BAC

, — espèce d'ogre ou de ranlôme , doot les noorrices menacent les petits enfants dans les provinces du midi de la France , comme on les effraye à Paris de Croquemi-taine , el en Flandre de Pîer-Jan Claes. Mais Babau ne se contente pas de fouetter, il mange en salade les enfants qat sont méchants.

Babel. — La tour de Babel fut élevée cent quinze ans après le déluge universel. On montre les ruines de cette tour auprès de Bagdad. — On sait que sa construction amena la confusion des langues. Le poète juif Emmanuel , à propos de cette confusion, explique dans un de ses sonnets comment le mot sac est resté dans tous les idiomes. « Ceux qui travaillaient à la tour de Babel avaient , dit-il , comme nos manœuvres, chacun un sac pour ses petites provisions. Quand te Seigneur confondit leurs langages, la peur les ayant pris, chacun voulut s enfuir, et demanda son sac. On ne répétait partout que ce mol; et c'est ce qui Ta fait passer dans toutes les langues qui se formèrent alors. »

m». — Nous ne rapporterons pas ici les fables dont l'ancienne mythologie a orné son histoire. Nous ne faisons mention de Bacchas que parce que les démonographes. le reganient comme l'ancien chef du sabbat, fondé par Orphée: ils disent qu'il le présidait sous le nom de Sabasins, « Bacchus , dit Leloyer, n'était qu'un démon épouvantable et nuisant , ayant cornes en tète et javelot en main. C'était le maître guide-danse* , et dieu des sor*dos et des sorcières ; c'est leur chevreau, c'est leur bouc cornu, c'est le prince des bouquins, satyres el silènes. Il apparaît toujours aux sorciers et sorcières, dans leurs sabbats, les cornes en ^e; et hors des sabbats, bien qu'il montre visage d'homme, les sorcières ont toujours confessé qu'il a le pied difforme , tantôt de corne solide comme ceux du cheval, tantôt ioidu comme ceux du bœuf '. » — Les sorciers des temps modern«^ l'appellent plus géaéralement Léonard , ou Satan, ou le bouc, ou matire Rigoux. — Ce qui sans doute appuie cette opinion , que le démon du sabbat est le nèoM que Bacchus , c'est le souvenir des orgies qui avaient lieu aux bacchanales.

Bads , — devin de Béotie. Plusieurs de ceux qui se mêlèrent de prédire les choses futures portèrent le même nom de Bacis^. Leloyer dit que les Athéniens révéraient les vers prophé-

' Discours des spectres, ]W. \x\, ch. 3. * Discours des spectres, liv. vin. cb. &. ^ Qeero, Do Divio., llb. i, cap. 3i.

tiques de leurs bacié*»^ « qui étaient trois insignes sorciers très-connus*, o

B«oon( Roger) — parut dans le treizième siècle. C'était un cordelier anglais. II passa pour magicien, quoiqu'il ait écrit contre la magie>, parce qu'il étudiait la physique et qu'il faisait des expériences naturelles. On lui attribue l'invention de la poudre. Il paraîtrait même qu'on lui doit aussi les télescopes et les lunettes à longue vue. Il était vei^ ''dans les beaux-arts, et surpassait tous ses contemporains par l'étendue de ses connaissances et par la subtilité de son génie. Aussi on publia qu*il devait sa supériorité aux démons, avec qui il commerçait. — Ce grand homme croyait à raslrologic et à la pierre philosophale. Dolrio, qui n'en fait pas un magicien, lui reproche seulement des superstitions. Par exemple, François Pic dit avoir lu , dans son livre des six sciences , qu'un homme pourrait devenir prophète et prédire les choses futures par le moyen d'un miroir, que Bacon nomme almuchefi, composé suivant les règles de perspective , « pourvu qu'il s'en serve , ajoute-t^il , sous une bonne constellation , et après avoir tempéré son corps par l'alchimie. » — Cependant Wiérus l'accuse de magie goétique , et d'autres doctes assurent que l'Ântechist se servira de ses miroirs magiques pour faire des miracles. Bacon se fit, dit-on, comme Albertle-6rand , une androïde. C'était , assurent les conteurs , une tète de bronze qui pariait distinctement , et même qui prophétisait. On ajoute que , l'ayant consultée pour savoir s'il serait bon d'entourer l'Angleterre d'un gros mur d'airain, elle répondit : Il est temps, ^-^Les curieux recherchent , de Roger Bacon , le petit traité intitulé Spéculum Alchimiœ, traduit en français par J. Girard de Tournus, sous le titre de ^t rot rd'a/c/itmte, in-12 etin-8«, Lyon, 4557; Paris, 4642. Le même a traduit rAdmirabU puissance de l'art et de la nature^ in-S**, Lyon, 4557; Paris, 4629. Depotestatemirabili ariis et naturœ '. — On ne confondra pas Roger Bacon avec François Bacon , grand chancelier d'Angleterre, mort en 4626, que Walpôle appelle « le prophète des vérités que » Newton est venu révéler aux hommes, j»

