CAB

Il était autrefois de Tordre des puissances; il espère un jour remonter dans le ciel sur le septième trône , ce qui n'est guère croyable. Il commande quatre-vingts légions.

Bjron. — Le Vampire, nouvelle traduite de Tanglais de lord Byron, par H. Faber; in-8«, Paris, 1849. Celte nouvelle, publiée sous le nom de lord Byron, n'est pas Touvrage de ce poète, qui Ta désavouée. L'auteur n*a pas suivi les idées populaires sur les vampires, il a beaucoup trop relevé le sien. G*est un spectre qui

voyage dans la Grèce , qui fréquente le» soeîétés d'Athènes , qui parcourt le monde , qui se marie pour sucer sa femme. Les vampires de Moravie étaient ^trémement redoniès ; mais ils avaient moins de puissance. Geloi-ci quoiqu'il ait l'œil grit-mort fait des conquête?. C'est, dit-on, une historiette popalatre de la Grèce moderne que lord Byron raconta dans un cercle , et qu*un jeune médecin écrivit è tort; car il remit à la mode , an instant , des horreurs qu'il fallait laisser dans foabli.

,) — voy. Kaaba.

I, — nommé aussi Caasnmolar et GlassialabolaSj grand président aux enfers. Il se présente sous la forme d'ua chien , et il en a la démarche, avec des ailes de griObn. Il donne la connaissance des art libéraux , et , par un bizarre contraste, il inspire les homicides. On dit qu'il prédit bien l'avenir. Ce démon rend Thomme invisible et commande trente-six légions *- — Le grand Grimoire le nomme Classyalabolas et n'en fait qu'une espèce de sergent qui sert quelquefois de monture à Nébiros ou Naberus. Voy, Cerbère.

\, — voy. ZouaDADEYBR.

ou OabWto. — Pic de La Mirandole dit que ce vêdL qui, daas son origine hébraïque, signifie tradiUon, est le mai d'ua héré- ^UB qui a éorU contra Jésus-Chriat , et dont

les sectateurs furent Bommés cabaUstes —

L'aocâaaad oabaledesiui/s est, selon quelques* «as, une sorte de maQoaaeria mystérieuse; seloo d'autres , ce n'est que l'explication mystique de la Bible, l'art de trouver des seas cachés dans la décomposition des mots, et la manière d'opérer des prodiges par la vertu de ces moUfiPQBoaoés d'unecertaine façon. Voy, Tbé^ Huaà et TnÉOMAjfas^ Cette science merveilieiNM , si Ton ea croit les rabbins, affranchit canK qui la possèdent des faiblesses de i'hununité, leur procara des biens surnatarels, leur communique le don de prophétie, le pouvoir de faire des miracles, et l'art de transmuer les métaux en or, ou la pierre philosophale. EUe leur apprend ansai que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans , et que tout ce qui est supérieur à la lune en

' Wierus, in Pscudutnonarchia dmn.

doit dorer quarante-neuf mille. Les Juife conservent la cabale par tradition orale; ils croient que Dieu Ta donnée à Moïse au pied du mont Sinaï; que le roi Sa'ooKm, auteur d'une figure mystérieuse que Ton appelle Varbnàe lacabaU des Jaifs^ y a été trèa^expert , et qa'il faisait des talismans mieux qaa persoa»e. Testât dit même que Moïse ne fiusait ans miracles avec sa verge, que paioe que le graad nom de Dieu y était gravé. Yalderame remarque que les apôtres faisaient pa-* reillemeaides niraoleB avec le nom de Jéaua, el les partisans de ce système citent plusieurs saints dont le nom ressuscita des morta. — La cabale grecque, inventée, diWon, par Pyihagore et par Platon, renouvelée par les ValaaUnîens , tira sa force des lettres grecqnea eeadbiaéei, et fil des miracles avec l'alphabel. — La grande cabale, ou la cabale dans le aaoa moderne proprement dite , est l'art de commercer avec les esprits élémentaires; elle Ure aussi bon parti de certains mots mystérieux. KUe explique les dioses lea plus obscures par les nombres, par le <4iaAgeiiient de Tordra de» lettres et par des rapports doat les cabaliatas se sont fermé des régies. Or, void quels sool, selon les cabalisles, les divers esprits élémentaires. — Les quatre éléments sont habités chacun par des créatures particulières, beauooop plus parlMles qae Thomme , mais sonmiaos comme lui aux lois de la mort. L'air, eet ea* pace immense qui est entre la terre et les deux, a des hôtes plus nobles que les oiseaux et les moucherons ; ces nters si vastes ont d'autres habitants que les dauphins et les baleinea; la profondeur de la terre n'est pas pourles taupes , seulement ; et l'élément du feu , plus subtiiae encore que les trois aulres, n'a pas été fait

