RT

ArtépUas , — philosophe hermétique du douzième siècle, que les alchimistes diseo^ avoir vécu plus de mille ans par les secrets de la pierre philosophale. François Pic rapporte le sentiment de quelques savants qui aifirment qu'Artéphius est Iç même qu'Apollonius de Tyanes, né au premier siècle sous ce oom, et mort au douzième sous celui d'Arléphiuïi. On lui attribue plusieurs livres e^irOfvagants ou curieux : 1^ U Art d'allonger sa vie [De vitâ propagande), qu'il dit dans sa préface avoir composé à Tàge de mille vingt- cinq ans ; 2° la Clef de la sagesse suprême * j^S*» un livre sur les caralèrcs des planètes, sur la signification dujch^ot des oiseaux, sur les choses passées et futures , et sur la pierre philoso* phale •- — Cardan, qui parle do ces ouvrage©, au seizième livre de la Variété des choses » croit quMls ont été composés par quelque plaisant qui voulait se jouer de la crédulité des partisans de Talchimie.

AHkémîa , — fille de l'empereur Diorlétien. Elle fut possédée d*un démon qui résista aux exorcistes pan^ens el ne céda qu*à saint Cyna** que, diacre de l'église romaine. -^ L'idée de rire et de plaisanter des possessions et des exorciï^mos de VÉglise est venue quelquefois à des esprits égarés , qu*«l <^0t ^'té hou i^têtre d'exorciser eux-n^émes.

Artlrat, — roi des Bretons, célèbre dans les romans de la Table Ronde, et dont la vie est entourée de febles. On prétend qu'il revient la nuit, dans les forêts de l'Angleterre et de la Bretagne, chasser à grand bruit avec des chiens, des chevaux et des piqueurs , qui ne sont que des démons ou des spectres, au sentiment de Pierre Delancre '. Quand le grandr veneur apparut à Henri IV dans la forêt de Fontainebleau» quelques-uns dirent que c'était la chasde du roi Arthus. — La tradition conserve, aux environs de Huelgoat , dans le Pînîslèrc , le souvenir curieux de l'énorme château d'A'rthus. On montre des rochers de

ffc d*Angustin Nyphus,Dcs Divinnlions, in-16. Rouen, 16C0; édition Augmentée. 1<M. — Epitomc des cinq 11^ lires d'ArUmidore, Vûtnat des 8oii«es, traduit dn gr«c, par Charles Fontaine; avec un reciicit deValère-Maximc sar )e m$uus sujet, traduit da latin, in-8°. Lyon , 1666.

* Clavis m^ris safFlsiitlis. iroprimé dans le Tkfiâtre chimique. Francfort, l&JL*, in-8», ou Strasbourg, lti*9, in -12.

* !>• Oharaeteribus planetaram , eantu et motlbus avium, rerum prcteritarum et fitturarum, lapide qa« philosophico. Le Traité d'ArU'phius sur la pierre phllosophak» a été traduit en Arançais par P. Amauld, et Impritf.é aTec ceux de Sinésius et de Flamcl. Paris , 1612 , IflBO. 1682. {«-4**. On attribue encore k Artéphius le Miroir des miroirs, Specalum speculorum, et le Litre ae* cret, Liber secrctus.

' Tableau de rinconat^^co des mauTab anges, Ht. iv, dise. 3.

— ASC

granit entassés , ûomme étant ]e^ d4biçi%-dc ses vastes murailles. Il s'y trouve, dit-oa, des trésors gardés par des démons qui souvent traversent les airs sous la forme de feux follets , en poussant des hurlements répétés p;ir tes échos du voisinage ^ . L'orfraîe, la buse et fe corbeau sont les hôtes sinistres qui fréquentent ces ruines merveilleuses , où apparaît l'âme d'Arthus de temps en temps avec sa cour enchantée. Voy. Merlin.

Arundel (Thomas). — Comme il s'^ft Ofiposé (quatorzième siècle ) aux séditions 'des wickleffites, Chassaignon, dans ses Grands eî, redoutables jugements de Dieu, imprimés à Morgesen \ 584 , chez Jean Lépreux, imprimeur des très-puissants seigneurs de Berne, Chas* saignoD, réformé et défenseur de tou^ (ç^ l^érétiques, dit qu'il mourut cruellement, U| lan** gue tellement enQce qu'il ne pouvait pluA parler, « lui qui avait voulu empêcher d^iit la bouche des disciples do Wickleff , Iç couj»» de la sainte parole..... » Mais il n'ose; pas rer chercher si Thomas Arundcl fut, comme Wick* leiï, étranglé par le diable.