i, — nom commun aux devins et aux sorciers du Tunquin. On interroge surtout le bacoti pour savoir des nouvelles des mort<4. Il bat le tambour^ appelle le mort à grands cris, se tait ensuite pendant que le défunt lui parle

* Discours des spectres, Hv. vli, cli. 2.

» Ce n'pst qu'un chapitre de rouvrftije intitulé : Kpis.tola Fratris Rt^erii Baconis de scrretis opcribns artls et natune et de nuIliUte magiœ. In-4°. Paris, 1&42} Hambourg, 160S et 1«18, in-B'.

BAG

Bi^G

a roreiUe sans se laisser voir, et donne ordinairement de bonnes nouvelles , parce qu'on les paie npieux.

B*d, — génie des vents et des tetnpéles chez les Persans. Il préside au vingt-deuxième jour de la lune.

Baduoke, — plante dont on prétend que le fruit, pris dans du lait, glace les sens. Les magiciens l'pnt quelquefois employé pour nouer l'aiguillette. 11 suffit, dit-on, d'en faire boire une infusion à celui qu'on veut lier.

Bael,— démon cité, dans b Grand Grimoire , en tète des puissances infernales. C'est aussi par lui que Wiérus commence l'inventaire de sa fameuse Pseudomonarchia dcemonum. Il appelle Bael le premier roi de l'enfer; ses états sont dans la partie orientale. Il se montre avec trois tètes, dont l'une a la figure d'un crapaud, l'autre celle d'un homme , la troisième celle d'un chat. Sa voix est rauque; mais il se bal très-bien. Il rend ceux qui l'invoquent fins et rusés, et leur apprend le moyen d'être invisibles au besoin. Soixante-six légions lui obéissent. Est-ce le même que Baal?

Bœtilet , — pierres que les anciens consultaient comme des oracles, et qu'ils croyaient animées. C'étaient quelquefois des espèces de talismans. Saturne , pensant avaler Jupiter, dévora une de ces pierres emmaillottée. Il y en avait de petites , taillées en forme ronde , que l'on portait au cou ; on les trouvait sur des montagnes où elles tombaient avec le tonnerre. — Souvent les baetilea étaient des statues ou naandragores ; on en dte de merveilleuses, qui rendaient des oracles, et dont la voix sifflait comme celle des jeunes Anglaises. On assure même que quelques baetiles tombèrent di-> rectement du ciel ; telle était la pierre noire de Phrygie que Se i pion Nasica amena à Rome en grande pompe. — On révérait à Sparte , dans le temple de Minerve Chalcidique, des baetiles de la forme d'un casque, qui, dit-on, s'élevaient sur l'eau au son de la trcmipette , et plongeaient dès qu'on prononçait le nom des Athéniens. Les prêtres disaient ces pierres trouvées dans TEurolas *.

Xiigoé , — devineresse que quelqaes-uns croient être la sibylle Erythrée. C'est^ dti-^n, la première femme qui ait rendu des oracles. Elle devinait en Toscane, et jugeait surtout des événements par le tonnerre. Voy. Bigoïs.