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p0iir demeurer inutile et vide.-^Les salamaiv* dres habitent la région dH feu ; les sylphes, le vag^ue de Tair ; les gnomes , l'intérieur de la terre ; et les ondins ou nymphes, le fond des eaux. Ces êtres sont composés des plus pures parties des éléments qu'ils habitent. Adam , plus parfait qu'eux tous, était leur roi naturel; nais depuis sa faute , étant devenu impur et grossier, il n'eut plus de proportion avec ces substances, il perdit tout Tempire qu'il avait sur elles et en ôta la connaissance à sa pos«<térilé.— Qu'on se console pourtant, on a trouvé dans la nature les moyens de ressaisir ce pouvoir perdu. Pour recouvrer la souveraineté sur les salamandres , et les avoir à ses ordres , qu'on attire le feu du soleil , par des miroirs concaves, dans un globe de verre ; il s'y formera une poudre solaire qui se puriBe elTeméme des autres éléments, et qui, avalée, est souverainement propre à exhaler le feu qui est eo nous , et à nous faire devenir pour ainsi dire, de matière ignée. Dès lors, les habitants de la sphère du feu deviennent nos inférieurs, et ont pour nous toute l'amitié qu'ils ont pour leurs semblables, tout le respect qu'ils doivent au lieutenant de leur créateur. De même, pour commander aux sylphes , aux gnomes , aux nymphes , qu'on emplisse d*a!r, de terre ou d'eau , un globe de verre, et qu'on le laisse, bien fermé, exposé au soleil pendant un mois. Chacun de ces éléments ainsi purifié est «n aimant qoi attire les esprits qui lui sont propres. *-Si en en prend tous les joore durant quelque mois, an voit bientôt dans les airs la répuÛique volante des sylphes, les nymplies venir en Me au rivage , et les gnomes , gardiens des trésors et des mines, étaler leurs richesses. On ne risque rien d'entrer en commerce avec eux, on les trouvera fort honnêtes gens , savants , bienfoisants et craignant Dien. Leur dme est mortelle et ils n'ont pas l'espérance de jouir un jour de l'Être Suprême, quîls connaissent et qu'ils adorent. Us vivent fort long-temps, et ne meurent qu'après phisieurs siècles. Mais qu'eglce que le temps auprès de Tétemité?... 0 n'est pourtant pas impossible de trouver du remède à ce mal ; car, de même que l'homme, par ralliance qu'il a contractée avec Dfe» , a M fut parlicipant de la divinité , las sytves , iei gnomes , ks nymphes et les saiaraimdres deviennent partîoipnnts de rimmortalité , en canbnctant alliance avec i'homme ; (nous tnin> «rivons les doeleurs cabalîsles). Ainsi , ene Bympbe ou une sylphide devient immortelle, <1«Bnd elle est oaaez beoreuse pour se marier à «& sage ; et un gnome ou on sylphe cesse d'être mortel, du moment qu'il épouse une fille des hommes. --' Aussi ces êtres se plnisent^ils