Atmpm—j — devins du paganisme, dont l'art se nommait aruspici^ke. Ils examinaient les entrailles des victimes pour en tirer des présages ; il fallait être de bonne maison pour exercer cette espèce de sacerdoce. Ils prédisaient, \^ par la simple inspection des vieilmes vivantes ; 2° par Tétat de leurs entrailles après qu'elles étaient ouvertes; S*' par la flamme qui s'élevait de leurs chairs brûlées. — * La victio>e qu'il fallait amener aveo violence, ou qui s'échappait do Tautel, donnait des présages sinistres ; le coeur maigre, le foié double ou enveloppé d'une double tunique, et surtout l'absence du cœur ou du foie, annonçaient de grands maux. On croirait que les aruspices étaient habiles dans l'art d*escan>oter , car le cœur manqua aux deux bœufs immolés le jour qu'on assassina César. — Celait encore mauvais signe quand la flamme ne s'élevait pas avec force et n'était pas transparente et pure ; et si la queue de la bète so courbait en brûlant, elle menaçait do grandes diOicultés dans les affaires. Voy. Hépatoscop^b.

^nela^ Koy. Cheval.

AaapliîQa ,-r- devins ou.soroiers chaldéens, qui expliquaient les songes et tiraient les horoscopes.

Asoaroth. — C'est le nom que donnent les démonographes à un démon peu connu qui protège les espions et les délateurs. Il déper du démon Nergal.

« Cambry, Voyngc dans le Finislcrc, t. l"i p. 277.

ASM

ASM

AMik-padia , — démon turc , qui favori:^c les intrigues secrètes, facilite les accouchements, enseigne tes moyens de rompre les charmes ', etc.

AMlétarîon, — sorcier qui prédit à l'empereur Domitien qu'il serait mangé des chiens ; sur quoi Tempereur le fît tuer , « ce qui ne » Tempécha pas d'être mangé des chiens, ca- » suellement, après sa mort'. »

Af«lle. — i'aselle aquatique, espèce de cloporte, était révérée des Islandais, qui croyaient qu'en tenant cet insecte dans la bouche , ou son ovaire desséché sur la langue , ils obtenaient tout ce qu'ils pouvaient désirer. Ils appelaient son ovaire sec pierre à souhaits.

Aahmole (Élib), — antiquaire et alchimiste anglais, né en 4617. On lui doit quelques ouvrages utiles, et le Musée ashmoléen d'Oxford. Mais il publia à Londres, en 4652, un volume in-i®, intitulé : Theatrum chemicum britannùmm , contenant différents poèmes des philosophes anglais qui ont écrit sur les mystères hermétiques. Six ans après, il fit imprimer le Chemin dubmheur, in-i^, 4658. Ce traité, qui n'est pas de lui, mais auquel il mit une préface, roule aussi sur la pierre philosophale. Voy. Alchimie.

Atîle. — Les lois qui accordaient droit d'asile aux criminels dans les églises except aient ordinairement les sorciers, qui d'ailleurs ne cherchaient pas là leur recours.

,, — démon qui rit quand on fait le mal. Il a été adoré à Ëmath, dans la tribu de Nephtali, avant que les habitants de cette ville fussent transportés à Samarie.

Atmodée , -— démon destructeur, le même que Samaël, suivant les rabbins. Il est aux enfers surintendant des maisons de jeu, selon l'esprit de quelques démonomanes, qui ont écrit comme s'ils eussent fait en touristes le voyage de l'autre monde. II sème la dissipation et l'erreur. — Les rabbins content qu'il détrôna un jour Salomon , mais que bientôt Salomon le chargea de fers, et le força de l'aidera bâtir le temple de Jérusalem. — Tobie, suivant les mêmes rabbins, l'ayant expulsé, avec la fumée du fiel d'un poisson, du corps de la jeune Sara qu'il possédait, l'ange Raphaël l'emprisonna aux extrémités de l'Egypte. Paul Lucas dit qu'il l'a vu dans un de ses voyages. On s'est amusé de lui à ce sujet ; cependant on a pu lire dans le Courrier de l Egypte que le peuple de ce pays adore encore le serpent d'Asmodée, le-

» Wicrus, De Pr«st. d«in., lib. i, cap. 6. > Bogact, Discours des sorciers, ch. 01.

quel a un temple dans le désert de Ryannoh. On ajoute que ce serpent se coupe par morceaux, et qu'un instant après il n'y parait pas. — Cet Asmodée est, selon quelques-uns, Tancien serpent qui séduisit Eve. Les juifs, qui l'appellent Asmoddiy faisaient de lui le prince des démons, comme on le voit dans la paraphrase chaldaïque. C'est aux enfers, selon Wierus, un roi fort et puissant, qui a trois têtes : la première ressemble à celle d'un taureau, la seconde à celle d'un homme, la troisième à celle d'un bélier. Il a une queue de serpent, des pieds d'oie, une haleine enflammée; il se montre à cheval sur un dragon, portant en main un étendard et une lance. Il est soumis cependant, par la hiérarchie infernale, au roi Amoymon. — Lorsqu'on l'exorcise, il faut être ferme sur ses pieds, et l'appeler par son nom. Il donne des anneaux constellés ; il apprend aux hommes à se rendre invisibles et leur enseigne la géométrie, l'arithmétique, l'astronomie et les arts mécaniques. Il connaît aussi des trésors qu'on peut le forcer à découvrir; soixante-douze légions lui obéissent <. On le nomme encore Chammadaï et Sydonaï. Le Sage a fait d'Asmodée le héros d'un de ses romans {le Diable boiteux),