■«gue , — voy. Annbau.

Baguette dîvînaioîre , — rameau fourchu de coudrier, d'aune, de hôtre ou de pçmmier,

> Tome 1I1« des Mémoires de l'Académie des iiMcription.H.

à l'aide duquel on découvre les métaux , les sources cachées, les trésors, les malôûces et lesvoleurs. — Il y a loog-iemps^ qu'une baguette est réputée aéceâsaire à certains prodiges. On en donne une aux fées et aux sor-^ cières puissantes. Médée , Circé , Mercure , Bacchus , Zoroastre , Pythagore , les sorciers de Pharaon, voulant singer la verge de Moïse, avaient une baguette ; Romulus prophétisait avec un bàlon augurai. Les Alaîns, et d*autres peuples barbares, consultaient leurs dieux en fichant une baguette en terre. Quelques devins de village prétendent encore deviner beaucoup de choses avec la baguette. Mais c'est surtout à la fin du dix-septième siècle qu'elle fit le plus grand bruit : Jacques Aymar la mit en vogue en 1692. Cependant, longtemps auparavant , Delrio ^ avait indiqué , parmi les pratiques superstitieuses, l'usage d'une baguelte de coudrier pour découvrir les voleurs; mais Jacxjues Aymar opérait des prodiges si variés et qui surprirent tellement que le père Lebrun " et le savant Malebranche* les attribuèrent au démon, pendant que d'autres les baptisaient du nom de physique occulte ou d'électricité souterraine. — Ce te lent de tourner la baguette divinatoire n'est donné qu'à quelques ôtres privilégiés. On peiil éprouver si on l'a reçu de la nature ; rien n'eét plus facile. Le coudrier est siirtotH l'arbre le plus propre. Il ne s'agit que d'en couper une branche fourchue , et de tenir dans chaque main les deux bouts supérieurs. Bn mettant le pied sur l'objet qu'on cherche, ou sur les vestiges qui peuvent indiquer cet objet, la baguette tourne d'ell^môme dans la main , et c'est un indice infaillible. — Avant Jacques Aymar, on n'avait employé la baguette qu'à la recherche des métaux propres à l'alchimie. A l'aide de la sienne, Aynïar fil des merveille». H découvrait les eaux souterraines, les bornes déplacées, les maléfices, les voleurs et les as» sassins. Le bruit de ses talents s'étant répandu, il fut appelé à Lyon en 4672 pour dévoiler un mystère qui embarrassait la justice. Le 5 juillet de cette même année . sur tes dix heures du soir, un marchand de vin et sa femme avaient été égorgés à Lyon, enterrés dans leur cave , et tout leur argent avait été volé. Cela s'était fait si adroitement, qu'on ne soupçonnait pas même les auteurs du cri|E|ie. Un voisin fit venir Aymar. Le lieutenant cri-:

> Disquisit. magie, lib. m, sect. ult.

* Dan* ses Lettres qui découvrent l'illnsion des pTiV* losophes sur la baguelte et qui détruisent leurs syst^ mes, in-12, Paris, 1693, et dans sou Histoire des^ pratiques superstitieuses.

^ Dans ses réponses an père Lebrun. On écrivit une multitude de brochures sur cette matiftre.