avec nous quand nous les appelons, tes en-* balistes assurent que les déesses de l'antiquité, ot 006 nymphes qui prenaient des époux parmi les mortels, et ces démons incubes et suooubes, et ces fées, qui dans les temps modernes se montraient au clair de la lune , ne sont que des sylphes, ou des salamandres, ou des on-* dins. Il y a pourtant des gnomes qui aiment mieux mourir que risquer, en devenant im* mortels, d'être 'aussi malheureux que les démons. C'est le diable ( disent toujours nos au* teors) qui leur inspire ces sentiments ; il n'y a rien qu'il ne fasse pour empêcher ces pau«vres créatures d'immortaliser leur âme pnr notre alliance. — ^Les cabalislee sont obligés de renoncer à tout commerce avec l'espèce hu^ maine , s'ils veulent pourtant ne pas offenser les sylphes et les nymphes dont ils recherchent l'aUiance. Cependant, comme le nombre des sages c«batistes est fort petit, les nymfdies et les sylphides se montrent quelquefois moins délicates, et emploient toutes sortes d'artifices pour les retenir. — Un jeune seigneur de Bavière était inconsolable de la mort de sa femme. Une sylphide prit la figure de la défunte, et s'alla présenter au jeune homme désolé, disant que Dieu l'avait ressoscitée pour le consoler de son extrême afïïiction. Ils vécurent ensemble plusieurs années, mais le jeune seigneur n'était pas assez homme de bien pour retenir la sage sylphide : elle dis* parut un jour, et ne lui laissa que ses jupes et le repentir de n'avoir pas voulu suivre ses bons conseils. ^ Plusieurs hérétiques des premiers siècles mêlèrent la cabale juive aux idées du christianisme, et ils admirent entre Dieu et l'homme quatre sortes d'êtres intermédiaires, dont on a fait plus tard les salamandres , les sylphes, les ondins et les gnomes. Les Chaldéens sont sans doute les premiers qui aient rêvé ces êtres; ils disaient que les esprits étaient les âmes des morts, qui ponrse^ montrer aux gens d'ici-bas, allaient prenidre un corps solide dans la lune. La cabale des Orientaux est encore l'art de commercer avec tes génies , qu'on évoque par des mots barbares. An reste, toutes les cabales sont différentes pour les détails ; mais elles se ressemblent beaucoup dans le fond. -^ On conte sur ces matières nne multitude d'anecdotes. On dit qu'Homère , Virgile, Orphée furent de savants cabalistes. — Parmi les mots les phs puissants en cabale, le fameux mot ttgla est surtout révéré. Pour retrouver les-cbosnstMsrdues, pour apprendre par révélalioas les nonvoiles des pays lointains, pour faire paraître les absents, qu'on se tourne vers l'orient, et qu'on prononce à haute voix le grand nom

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aglal II opère toutes ces merveilles, même lorsqu'il est invoqué par les ignorants. Voy, Agla. — On peut puiser sur les rêveries de la cabale des instructions plus étendues dans divers ouvrages qui en traitent spécialement, mais qui sont peu recommanda blés : 4« L« comte de Gabalis , ou Entretiens sur les sciences secrètes; par Tabbé de Villars. La meilleure édition est de 4742. in-jlî ; 2<» Les Génies assistants, suite du Comte de Gabalis, in*42, même année ; 3» Le Gnome irréconci" liable, suite des Génies assistants; A^ Nou-veaux entretiens sur les sciences secrètes, suite nouvelle du Comte de Gabalis, même année ; 5<* Lettres cabalistiques, par le marquis d'Ar«gens; La Haye, 1744, 6 volumes in-42. Il faut lire dans cet ouvrage , plein comme les précédents de passages condamné?, les lettres du cobalisle Abukiback. Voy. Gnomes, On- DiNs, Salamandres, Syli^hrs, ZénécHus, etc.

Cabires, — dieux des morts, adorés trèsanciennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut entendre sous ce nom les trois divinités infernales : Plulon, Proscrpine et Mercure; d'autres ont regardé les Cabires comme des magiciens qui se mêlaient d'expier les crimes des hommes, et qui furent honorés après leur mort. On les invoquait dans les périls et dans les infortunes. Il y a de grandes disputes sur leurs noms, qu'on ne déclarait qu'aux seuls initiés «. Co qui est certain, c'est que les Cabires sont des démons qui présidaient autrefois à une sorte de sabbat. Ces orgies , qu'on appelait fêtes des Cabires, ne se célébraient que la nuit : Tinitié , après des épreuves effrayantes, était ceint d'une ceinture de pourpre, couronné de branches d'olivier et placé sur un trône illuminé pour représenter le maître du sabbat, pendant qu'on exécutait autour de lui des danses hiéroglyphiques.

ChkoodAnioii, — mauvais démon. C'est le nom que les anciens donnaient aux esprits malfaisants: ils appelaient spécialement ainsi un monstre effrayant, un spectre horrible, qui n'était pas assez reconnaissable pour être désigné autrement. Chaque homme avait son bon et son mauvais démon , cacodémon. Les astrologues appelaient aussi la douzième maison du soleil, qui est la plus mauvaise de toutes, cacodémon, parce que Saturne y répaud ses malignes influences, et qu'on n'en peut tirer que des pronostics redoutables.

