités ; une couronne d'os de morts annonce la mort. Cygnes noirs ^ tracas de ménage. — Dents. Chute de dents, présage de mort. Dindon. Voir ou posséder des dindons, folie de parents ou d'amis. «- Enterre" ment. Si quelqu'un rêve qu'on l'enterre vivant, il peut s'attendre à une longue misère ; aller à Tenterrement de quelqu'un , heureui mariage. Étoiles. Voir des étoiles tomber du ciel, chutes, déplaisirs et revers. — Fantdme blanc, joie et honneurs ; fantôme noir, peines et chagrins. Femme. Voir une femme, infirmité; une femme blanche, heureux événement; une femme noire , maladie ; plusieurs femmes , caquet. Fèves. Manger des fèves , querelles et procès. Filets. Voir des filets, présage de pluie. Flambeau allumé, récompense; flambeau éteint, emprisonnement. Fricassées, caquets de femmes. Gibet. Songer qu'on est condamné à être pendu , heureux succès. Grenouilles ,

indiscrétions et babils. — Hannetons j impor* tnnités. Homme vêtu de blanc, bonheur ; vôtu de noir, malheur ; homme assassiné , sûreté.

— Insensé. Si quelqu'un songe qu'il est devenu insensé , il recevra des bienfaits de son prince. — Jeu. Gain au jeu, perte d'amis. — iMit. Boire du lait , amitié. Lapins blancs , succès ; lapins noirs , revers ; manger du lapin, bonne santé; tuer un lapin, tromperie et perte. Lard. Manger du lard , victoire. Limaçon, charges honorables. Linge blanc, mariage; linge sale, mort. Lune. Voir la lune, retard dans les affaires ; la lune pâle , peines ; la lune obscure , tourments. — Manger à terre, emportements. Médecine. Prendre médecine , misère; donner médecine à quelqu'un, profit. Meurtre. Voir un meurtre, sûreté. Miroir, trahison. Moustaches. Songer qu'on a de grandes moustaches, augmentation de richesses. — Navets, vaines espérances. Nuées, discorde. — Œufs blancs, bonheur; œufs cassés , malheur. Oies. Qui voit des oies en songe, peut s'attendre à être honoré des princes. Ossements, traverses et peines inévitables.

— Palmier, palmes, succès et honneurs. Paon, L'homme qui voit un paon aura de beaux en* fants. Perroquet, indiscrétion, secret révélé.

— Quenouille, pauvreté. — Rats, ennemis cachés. Roses, bonheur et plaisirs. — Sauter dans l'eau, persécutions. Scorpions, lézards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs et trahisons. Soufflet donné , paix et union eptre le mari et la femme. Soufre, présage d'empoisonnement. — Tempête, outrage et grand péril. Tète blanche, joie ; tète tondue, tromperie ; tète chevelue, dignités; tète coupée, infirmité ; tète coiffée d'un agneau , heureux présage. Tourterelles, accord des gens mariés; mariage pour les célibataires. — Vendanger, santé et richesses. Violette, succès. Violon. Entendre jouer du violon et des autres instruments de musique, concorde et bonne intelligence entre le mari et la femme, etc., etc. Telles sont les extravagances que débitent les mterprètes des songes ; et l'on sait combien

* ils trouvent de gens qui les croient I Le monde fourmille de petits esprits qui, pour avoir entendu dire que les grands hommes étaient au-dessus de la superstition, croient se mettre à leur niveau en refusant à l'âme son immortalité , et à Dieu son pouvoir, et qui n'en sont pas moins les serviles esclaves des plus absurdes préjugés. On voit tous les jours d'ignorants esprits-forts, de petits sophistes populaires, qui ne parlent que d'un ton railleur des saintes Écritures, et qui passent les premières heures du jour à chercher l'explication d'un songe insignifiant, comme ils passent les