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minel el le procureur du roi le conduisirent dans la cave. Il parut Irès-énnu en y entrant; son pouls s'éleva comnie dans une grosse fièvre ; sa baguette « qu'il tenait à la noain, tourna rapidement dans les deux endroits où l'on avait trouvé les cadavres du mari et de la femme. Après quoi, guidé par la baguette ou par un sentiment intérieur, il suivit les rues où les assassins avaient passé , entra dans la cour de- Farcbevèché, sortit de la ville par le pont du Rhône, et prit à main droite le long de ce fleuve. — Il fut éclairci du nombre des assassins en arrivant à la maison d'un jardinier, où il soutint opiniâtrement qu'ils étaient trois, qu'ils avaient entouré une table et vidé une bouteille sur laquelle la baguette tournait. Ces circonstances furent confirmées par l'avgu de deux enfants de neuf à dix ans, qui déclarèrent qu'en effet trois hommes de mauvaise mine étaient entrés à la maison el avaient vidé la bouteille désignée par le paysan. On continua de poursuivre les mei^rtriers avec plus do conGauce. La trace de leurs pas, indiquée sur le sable par la baguette , montra qu'ils s'ô-^ taieot embarqués Aymar les suivit par eau , s'arrétant â tous les endroits où les scélérats avaient pris terre, reconnaissant les lits où ils avaient couché, les tables où ils s'étaient assis, les vases où ils avaient bu. — Après avoir long-temps étonné ses guides, il s'arrêta enfin devant la prison de Beaucaire, et assura qu'il y avait là un des criminels. Parmi les prisonniers qu'on amena, un bossu qu'on venait d'enfermer ce jour même pour un larcin com^ mis à la foire fut celui que la baguette désigna. On conduisit ce bossu dans tous les lieux qu'Aymar avait visités : partout il fut reconnu. En arrivant à Bagnols, il finit par avouer que deux Pi-ovençaux l'avaient engagé, comme leur valet, à tremper dans ce crime ; qu'il n'y avait pris aucune part; que ses deux bourgeois avaient fait le meurtre et le vol, et lui avaient donné six écus et demi. — Ce qui sembla plus étonnant encore, c'est que Jacques Aymar ne pouvait se trouver auprès du bossu sans éprouver de grands maux de cœur, et qu'il ne passait pas sur un lieu où il sentait qu'un meurtre avait été commis sans se sentir l'envie de vomir. — Comme les révélations du bossu confirmaient les découvertes d'Aymar, les uns admiraient son étoile, et criaient au prodige, tandis que d'autres publiaient qu'il était sorcier. Cependant on ne put trouver les deux assassins, et le bossu fut rompu vif. Dès lors plusieurs personnes furent douées du talent de Jacques Aymar, talent ignoré jusqu'à lui. Des femmes mêmes firent tourner la baguette, filles avaient des convulsions et des maux de cœur

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en passant sur un endroit où un meurtre avait été commis; ce mal ne se dissipait qu'avec un verre de vin. — Aymar faisait tant de prodiges qu'on publia bientôt des livres sur sa bagiielte et ses opérations. M. de Vagny, procureur du roi à Grenoble , fit imprimer une relation intitulée : Histoire nierveilleuse d'un maçon qui, conduit par la baguette divinatoire, a suivi un meurtrier pendant quaranUicinq heures sur la terre et plus de trente sur Veau. Ce paysan devint le sujet de tous les entretiens. Des philosophes ne virent, dans les prodiges de la baguette , qu'un effet des émanations des corpuscules; d'autres les attribuèrent à Satan. Le père Lebrun fut de ce nonabre,etMalebrancheodopla son avis. — Le fils du grand Condé, frap(>é du bruit de tant de merveilles, fit venir Aymar à Paris. On avait volé à mademoisel.e de Çondé deux petits flambeaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues de Paris en faisant tourner la baguette ;. il s'arrêta à la boutique d'un orfèvre, qui nia le vol, etse trouva très-offensé de l'accusation. Mais le lendemain on remît à Thôtel le prix des flambeaux; quelques personnes dirent que le paysan l'avait envoya pour se donner du crédit. — Dans de nouvelles épreuves , la baguette prit des pierres pour de l'argent j elle indiqua de l'argent où il n'y en avait point. En un mot, elle opéra avec si peu de succès qu'elle perdit son renom. Dans d'autres expériences la baguette re^(a immobile quand il lui fallait tourner. Aymar, un peu confondu , avoua enfin qu'il n'était qu'un imposteur adroit, que la baguette n'avait aucun pouvoir, et qu'il avait cherché à gagner de l'argent par ce petit charlatanisme... — Pendant ses premierssuccès, une demoiselle de Grenoble, a qui la réputation d'Aymar avait persuadé qu'elle était douée aussi du don de tourner la baguette , craignant que ce don ne lui vint de l'esprit malin, alla consulierle père Lebrun , qui lui conseilla de prier Dieu en tenant 1^ baguette. La demoiselle jeûna , et prit la baguette en priant. La baguette ne tourna plus; d'où l'on conclut que c'était le démon oju l'imagination troublée qui l'agitait. — On douta un peu de la médiation du diable dès que le fameux devin fut reconnu pour un charlatan. On lui joua surtout un tour qui décrédila considérablement la baguette. Le procureur du roi au Chàtelet de Paris fit conduire Avmar dans une rue où l'on avait assassiné un archer du guet. Les meurtriers étaient arrêtés . on connaissait les rues qu'ils avaient suivies, les lieux où ils s'étaient cachés : la baguette resta immobile. On fit venir Aymar dans la rue de la Harpe, où l'on avait saisi un voleur en fla-