Atmond et JLtwith, — compagnons d'armes danois, liés d'une étroite amitié ,\ convinrent, par un serment solennel, de ne s'abandonner ni à la vie ni à la mort. Aswiih mourut le premier et, suivant leur accord, Âsmond, après avoir enseveli son ami, avec son chien et son cheval dans une grande caverne, y porta des provisions pour une année et s'enferma dans ce tombeau. Mais, ajoute gravement un historien ^, le diable, qui était entré dans le corps du hoort, tourmenta le fidèle Asmond, le déchirant, lui défigurant le visage et lui arrachant même une oreille, sans lui donner de raisons de sa fureur. Asmond, impatienté, coupa la tête du mort , croyant rogner aussi le diable qui s'était logé là. — Sur ces entrefaites, précisément, le roi de Suède, Éric, passant devant la caverne murée et entendant du vacarme, crut qu'elle renfermait un trésor gardé par des démons. Il la (ît ouvrir, et fut bien surpris d'y trouver Asmond, pâle, ensanglanté, auprès d'un cadavre puant; il lui fit conter son histoire, et, ravi de sa fidélité et de son courage, il l'obligea par de bons procédés à le suivre à sa cour.

Asmoag, — l'un des démons qui, sous les ordres d'Arimane , sèment en Perse les dissensions, les procès et les querelles.

' Wierus, in Pseudomonardiil dmnoli* * S«xo Grammat. Dtnicn hist. lib, v«

AST

\. — C'est le nom que les Indiens donnent à certains mauvais génies qui font tomber les voyageurs dans des embûches.

Aspune. — a Zorobabel était épris d'un si fol amour pour Âspamc, qu^eile le souffletait comme un esclave et lui ôtait le diadème pour CD orner sa lèle , indigne d'un tel ornement, dit Delancre '; elle le faisait rire et pleurer, quand bon lui semblait, le tout par philtres et fascinations. » Les belles dames font tous les jours d*aussi grands excès sans fascination ni philtre.

AspSmiUtte (Marib d'], — sorcière d'An* daye. dans le pays de Labour, sous le règne de Henri IV. Elle fut arrêtée à Tâge de dix-neuf ans, et avoua qu'on l'avait menée au sabbat, que là elle avait baisé le derrière du diable au-dessous d'une grande queue, et que ce derrière était fait comme le museau d'un bouc *.

ineîe , — divination peu connue qui se pratique aux Indes, selon quelques voyageurs. Delancre dit' que le devin ou sorcier trace un cercle , s'y campe assis sur un bouclier, marmotte des conjuralions , devient hideux, et ne sort de son extase que pour annoncer les choses qo*on veut savoir , et que le diable vient de lui révéler.

Airafil, — ange terrible qui, selon les musulmans, doit sonner de la trompette et réveiller tous les morts pour le jugement dernier. On le confond souvent avec Asra'él.

\. — Les Hollandais appellent cette planie fiente du diable (duivclsdrek).

AtMMÎBs, — secte d'Ismaéliens qu'on eni« vrait do lirachick et à qui on faisait un dogme de tuer. Le souverain des .Assassins s'appelait le chcick ou vieux de la Montagne. Il est célèbre dans Thisloire des croisades. Voy, TnrGGisvB.

Asikeion (Guillaumë), — théologien anglican, mort en 4744. U publia en 4694 un petit ouvrage peu recherché, intitulé : la Possibililé des apparitions,

AatAroth, — grand^duc très-puissant aux enfers. Il a la figure d'un ange fort laid, et se montre chevauchant sur un dragon infernal ; il tient à la main droite une vipère. Quelques magiciens disent qu'il préside à rOccident , qu'il procure l'amitié des grands seigneurs, et qu'il faut l'évoquer le mercredi. Les Sidoniens, les Philistins et quelques sectes juives

' Incr^nlit^ et mécréance du sortil^c, etc. * Incrédulité et mécri<ftnce, etc., tr. 5.

^ Delancre, Tableau de rinconstancv des mauT%U ao^, etc., Uv. II, dise. I,

53 — AST

l'adorèrent. Il est, dit-on, grand-trésorier aux enfers, et donne de bons avis quand on émet des lois nouvelles. Wierus nous apprend qu'il sait le passé, le présent et l'avenir, qu'il répond volontiers aux questions qu'on lui fait sur les choses les plus secrètes, et qu'il est facile de le faire causer sur la création, les fautes et la chute des anges , dont il sait toute l'histoire ; mais il soutient que pour lui il a été puni injustement. Il enseigne à fond les arts libéraux et commande quarante légions ; celui qui le fait venir doit prendre garde de s'en laisser approcher, à cause de son insupportable puanteur. C'est pourquoi il faut tenir sous ses narines un anneau magique en argent, qui est un préservatif contre les odeurs fétides des démons ^ Astaroth a figuré dans plusieurs possessions.