mom^tâ d^ soii\ à interru^ier les cartes sur Ipurs [jlus minces projeU *. — Uy a| d(»spoges , a^ resitp , qui Qnt beaucoup embarcaseé ceux qjji n^ vquI^i)!' r^en voir dHnQXj^lû^ble. NouS: ru» pqu.von^ pa^er &ous silencQ< le farineux, songQ des ^\i\ Atcd4\ei^ Il est r^p*porié yai: Y^^rerMaxime Qt par Cic^ron. -^ Deux AçcadieDS, voyageant enseoible, axr^v^ rent à^ l^égare». L'un se reodit chez i^ aoii qu'il av^j(. en c^tt^ ville; retire, aW^logar à l'aub^^. Ajfrèsiijii^ l§ premier ^t couifhé., il vil en. songi^spri co(i>pagDgii|, qui le auj^ pliait (je \^t là Ufier des maM)B.de TaMl^ecgistQ> p9i; qui^ses jc^ra étaianl m^acés. CeUe visioi^, r^yeijlj^ ^q s^rsaut., il s'^^bijle à la bât^,, socV ^U se- dirige vem l/a^berge ofi ^tait SPD ttfpi. r- Çbemiq. faisant, il réfl^chjt ^^ déniarcb^,, la, tr9^.ve ndicu^ , goud^gioe sa l^gèr^tÀ ^, §gir, ^io&i sur la foj d;'uu softga i et, 9pc^ q^ mofBQnt d'ipcerlitjudjB, , ij retpjw^ sur se%p^ et se i^ipet au lit^ Mais, à peiqe a-tri)j de.opu;k;edû. fiqriqé l'œil, <^ son aosi se pr^^nte d^ noMX^au à soa ijottagination , nop tel qf|!i)^ layajt vu. d'abord,, ipais mourant, inai^sQuillé de ^qg, couvert de blessqres^ et Lui qdre^fajitcq disi^ours.: a A^L ingrat, puisr que. tq 9^ Qégligé de me secourir vi^anti qp refuse pas. au* qipins de venger q^a^ vf^^U J'ai succo0|l13(&. sp)]^ I^ coupa dq, Pf^rgd^. auber" gist^ ; el»» pour cqfjh^r les traii^sd^ soq crifno, il a qnâexeq q?pp, corp^, cpqp^ eotiQorceaux, dans up tombei^eau.plem de fujqifDf;, qp'il Qoqduit àk pgrte de la ville» 0 rr Celui-ci, iropb)^ de cetjte. nppvelle vision, plp3 effra^a^tq^que la pr^jère, éppuvanté par le di^qrsidp app ami, sa l^ve derechef, vole.^ la port^ de la ville, et y trouve le tombereqq désigné^ d^o^ lequel '4- r^opnajl les trislpa, restera ô^ app cppQp^gppo de vqyqge. il arrôt^ aqfisitôt l'q^ sqssifvet Ip Ijyre à,lajusticç. — Cetfe avqqrtjure ^tpnqante peut pourtani» slezpliqp^r.. I^^ 4eux qipj^ étajeqt (jprt lié& et nj^ui:ellefl()«qt inquiets/l'un ppqr l'autre ; Ijaabargp poMrvajt avoir uq qi^uvais. renom : dès loq» , le pr<^ mier songe n'a rieq d'extraordinaire. Le aarcond )sn est.Iq conséquence dans l'imqginpliop agitée 4^ premier des deux voyageurs* Les détails du. ton^f^ereau soqt plqa fort^; i| peuA se faire- qu'ils soieqt,qu effet. des pres^ntir

* Il y a de4 oeiia <jui ne qcotf|ità;ri«ni «t qui vmtenl à la loterie sur la'si^iflcation des songe$. Mais quj jpeu^ leur envoyer des songes;, s'il n'y a pas del>ieaf.;. Com-

ment aong^t-ils. ouand l^oc eorpa cat asanopi » a'itp n*ont point* d*&met Deux savetiers s'entretenaient sous l'empire de matières de religion. L^un prétendait qu'on avait eu raison de rétablir le cude; l^utra, au-oontsair^, qu'on avait eu tort. «Mais, dit le premier, Je vois bien que ta n ea pas foncé dans la poUtiqiuTie ; ce n'est pas pour i^oi <yi'M| a remia Dfeu daaa sea.fonctio^f . ce n'est pas pouf toi non plus ; e*£»lpour te peuple, n — Ces deux savetiers, aarcc tont leur esprit, se faisatent tirer lés cartes et^ su racontaient leuni songea.),