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— rû\ —

grant délit; la perfide baguetle trahit encore toutes les espérances. —Néanmoins la baguclle * divinatoire ne périt point ; ceux qui prétendirent la faire tourner se multiplièrent même ; et ce talent vint jusqu'^en Belgique. 11 y eut à Heigne , près de Gosselies , un jeune garçon qui découvrit les objets cachés ou perdus au moyen de la baguette de coudrier. Cette baguette , disait-il, ne pouvait pas avoir plus de deux ans de pousse. — Un homme , voulant éprouver Tart de Tenfant de Heigne, cacha un écu au bord d'un fossé , le long d'un sentier qu'on ne fréquentait presque pas. Il fit appeler le jeune garçon, et lui promit un escalin s'il pouvait retrouver l'argent perdu. Le garçon alla cueillir une branche de coudrier; et tenant dans ses deux mains les deux bouts de cette baguette , qui avait la forme d un Y, après avoir pris différentes directions, il marcha devant lui et s'engagea dans le petit son-r lier. La baguette s'agitait plus vivement. 11 passa le lieu où l'écu était caché; la baguette cessa de tourner. L'enfant revint donc sur ses pas'i la baguette sembla reprendre un mouvement très-vif; elle redoubla vers l'endroit qu'on cherchait. Le devin se baissa , chercha dans l'herbe et trouva le petit écu, à Tadmirallon de tous les spectateurs. — Sur l'observation que le bourgeois fit, pour essayer ta baguette, qu'il avait perdu encore d'autre argent , le jeune garçon la reprit, mais elle no tourna plus. — On se crut convaincu de la réalité du talent de l'enfant. On lui demanda qui l'avait instruit, a C'est le hasard , dit-il ; ayant un jour perdu mon couteau, en gardant les troupeaux de mon père, et sachant tout ce qu'on disait de la baguette de coudrier, j'en fis une qui tourna, qui mefit retrouver ce que je cherchais et ensuite beaucoup d'autres objets perdus. » C'était très -bien. Malheureusement d'autres épreuves, examinées de plus près, ne réussirent pas, et on reconnut que la baguette divinatoire était là aussi une supercherie. Mais on y avait cru un siècle , et des savants avaient fait imprimer cent volumes pour l'expliquer. — « Faut-il rassembler des arguments pour prouver l'impuissance de la baguette divinatoire? ajoute M. Salgues*. Que Ton dise quel rapport il peut y avoir entre un voleur, une source d'eau, une pièce de métal et un bâton de coudrier. On prétend que la baguette tourne en vertu de l'attraction. Mais par quelle vertu d'attraction les émanations qui s'échappent d'une fontaine , d'une pièce d'argent ou du corps d'un meurtrier tordcnt-clles une branche de coudrier qu'un homme robuste tient

» T)cs Erreurs et dci pr^jupés, etc., t. t"", p. 166.