J^urié, — femelle d'Astarotb, selon quelques démonomanes ; elle porte des cornes^ non difformes comme celles des autres déQ(H>ns, mais façonnées en croissant. Les Phéniciens adoraient la lune sous le nom d'Astarté. A SidoQ, c'était la même que Vénus. Sanchoniaton dit qu'elle eut deux fils : le Désir et l'Amour. On l'a souvent représentée avec des rayons, ou avec une tèle de génisse. Des érudits prétendentqu'Astaroth, qui donne les richesses, est le soleil, et Astarté la lune; mais dans les anciens monuments orientaux Astarté est le même qu'Astarolh, et Astaroth le même qu'A&* tarte.

AsUagei, — roi des Ifèdes.' Quand Cyrus eut vaincu l'Asie, on publia qu'Astiages, son grand-père, avait songé en dormant qne dans le sein de sa -fille Mandane croissait une vigne qui de ses feuilles couvrait l'Asie entière; présage de la grandeur de Cyrus, fils de Mandane.

Aftragalomaaoîe , — divination par les dés. Prenez deux dés, marqués comme d'usage des numéros 4, 2, 3, 4, 5, 6. On peut jeter à volonté un dé seul, ou les deux dés à la fois; on a ainsi la chance d'amener les chiffres 4 à 43. Vous voulez deviner quelque affaire qui vous embarrasse, ou pénétrer les secrets de l'avenir ; posez la question sur un papier que vous aurez passé au-dessus de la fumée du bois de genièvre; placez ce papier renversé sur la table, et jetez les dés. —Vous écrirez les lettres à mesure qu'elles se présentent En se combinant, elles vous donneront la réponse : 4 vaut la lettre A; 2 vaut £; 3 vaut I, ou Y; 4 vaut 0 ; 5 vaut U ; 6 vaut B, P, ou V; 7 vaut C, K, ou Q ; 8 vaut D, ou T; 9 vaut F, S, X, ou Z; 40 vaut G. ou J; 44 vaut L, M, ou N;

■ Wierus, in PpcudomQnarchia dtem,

AST - 54

m vaut R. — Si la réponse est obscure, il ne' l*:îut pas s'en étonner ; le sort est capricieux. Itans le cas où vous n'y pouvez rien comprendre , recx)urez à d'autres divinations. — La lettre H n'est point marquée, parce qu'elle n'est pas nécessaire. Les règles du destin se dispensent de celles de l'orthographe. PH s'exprime fort bien par la lettre F, et CH par la lottre X. — Les anciens pratiquaient l'aslraî?a]omancie avec des osselets marqués des lettres de l'alphabet, et les lettres que le hasard' amenait faisaient • les réponses. C'est par ce moyen que se rendaient les oracles d'Hercule en Achaïe. On mettait les lettres dans une urrte, et on les tirait comme on tire les numéros des loteries.

Aftrei. — La première idolâtrie a commencé par le culte des astres. Tous les peuples les adoraient, au temps de Moïse. Lui <êul dit aux Hébreux : « Lorsque vous élevez les yeux vers le ciel, que vous voy€^ le soleil, la lune et les autres astres, gardez-vous de tomber dans l'erreur et de les adorer , car c'est Dieu qui tes a créés » (Deutéronome, chap. i). Ceux qui ne croient pas à la révélation devraient nous apprendre cooâment Moïse a été plus éclairé que les sages de tontes les nations dont il était environné ' . — Mahomet dit, dans le Koran, que les étoiles sont les sentinelles du ciel , et qu'elles empochent les démons d'en approcher et de connaître les secrets de Dieu. Il y a des sectes qui prétendent que chaque corps céleste est la demeure d'un ange. — Les Arabes , avant Mahomet, adoraient les astres. Les anciens en faisaient des êtres animés; les Égyptiens croyaient qu'ils voguaient dans des navires à travers les airs comme nos aéronautes ; ils disaient que le soleil, avec son esquif, traversait l'Océan toutes les nuits pour retourner d'occîdcnl en Orient. — D'autres physiciens ont prétendu que les étoiles senties yeux du ciel, et que les larmes qui en tombent forment les pierres précieuses. C'est pour cela, ajoutent-ils, quechaque étoile a sa pierre favorite.

Astrolabe, — instrument dont on se sert pour observer les astres et tirer les horoscopes. Il est souvent semblable à une sphère armillaire. L'astrologue y instruit du jour , de l'heure, du moment où est né celui qui le consulte, ou pour lequel on le consulte, met les choses à la place qu'elles occupaient alors, et dresse son thème suivant la position des planètes et des constellations. — Il y a eu des gens autrefois qui faisaient le métier de découvrir les voleurs par le moyen d'un astro-

' Bcrgier, Dict. théolog., au mot Astres.