Osetonîte, — pierre merveilleuse qui, selon qnelques-ans, n'est autre chose que la cornaline. On lui attribue de grandes proprié-

tés. Los anciens en faisaient des lalnmans qui assuraient la victoire.

0«onf, — espèce d'ogre de Tantiquîté. H était Bis de Vulcain et vomissait du feu parla gueule. Ce monstre, de taille gigantesque, moitié homme et moitié bouc, mangeait les passants dans sa caverne, au pied du mont Aventin, et accrochait les têtes à sa porte. Il fut étranglé par Hercule. — Cacusa été peint quelquefois avec une tête d^ bête sur un corps d'homme.

Cadavre. — Selon la loi des Juifs, quiconque avait touché un cadavre était souillé ; il devait se purifier avant de se présenter au tabernacle du Seigneur. Quelques censeurs des lois de Moïse ont jugé que cette ordonnance était superstitieuse. 11 nous parait, au contraire, dit Bergier, qu'elle était très -sage. C'était une précaution contre la superstition des païens, qui interrogeaient les morts pour apprendre d'eux l'avenir ou les choses cachées; abus sévèrement interdit aux Juifs, mais qui a régné chez la plupart des nations. Voy. Aimant.

Oadmée OU Oadmîe , — qu'on appelle plus généralement calamine, fossile bitumineux qui donne une teinte jaune au cuivre rouge, et que certains chimistes emploient pour faire de l'or.

Omitén , — t;oy. Giaabd^

Oadttoé*. — C'est avec cette baguette ornée de deux serpents entrelacés, que Mercure conduisait les âmes aux enfers et qu'il les en Cirait au l)e80in.

Cadulus, — [lieux soldat, dont la légende rapporte qu'il était obsédé par le diable en forme d'ours ' . Il s'en délivra par la prière.

OoMalus, — petit démon né d'une étincelle qui vola de la forge de Vulcain dans le sein de Prenesta. Il fut élevé parmi les botes sauvages. On le reconnut à cette particularité, qu'il vivait dans le feu comme dans son élément. Ses yeux, qui étaient fort petits, étaient seulement un peu endommagés par la fumée. Les cabalisles font de lui un salamandre.

Gaf, — voy, Kaf.

OaglîMtro. — Joseph Balsamo, célèbre nventurier du dix-huitième siècle, connu sous le nom d'Alexandre, comte de Cagliostro, naquit, dit-on, à Palerme en 4743, de parents obscurs. Il montra, dans ses premières années, un esprit porté à la friponnerie; tout jeune il escroqua soixante onces d'or à un orfèvre, en lui promettant de lui livrer un tré-

* Dclandine, L'Enfcr d« ppuplos anciens, ck. 10.

Bollaadi Aeta sanctonim, 21 aprilia.