fortement entre ses mains ? D'ailleurs, |)ourquoi le même homme trouve-l-il des fontaines, des métaux, des assassins et des voleurs, quand il est dans son pays, et ne trouve-t-il plus rien quand il est à Paris? Tout cela n'est que charlatanisme. Et ce qui détruit totalement le men'eilleux de la baguette, c'est que tout le monde, avec un peu d'adresse, peut la faire tourner à volonté. Il ne s'agit que de tenir les extrémités de la fourche un peu écartées, de manière à faire ressort. C'est alors la force d'élasticité qui opère le prodige. » — Cependant on croit encore à la baguette divinatoire dans le Dauphiné et dans le Hainaut; les paysans n'en négligent pas l'usage, et elle a trouvé des défenseurs sérieux. Formey, dans V Encyclopédie, explique ce phénomène par le magnétisme. Ritler, professeur de Munich, s'autorisait récemment des phénomènes do galvanisme pour soutenir les merveilles de la baguette divinatoire ; mais il n'e^t pas mort sans abjurer son erreur. — L'abbé de La Garde écrivit au commencement avec beaucoup de foi l'histoire des prodiges de Jacques Aymar ; en 1692 même, Pierre Gamier, docteur-médecin de Montpellier, voulut prouver que les opérations de la baguette dépendaient d*une cause naturelle'; cette cause naturelle n'était, selon lui, que les corpuscules sortis du corps du meurtrier dans les endroits où il avait fait le meurtre et dans ceux où il avait passé. Les galeux et les pestiférés, ajoute-t-il, ne transpirent pas comme les gens sains, puisqu'ils sont contagieux ; de même les scélérats lâchent des émanations qui se reoonnai:^sent ; et si nous ne les sentons pas, c'est qu'il n'est pas donné à tous les chiens d'avoir le nez fin . Ce sont là. ditil, page ^3 , des axiomes incontestables. « Or, ces corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme muni de la baguette Tagitent tellement , que de ses mains la matière subtile passe dans la baguetle même, et, n'en pouvant sortir assez promptement . la fait tourner on la brise : ce qui me paraît la chose du monde la plus facile à croire... » — Le bon père Ménestrier, dans ses Réflexions sur les tndt'cations de la baguette, Lyon, 4694, s'étonne du nombre de gens qui devinaient alors par ce moyen à la mode. « A combien d'effets, poursult-il, s'étend aujourd'hui ce talent! Il n'a point de limites. On s'en sert pour juger de la bonté des étoffes et de la différence de leurs prix, pour démêler les innocents des coupables, pour spécifier le crime. Tous les jours cette vertu fait de nouvelles découvertes mconnues

' Dans sa Dlatcrtatioii phjrsiqve en forme de lettre à M. de Sèvrc, selgncar de Flécher^, etc» lii-12. Lyon y 18d2.

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jusqu'à présent. » — Il y eut même ei> 4700, à Toulouse, un brave homme qui devinait avec la baguette ce que faisaient des personnes abseotes. H consultait la baguette sur le passé, le présent et Pavcnir ; elle s*abaissait pour répondre oui et s'élevait pour la négative. On pouvait faire sa demande de vive voix ou mentalement ; a Ce qui serait bien prodigieux, dit le père Lebrun, si plusieurs réponses (lisez la plupart) ne s'étaient trouvées fausses '. »-^ Un fait qui n'est pas moins admirable , c'est que la baguette ne tourne que sur les objets où l'on a intérieurement l'intention de la faire tourner. Ainsi, quand on cherche une source, elle ne tournera pas sur autre chose, quoiqu'on passe sur des trésors enfouis ou sur des traces do meurtre. Pour découvrir une fontaine , il faut meltre sur la baguette un linge mouillé : si elle tourne alors , c'est une preuve qu'il y a de l'eau à l'endroit qu'elle indique. Pour (rouvertes métaux souterrains, on enchâsse successivement à la lôte de la baguette diverses pièces de métal, et c'est un principe constant que la baguette mdique la qualité du métal caché sous terre, en touchant précisément ce même métal. -^ Nous répétons qu'on ne croit plus à la baguette , et que cependant on s'en sert encore dans quelques provinces. Il fallait autrefois qu'elle fût de coudrier ou de quelque autre bois spécial ; depuis, 00 a employé toute sorte de bois, et même des côtes de baleine ; on n'a plus même exi;^é que la baguette fût en fourche. — Secret de la baguette divinatoire et mofjen de la faire tourner, tiré du Grand Grimoire, page 87». — Dès le moment que le soleil paraît sur l'horizon, vous prenez de la main gauche une baguette vierge de noisetier sauvage , et la coupez de la droite en trois coups , en disant : a Je te ran:as$c au nom d'Éloïm, Mutralhon, Adonay et Sémiphoras, afin que lu aies la vertu do la verge de Mtise et de Jacob pour découvrir tout ce que je voudrai savoir. » Et pour la faire tourner, il faut dire, la tenant serrée dans ses mains, par les deux bouts qui font la fourche : « Je te commande , au nom d*ÉloTm, Muihrathon, Adonay et Sémiphoras, de me révéler... » (on indique ce qu'on veut savoir).