— AST

labe. « Le ciel, disaient-ils, est un livre dans lequel on voit le passé, le présent et l'avenir ; pourquoi ne pourrait-on pas lire les événements de ce monde dans un instrument qui re^té' sente la situation des corps célestes * ? i»

Astrologie, — art de dire la bonne aventure et de prédire les événements, par l'aspect, les positions et les influences des corps célestes.— On croit que l'astrologie, qu'on appelle aussi astrologie judiciaire, parce qu'elle consiste en jugements sur les personnes et sur les choses, a pris naissance dans la Chaldée, d'où elle pénétra en Égi'ple, en Grèce et en Italie. Quelques antiquaires attribuent l'invention de cette science à Cham, fils de Noé; te commissaire de Lamarre, dans son Traité de police, titre 7, chap. 1***, ne repousse pas les opihions qui établissent qu'elle lui a été enseignée par le démon. Diogène Laërce donne à entendre que les Égyptiens ponnaissaienl la rondeur de la terre et la 09 use des éclipses. On ne peut leur disputer l'habileté en astronomie; mais, au lieu de se tenir aux règles droites de cette science, ils en ajoutèrent d'autres qu'ils fondèrent uniquement sur leur imagination ; ce furent là les principes de l'art de deviner et de tirer des horoscopes. Ce sont eux , dit Hérodote , qui enseignèrent à quoi dieu chaque mois , chaque jour est consacré, qui observèrent les premiers sous quel Bscendant un homme est né, pour prédire sa fortune, ce qui lui arriverait dans sa vie et de quelle mort il mourrait. — « J'ai ki dans ies registres du ciel tout ce qui doit vous arriver à vous et à votre fils, » disait à ses crédules enfants Bélus , prince de Babylone. Pompée, César, Crassus croyaient à l'aslrologie. Pline en parle comme d'un art respectable. Celle science gouverne encore la Pefse etunegraude partie de l'Asie, a Rien ne se fait ici, dit Ta* vernier dans sa Relation d'Ispahan, que de l'avis des astrologues. Ils sont plus "p^iîisgants et plus redoutés que le roi, qui en a toujours quatre attachés à ses pas, qu'il consulte sans cesse et qui l'avertissent du temps où il doit se promener, de l'heure où il doit fie renfermer dans son palais, se purger, se vêtir de ses habitSToyaux, prendre ou quitter le sceptre , etc. Ils sont si respectés dans cette cour que le roi Sdiah'Sophi étant accablé depuis plusieurs années d'infirmités que l'art ne pouvait guérir, les médecins jugèrent qu'il n'était tombé dans cet état de dépérissement que par la faute des astrologues, qui avaient mal pris l'heure à laquelle il devait être élevé sur le trône. Les

» Le père Lebrun, Hist. des pratiques superat., 1. 1'% p. 2*20.

AST

astrologues reconnurent leur erreur : îl* s*assemblèrent de nouveau avec les médecins, cherchèrent dans le ciel la véritable heure propice, ne manquèrent pas de la trouver ; et la cérémonie du couronnement fut renouvelée, à la grancje satisfaction deSchah-Sephi, qui mourut quelques jours après. » Il en est de mènie à fa Chine, où l'empereur n'ose rien entreprendre sans avoir consulté son thème natal,

— La vénération des Japonais pour l'astrologie œl plus profonde encore ; chez eu\ personne n'oserait construire un édifice sans avoir interrogé quelque astrologue sur la dorée du bâtiment. Il y en a môme qui, sur la réponse des astres, se dévouent et se tuent pour le bonheur de ceux qui doivent habiter la nouvelle maison ' . — Presque tous les anciens, Hippocrate , Virgile , Horace, Tibère, croyaient à l'astrologie. Le moyen âge en fut infecté. On lira l'horoscope de Louis Xïll et de Louis XIV; et Boileau dit qu'un téméraire auteur n'atteint pas le Parlasse, si son astre en naissant ne Va formé poète — En astrologie, on ne connaît dans le ciel que sept planètes, et douze constellations dans te zodiaque. Le nombre de celles-ci n'a pas changé; mais il y a aujourd'hui douze planètes. Noos ne pafrlerons que des sept vieilles employées par les asthologoes. Nous n'avons, disent-ils, aucun membre que les corps célestes ne gouvértienî. Les sept planètes sont, comme on sait, feSèleil, fa Lune, Vénus, Jupiter, Mars, Merrtnt etSàtui*rie. Le Soleil pré&ide à la téle;la Lorte, au brfas dVôît; Vertus, au bi'as'gaiicfre-, Jtfptffer, à Téslomac; Mars auxparlics sexuelîes; Mercure, an pied droit, et Saturne au pied gauche; du biènTSfarsgcfuVèfhela tète, Vénus te Uras droit, Jupiter le 'Kras gauche, leSolèîl l'è^mac, îa Lune les pai'iies sexuelles, Mertîitd 1e pléd droit etSait/rne te pied gauche.

