CAL

<9«liian. — On attribue à Ciiïiioh, fils d'Arphaxail, un traité d'Astronomie gravé sur deux colonnes par les enfants de Seth, et qu'il retrouva après le déluge et transcrivit. On prétend aussi que Caïnan découvrit encore certains ouvrages écrits par les géants, lesquels ouvrages ne sontpas venus jusqu'à nous ' .

Oalnmarath OU SLaid-Mords. — Le pre-*

mier homme selon les Persans. Voy. Bounds-

CHESCH.

0*l« (Charles ] , — Caiabrois qui écrivait au dix-septième siècle. On recherche son Mémoire sur l'apparition des croix prodigiesu-^ ses *, imprimé à Naples en 4664 .

' OAlagnîté*. — On a souvent attribué aux démons ou à la malice des sorciers les calamités publiques ; Pierre Delancre dit que les calamités des bonnes âmes, sont les joies et festoiements des démons pipeurs '.

OaUjA. — Le troisième desTcinq paradis indiens. Là réside Ixora ou Eswara, toujours il cheval sur un bosuf. Les morts fidèles le servent le rafraîchissant avec des éventails , d'autres portant devant lui la chandelle pour l'éclairer ta nuit; il en est qui lui présentent des crachoirs d'argent quant il veut expeo* torer.

Oaloerand-Koobes. — Pendant que Hugues de Moncade était vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d'Aragon, un gentilhomme espagnol, nommé Calcerand-Rochez , eut une vision. Sa maison était située près du port de Paierme. Une nuit qu'il ne dormait pas , il crut entendre des hommes qui cheininaient et faisaient grand bruit dans sa basse-cour ; il se leva, ouvrit la fenêtre et vit, à la clarté du crépuscule, des soldats et des gens de pied en bon ordre, suivis de piqueurs * ; après eux , venaient des gens de cheval divisés en escadrous, se dirigeant vers la maison du vice-roi. Le lendemain, Galcerand conta le tout à Moncade , qui n'en tint compte ; cependant , peu après, te roi Ferdinand mourut, et ceux de Paierme se révoltèrent. Cette sédition , dont la vision susdite donnait clair présage , ne Ait apaisée que par les soins de Charles d'Autriche (Charles-Quint) K

Oalcbafy — fameux devin de l'antiquité^ qui prédit aux Grecs que le siège de Troie

> Joël, &a commencement de la Chronof r«]>hir.

' SyacelU Cbronograpliise, p. 80.

3 Memorie hhtoiriche dell* apparitione dclle croci prodlgiose da Carlo Cala. In-4*. In Napoli, 1661.

« Tableau de llnconstance des mautrals anges, etc., IW. I. p. 25.

^ Leloye r, Disc, et hist. des spectres, p. V2.

durerait dix ans , et qui exigea lo sacrifice d'Ipbigénie. Apollon lui avait donné la connaissance du passé, du présent et de l'avenir. Il serait curieux de savoir s'il aurait prédil aussi la prise de la Bastille. 8a destinée était de mourir lorsqu'il aurait trouvé un devin plus sorcier que lai. Il mourut en eflbt de dépit , pour n'avoir pas su deviner les énigmes de Mopsus.

Oaleyoejert. — Les plus redoutables d'entre les génies chez les Indiens. Ils sont de taille gigantesque, et habitent ordinairement le patala ou enfer.

fl«l0»drSer. — L'ancien calendrier des paVeii» tenait pour beaucoup au culte des astres , et presque toujours il était rédigé par des %9Uq^ logues. •*-* Ce serait peut^tre ici ToccasioB de ■parler du Calendrier des bergers, de VAltaa'^ nach du bon laboureur^ du Messager boiteux de Bàle en Suisse , et de cent autres recueils où l'on voit exactement marqués les jours où il fait bon rogner ses ongles et prendre iné«decine^ mais ces détails méoeraieot trop loie« Voy, Aliunacu.

ChiK , — reine des démons et sotlane de Tenfer indien. On la représente tout à fait noire, avec en oelfier de crânes d*or. On lei eflirait autrefois des viodmes humainee.