Sagaette nuigîqae. — On voit , comme

nous l'avons dit, que toutes les focs ou sorcières ont une baguette magique avec laquelle elles opèrent. Bognet rapporte s que Françoise Secrétain et Thévenne Paget faisaient mourir les bestiaux en les louchant de leur

' Histoire des pratiques superstitieuses, t. II, p. 3&7. ' Ce secret est aussi dans le Dragon rouge, p. 8S. ^ Di^cou:6 de» sorcicis, cli. 30.

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baguette ; et Cardan cite une sorcière de Pa^ vie qui tua un enfant en le frappant doucement sur le dos avec sa baguette magique. — C'est aussi avec leur baguette que les sorciers tracent les cercles, font les conjurations et opèrent de toutes les manières. Celte baguette doit être de coudrier, de la pousse de l'année. Il faut la couper le premier mercredi de la lune, entre onze heures et minuit, en pronon- . çant certaines paroles ^. Le couteau doit être neuf et retiré en haut quand on coupe. On bénit ensuite ^a baguette , disant les formulaires superstitieux ; on écrit au gros bout le mot Agla f , au milieu On f ; et Tetragammaton f au petit bout, et Ton dit : Conjura te cilo mihi obedire, etc.

BalHMMm, — génie qui, suivant les Perdes, apaise la colère et, en conséquence, gouverne les bœufs , les moutons et tous les animaux susceptibles d'être apprivoisés.

Bahîr, — titre du plus ancien livre des rabbins où, suivant Buxtorf, sont traités les profonda mystères de la haute cabale des Juifs.

Bâiatt. — Wiérus et vingt autres démonographès content que Baïan ou Bajan , fils de Siméon, roi des Bulgares, était si grand niagîcien qu'il se transformait en loup quand il voulait pour épouvanter son peuple , et qu'il pouvait prendre toute autre figure de béte féroce, et même se rendre invisible ; ce qui n^est pas possible sans l'aide de poissants démons, comme dit Ninauld dans sa Lyoanthropie.

Baier (JEAN-GfiLLArME), — profcsscur de théologie à Altorf , mort en 17^9. Il a laissé une thèse intitulée : Dissertation sur Bekemoth et Léviathan, V éléphant et la baleine, d* après le livre de Job, chap. 40 cf 4< , avec la répons de Stieber*. Baïer ne voyait que deux animaux monstrueux dans Behemoth et Léviathan.

BAîllèmeiit. — Les femmes espagnoles , lorsqu'elles bâillent, ne manquent pas de se signer quatre fois la bouche avec le pouce, de peur que le diable n'y Vntre. Celte superstition remonte à des temps reculés , et chez beaucoup de peuples on a regardé le bâillement comme une crise périlleuse.

BaUly (Pierre) , — médecin, auteur d'un livre publié à Paris en 4634, in-8°, sous le titre de Songes de phestion, paradoxes physiologiques, suivis d'un dialogue sur l'immortalité de l'âme.

' Voyez Vergo foudroyante.

' Disscrlatio de Behemoth et de LcTiathan, elephas et balsBna, e Job, 40, 41. Retpond. 0. Gtepb. 8tiober .

ln-4". A)torf, 1708.