— «Pafrmî lès constellations, te Bôliér gon»veme la tète ; le Taui*ëa!i , le cou ; lès "Gé-meâux, lés brastft les épaulca"; l'EcrtHIsse, Ik poitrine et le ccéur; le Lion , l'estomac ; la Vierge, le ventre ; la Balance, les reins et 'les fesses; le Scorpion, les parties sexuelles ; le Sagittaire, les cuisses; le Capi-icorne, les gcifiôux ; le Verseau, les jambes; et les Poissons, les pieds. — « On a tiiis aussi le monde, c'e^tà-dire les empires etjés villes, sous rinflucnce des constellailions. TDes astrologJies allemands au seizîëtfie 'sîècle avaient déclaré Prancfçfrt sous rinfluèiic'e'dû Bélier, "Wui^lzboifr^ sôus celle duTâii^eaa, Nuremberg sous les Gémeaux, Itfàgdebotirg sous l'¥;crevi?se , Ulm sous le Lion, Tleiddhcrg sous la Vierge, Vienne

^ Smû «iri.k* «rieurs «t le» bui^isUUoqs , ^^t M* L. C, cil. 6. '

55 — ASÏ

sous la Balance, Munich ^ous lé Scorpion, Stultgard sous le Sagittaire, Awgsbourg sous le Capricorne, Ingolstadt sous le Verseau, et Ratisbonne sious les Poissons. — ^ Hermès a dît que c'est parce qu'il y a sept iroofeé la tète, qn'il y a aussi dans le ciel sept p|aï^èt«s pour présider à ces irotis : Saturne et Jupiter atox deux oreilles. Mars et Véntïs aoxdeux narines» te Soleil et la Lune a^x deux yeux, ^ Mer* cure à la bouche. Léon l'flébpen, da*s*B Pki*ïosophie d'amour, traduitepar lesreitr ©updVe, -Champenois, admet cette opinion, qu'il précise très-bien : « Le Soleil préside à l'œil droit, dî*il, et la Lune à l'œil gauche, parce que to«s les deux sont les yeux du ciel ; Jupiter gouverne l'oreille gauche; Saturne, fa droite; Mars, lepertuis droit du nez; Vénus, lé pertuis ï^auche; et Mercure, Iri bouche, pMco qu'il préside à la parole. » — Ajoutons encore que Saturne domine sur la vie, les changements, les édifices et les sciences; Jupiter, sur Thonneur, les souhaits, les richesses et la propreté des habits; Mars, sur la guerre, les prisons, les mariages, les haines; le Soleil, sur l'espérance, le bonheur, le gain, les héritages ; Vé^ nus, sur les amitiés et les ammjrs ; Mercure, sur les maladies, les pertes, les dettes, te commerce et la crafnte; la Lune, sm^ les plaies, les songes et les larcins. Aussi, un moins, le dè^ cide le livre des admirables secrets d'Albertle-Grand. — En dominant de la «orto tout (se qui arrive à l'homme , les planètes ramènent le môme cours de choses toutes lesfois qu'elles se retrouvent dans le ciel au lieu de ThOros»cope. Jupiter se retrouve au bout àè douite ans au même lieu, les honneurs 'o^rdiii les triètnes: Vénus, au bout de htrft ans, les amours seront les mêmes, etc. , mais dans nn autre Individu. — N'oublions pas non plus que cha- <foe planète gouverne un jour de îa seinflinie : le Soleil ic dimanche , la Lune le lundi , Mars le mardi. Mercure le mercredi, Jupîter le jerïdî, Vénus lé vendredi, Saturne le samedi; que le jaune est la couleur du Soleil, le blanc cèlhî 'de fa Lune, le A'ert celle de Vénus, le rongt? celle de Mars, le bleu celle de Jupiter, le noir celle de Sattrrrte, le mélangé celle de Mercure; que le Soleil préside à l'or, la Lune «à Targenj, Vénus à Téta in, Mars au fer, Jupiter* •'à l'airain, Saturne au plomb. Mercure ad Vîfargent, etc. — Le Soleil est bit^nfaisant et favorable ; Satifrne, triste, morose cl froid; Jupiter, tempéré et bénin ; Mars, ardent; Vénus, bienveillante; Mercfiro, inconstant: la Lune, mélancolique. — ^Dans les constellations, le BiMîcr, le Lion et le Sagittaire sont chauds, secs et ardents ; hî Taureau, la Vierço et le Capricorne, lourds , froids et secs ; les Gé -