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hr enfoui dans une grotlc. sous la garJc des esprits infernaux ; il le conduisit dans celte groUe, où le bonhomme fut assommé de coups de bâton. Caglioetro s'enfuit alors et voyagea avec un alcbimisle, nommé Aithotas, en Grèce, en Egypte, en Arabie, en Perse, à Rhodes, à Malte. Ayant perdu là son compère , il passa eo Aoglererre, ei d'Angleterre en France, vivant du produit de ses compositions chimiques ( il donnait dans la pierre phllosopbale], ou de jongleries et d'intrigues ignobles. Il se rendit à Strasbourg, où il fut reçu, en 4780, avec une sorte de triomphe ; il y guérit certains malades qui l'attendaient , avec une adresse si prompte, que l'on a cru qu'ils étaient apostés et leur mal supposé , à moins que le diable ne fût aux ordres de Cagliostro, comme beaucoup Tont dit, et comme le faisait penser sa physionomie patibulaire. — Les ODS Tont regandé comme un homme extraordinaire, un inspiré ; d*nutres comme un vil cbarlotan; quelques-uns ont vu en lui un membre voyageur de la maçonnerie templiére, constamment opulent par les secours nombreux qu'il recevait des diverses loges de l'or-^ dre; mais le plus grand nombre 8*accQrde à donner au faste qu'il étalait une source moins boDorable encore. — 11 se vantait de converser avec les anges; et il faisait entendre en rase campagne (par ventriloquie) des voix venant du ciel. Il institua une espèce de cabale égyptienne. De jeunes garçons et de jeunes filles, qu'il appelait ses pupilles, ou colombes, se plaçaient dans l'état d'innocence devant une carafe de cristal , et là , abrités d'un para vaut, ils obtenaient, par l'imposition des mains du grand cophte (c'était lui qui était le grand oopbte) , la faculté de communiqoer avec les esprits : ils voyaient dan^ celte carafe tout ce qu'ils voulaient voir. — Les travaux de ces pupilles ou colombes ne se bornaient pas à cette cérémonie ; Cagliostro leur ensctignait encore à découvrilr les choses occultes, les événements à venir et les matières curieuses. On ajoute qu'il a fait paraître aux grands seigneurs de Paris et de Versailles, dans des glaces, sous des cloches de verre et dans des bocaux, des spectres animés et se mouvant, ainsi que des personnes mortes qu'on lui demandait à voir. On fait même ce conte. — Un jour que Cagliostro se trouvait en compagnie avec plusieurs de ses amis, ils témoignèrent l'envie de connaître ce que faisait en ce moment une dame de leur société. Aus^tôt il forma sur le parquet un carré, passa les mains dessus, et l'ont vit se tracer la figure de la dame jouant aux tressettes avec trois de ses amies. On envoya au logis

de cette dame , que l'on trouva ciïectiveinent dans la même attitude, la même occupation, et avec les mêmes personnes. — On rapporte aussi que dans des soupers qui ont fait grand bruit à Paris, il invoquait les morts illustres : tels que Socrate, Platon, Corneille, d'Alembert, Voltaire, etc. Dans sa Lettre au peuple français, datée de Londres, le 20 juin 4786, il prédit que la Bastille serait détruite. Mais depuis long-temps on en avait le projet. — Cagliostro était très-lié avec un joueur de gobelets qui se disait assisté d'un esprit, lequel esprit , à ce qu'on prétend , était l'àmo d'un juif cabaliste qui avait tué son père par art magique avant la venue de notre Seigneur. Il disait effrontément que les prodiges qu'il opérait étaient l'effet d'une proteriion spéciale de Dieu sur lui...; que l'Être Suprémp, pour l'encourager, avait daigné lui accorder la vision béatifique, etc.; qu'il venait convertir les incrédules. — Il se vantait d'avoir assisté aux noces de Cana ;... il était par conséquent contemporain de notre Seigneur. Il est dit ailleurs que Cagliostro était né avant le déluge ^ — Il fut arrêté à Rome, en 4789, et condamné comme pratiquant à l'ombre de Li franc-maçonnerie. Il s'étrangla dans sa prison en 4795. 11 a écrit, ditron, la relation do quelques opérations prétendues magiques, ainsi que d'une transmutation de métaux vils en or, faites à Varsovie en 4780. — On met sur son compte une plate brochure qui apprenait aux vieilles femmes à trouver les numéros de la loterie dans leurs rêves. On vendait tous les ans, à Paris, un grand nombre d'exemplaires de ce fatras, dont voici le titre : /^ vrai Cagliostro ou le Jiégulateur des action^ naires de la loterie , augmenté de nouvelles cabales faites par Cagliostro, etc., in-8^ avec le portrait de l'auteur, au bas duquel on a mis ces treize syllabes : Pour savoir ce qu'il es/, il faudrait être lui-même,

ClidA — Los rabbins disent que, ne sachant comment s'y prendre pour tuer son frère Abel, Caïn vit venir à lui le diable, qui lui donna une leçon de meurtre en mettant un oiseau sur une pierre et en lui écrasant la tête avec une autre pierre. — Il y a eu, dans le deuxième siècle, une secte d'hommes effroyables^qui glorifiaient le crime et qu'on a appelés caïnites. Ces misérables avaient une grande vénération pour Caïn, pour les horribles habitants de Sodôme, pour Judas et pour d'autres scélérats. Ils avaient tm évangile de Ju^ das, et mettaient In perfection à commettre sans honte les actions les plus infâmes.

< Char]atimi célèbret, 1. 1'% p. 245.