AST — 56

meaux, la Balance et le Verseau, légers, chauds et humides; rËcrevisse, le Scorpion et les Poissons , humides , mous et froids. — Au moment de la naissance d'un enfant dont on veut tirer Thoroscope , ou bien au jour de l'événement dont on cherche à présager les suites, il faut d*abord voir sur l'astrolabe quelles sont les constellations et planètes qui dominent dans le ciel, et tirer les conséquences qu'indiquent leurs vertus, leurs qualités et leurs fonctions. Si trois signes de la même nature se rencontrent dans le ciel, comme, par exemple , le Bélier , le Lion et le Sagittaire, ces trois signes forment le trin ctspect^ parce qu'ils partagent le ciel en trois, et qu'ils sont séparés l'un de l'autre par trois autres constellations. Cet aspect est bon et favorable. Quand ceux qui partagent le ciel par sixième se rencontrent à l'heure de lopération, comme le Bélier avec les Gémeaux, le Taureau avec TEcrevisse , elc. , ils forment V aspect sextily qui est médiocre. Quand ceux qui partagent le ciel en quatre, comme le Bélier avec rËcrevisse, le Taureau avec le Lion, les Gémeaux avec la Vierge , se rencontrent dans le ciel , ils forment Vaspcci cane, qui est mauvais. Quand ceux qui se trouvent aux parties opposées du ciel, comme le Bélier avec la Balance, le Taureau avec le Scorpion, les Gémeaux avec le Sagittaire, etc., se rencontrent à l'heure de la naissance, ils forment X aspect contrairey qui est méchant et nuisible. Les astres soni en conjonction quand deux planètes se trouvent réunies dans le même signe ou danâ la même maison , et en opposition quand elles sont à deux points opposés. — Chaque signe du zodiaque occupe une place qu'on appelle maison céleste ou maison du soûil ; c^ douze maisons du soleil coupent ainsi le zodiaque en douze parties. Chaque maison occupe trente degrés, puisque le cercle en a trois cent soixante. Les astrologues représentent les maisons par de simples numéros, dans une figure ronde ou carrée, divisée en douze cellules. — La première maison est celle du Bélier, qu on appelle Vangle oriental, en argot astiologique. C'est la maison de la vie, parce que ceux qui naissent quand cette constellation domine peuvent vivre long-temps. — La seconde maison est celle du Taureau, qu'on appelle k por/a inférieure. C'est la maison des richesses et des movens de fortune. — La troisième maison est celle des Gémeaux appelée la demeure des frères* C est la maison des héritages et des bonnes successions. — La quatrième maison est celle de TËcrevisse. On rappelle le fond du ciel, Vangle de la terre, la demeure des parents. C'est la maison des

AST

trésors et des biens de patrimoine. — La cinquième maison est celle du Lion , dite 2a demeure des enfants; c'est la maison des legs et des donations. — La sixième maison est celle de la Vierge, on l'appelle l'amour de Mars. C'est la maison des chagrins , des revers et des maladies. — La septième maison est celle de laBalance, qu'on appelle Vangle occidental. C'est la maison des mariages et des noces. — La huitième maison est celle du Scorpion appelée la porte supérieure. C'est la maison de l'effroi, des craintes et de la mort. — La neuvième maison est celle du Sagittaire, appelée Vamour du soleil. C'est la maison de la piété, de la religion, des voyages et de la philosophie. — La dixième maison est celle du Capricorne, dite le milieu du ciel. C'est la maison des charges, des dignités et des couronnes.

— La onzième maison est celle du Verseau , qu'on appelle Vamour de Jupiter. C'est la maison des amis, des bienfaits et de la fortune.

— Lit douzième maison est celle des Poissons, appelée Vamour de Saturne. C'est la plus mauvaise de toutes et la plus funeste ; c'est la ODaison des empoisonnements, des misères, de l'envie, de l'humeur noire et de la mort violente. — Le Bélier et le Scorpion sont les maisons chéries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de Vénus; les Gémeaux et la Vierge, celles de Mercure; le Sagittaire et les Poissons, celles de Jupiter; le Capricorne et le Verseau, celles de Saturne; le Lion, celle du Saleil; rËcrevisse, celle delà lune. — Il faut exaaiiner avec soin les rencontres des planètes avec les constellations. Si Mars, par exemple, se rencontre avec le Bélier à l'heure de la naissance, il donne du courage, de la fierté et une longue vie ; s'il se trouve avec le Taureau, richesses et courage. En un mot, Mars augmente l'influence des constellations avec lesquelles il se rencontre, et y ajoute la valeur et la force. — Saturne, qui donne les peines, les misères, les maladies, augmente les mauvaises influences et gâte les bonnes. Vénus , au contraire, augmente les bonnes influences et affaiblit les mauvaises. — Mercure augmente ou affaiblit les influences suivant ses conjonctions. S'il se rencontre avec les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins bon; s'il se trouve avec le Capricorne, qui est favorable, il devient meilleur. — La Lune joint la mélancolie aux constellations heureuses; elle ajoute la tristesse ou la démence aux constellations funestes. Jupiter, qui donne les richesses et les honneurs, augmente les bonnes influences et dissipe à peu près les mauvaises. Le Soleil ascendant donne les faveurs des prince^ ; il a sur Içs influences presque aqtapt

AST

AST

d*effet que Jupiter ; mais descendant il présage des revers. — Ajouton.^ que les Gémeaux, la Balance et la Vierge donnent la beauté par excellence; le Scorpion, le Capricorne et les Poissons donnent une beauté médiocre. Les autres constellations donnent plus ou moins la laideur. — La Vierge, la Balance, le Verseau et les Gémeaux donnent une belle voix ; rtcrevîsse, le Scorpion et les Poissons donnent une voix nulle ou désagréable; les autres ooBsCallatJons n*ont pas d'influence sur la voix. —Si les planètes et les constellations se trouvent à rOrient, à Theure de l'horoscope, on éprouvera leur influence au commencement delà vie ou de l'entreprise; on l'éprouvera au milieu si elles sont au haut du ciel, et à la fin si elles sont à l'Occident. — Afin que l'horoscope ne trompe point, il faut avoir soin d'en commencer tes opérations précisément à la minute où l'enfant est né, ou à l'instant précis d'une affaire dont on veflt savoir les suites.— Pour ceux qui n'exigent pas une exactitude si sévère, il y a des horoscopes tout dressés, d'après les constellations de la naissance. Vby. HoRoscoPB. — Tels sont, en peu de mots, les principes de cet art, autrefois si vanté , si universellement répandu , et maintenant ua peu tombé en désuétude. Les astrologues conviennent que le globe roule si rapidement que la disposition des astres change en un moment. 11 faudra donc, pour tirer les horoscopes, que les sages-femmes aient soin de regarder attentivement les horloges, de marquer exactement chaque point du jour, et de conserver à celui qui naît ses étoiles comme son patrimoine. « Mais combien de fois, ditBarcIai, le péril des mères empêche- t-il ceux qui sont autour d*elles de songer à cela ! Et combien de fois ne s y trouvc-t-il personne qui soit assez superstitieux pour s'en occuper! Supposez cependant qu'on y ait pris garde, si l'enfant est loQg-temps à naître, et si, ayant montré la tète, le reste du corps ne parait pas de suite, comme il arrive, quelle disposition des astres sera funeste ou favorable? sera-ce celle qui aura présidé à' l'apparition de la tôte, ou celle qui se sera rencontrée quand l'enfant est entièrement né ? » — Voici quelques anecdotes sur le compte des astrologues : Un valet ayant volé ^n maître s'enfuit avec Tobjet dérobé. On mit des gens à la poursuite, et, comme on ne le trouvait pas, on consulta un astrologue. Celui-ci, habile à deviner les choses passées, répondit que le valet s'était échappé parce que la lune s'était trouvée, à sa naissance, en conjonction avec Mercure, qui protège les voleurs, et que de plus longues recherches seraient inutiles. Gomme il disait ces mots, on

amena le domestique, qu'on venait de prendre enfin , malgré la protection de Mercure. — Les astrologues tirent vanité de deux ou trois de leurs prédictions accomplies, quoique souvent d'une manière indirecte, entre mille qui n'ont point eu de succès. L'horoscope du poète Eschyle portait qu'il serait écrasé par la chute d'une maison ; il s'alla, dit-on, mettre en plein champ, pour éviter sa destinée ; mais un aigle, qui avait enlevé une tortue, la lui laissa tomber sur la tète, et il en fut tué. Si ce conte n'a pas été fait après coup, nous répondrons qu'un aveugle, en jetant au hasard une multitude de flèches, peut atteindre le but une fois par hasard. Quand il y avait en Europe des milliers d'astrologues qui faisaient tous les jours de nouvelles prédictions , il pouvait s'en trouver quelques-unes que l'événement , par cas fortuit, justifiait; et celles-ci, quoique rares, entretenaient la crédulité que des millions de mensonges auraient dû détruire. L'empereur Frédéric'Barberousse, étant sur le point de quitter Vicence , qu'il venait de prendre d'assaut, défia le plus fameux astrologue de deviner par quelle porte il sortirait le lendemain. Le charlatan répondit au défi par un tour de son métier ; il remit à Frédéric un billet cacheté, lui recommandant de ne l'ouvrir qu'après sa sortie. L'empereur fît abattre, pendant la nuit, quelques toises de mur, et sortit par la brèche ; il ouvrit ensuite le billet, et ne fut pas peu surpris d'y lire ces mots : a L'empereur sortira par la porte neuve. » Cen fut assez pour que Fastrologue et l'astrologie lui parussent infiniment respectables. — Un homme, que les astres avaient condamné en naissant à être tué par un cheval, avait grand soin de s'éloigner dès qu'il apercevait un de ces animaux. Or un jour qu'il passait dans une rue, une enseigne lui tomba sur la tête, et il mourut du coup : c'était l'enseigne d'un auberge où était représenté un cheval noir. — Mais il y a d'autres anecdotes. Un bourgeois de Lyon, riche et crédule, ayant fait dresser son horoscope, mangea tout son bien pendant le temps qu'il croyait avoir à vivre. N'étant pas mort à Theure que l'astrologue lui avait assignée , il se vit obligé de demander l'aumône, ce qu'il faisait en disant : « Ayez pitié d'un homme qui a vécu plus long-temps qu'il ne croyait. » — Une dame pria un astrologue de deviner un chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue, après lui avoir demandé l'année, le mois, le jour et l'heure de sa naissance, dressa la figure de son horoscope, et dit beaucoup de paroles qui signifiaient peu de chose. La dame lui donna une pièce de quinze $ous. « Madame, dit alors l'astrologue,