Calîfle an Sabbat — On voit, dans Pierre Delancre, que lorsque les prêtres sorciers disent la messe au sabbat , ils se servent d'une hostie et d'un calice noirs, et qu'à l'élévation ils disent ces mots : Corbeau noir! corbeau noir ! invoquant le diable,

Oaiig;afe. — Ob prétend qu'il fut empois sonné ou assassiné par 3a fenune, guétone dit qu'il apparut plusieurs fois après sa mori, et que sa maison fut infestée de jnonstree et de spectres , jusqu'à ce qu'on lui eût rendu lee honneurs funèbres '.

Oalmet (DoM Augostin), — bénédicim de la congrégation de Saint-Vannes, l'un 'des savants les plus laborieux et les plus utiles de dernier siècle, mort en 4767, dans son abbaye de Senones. Voltaire même mit ces quatre vers au bas de son portrait :

Des oracles sacrés qoe Dieu daigna noos rendru

8on travail assidu perça Tobscurité ;

Il ftt plus, il les cnit avec simplicité,

Et fut, par ses vertus, digne de les entendre.

Nous le citons ici pour sa Dissertation sur les apparitions des anges, des démons et des esprits, et sur les revenants et vampires de Hongrie , de Bohême, de Moravie et de Silésie, in-42 ,

1 Delandlne, Enfer des peuples andens, eh. 11 , p.SK. Delancre, LlnconeUnce des démons, etc., Nv. vi, p. 401.

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au

hirts, 1746. La meilleure édition est de 47^4 ; Paria, 2 voi. ia-4 2. Ce livre est lait avec bonne foi; l'auteur est peut-élre trop crédule, il admet facilement les vampires. Il est vrai qu'il rapporte ce qui est contraire à ses idées avec autant de candeur que ce qui leur est fiivorable. Voy. Vampihbs.

Chluadroiiîiw, — pierre magique dont on ne désigne ni la couleur ni la forme, mais qui a la vertu d'éloigner les esprits malins , de lésister aux enchantements, de donner à celui qui la porte l'avantage sur ses ennemis, et de chasser l'humeur noire.

OUvîn (Iban). ^«- l'un des chefe de la réforme prétendue, né à Noyon en I&09. €e hideux fanatique, qui fit brûler Michel Servet, 90B ami , parce qu'il différait d'opinion avec lui, B'étak pas seulement hérétique ; on l'ao^ case encore d'avoir été magicien. « Il faisait des prodiges à l'aide du diable, qui quelque- Cois ne le senrait pas bien : car un jour il vouhit taire croire qu'il resanscitait un homme qui n'était pas mort; et, après qu'il eut lait ses conjurauons sur le compère, lonsqu'il lui ordonna de se lever , cehii-d n'en fit rien , et OD trouva qu'icelui compère était mort tout de bon pour avoir voulu jouer cette mauvaise comédie <. » Quelques-uns ajoutent que Calvin fut étranglé par le diable ; il ne l'aurait pas volé.

lui , avait toujours agi de telle sorte que per* sonne ne lui refusait l'aumône ^

I, ^ enfants des démons. Delancre et Bodin pensent que les démons incubes peuvent s'unir aux démons auoeobes, et qu'H natt de leur commerce des enCanls hideux qu'on Domaie eam&ûms, lesquels sont beaucoup plus pesants que les autres , avalent tout sans en être plus gras , et tariraient trois nourrices , qu'ils n'en profiteraient pas mieux '. Lulb^r, qui était trés-suparstitieux, dit dans ses Col-^ loques que ces enfants-là ne vivent que sept ans; il raconte qu'il en vit un qui criait dès qn'on le touchait, et qni ne riait <;iie quand il arrivaft dans la maison quelque chose de sinistre — Maïole rapporte qu'un mendiant ga* llcien excitait la pitié publique avec un cambîon ; qu'un jour un cavalier, voyant ce gueux très-embarrassé pour passer un fleuve , prit , par compassion, le petit enfant sur son cheval, mais qu'a était si lourd que le dieva! pliait 90QS le poids. Peu de temps après, le mendiant, étant pris, avoua que c'était un petit de démon qu'il poitait ainsi , et que cet affrtox marmot , depuis qu'il le traînait avec

* BofiMt, IMaooiin da aorden, éh. 18.

* Miner*, Tablean de TfiicoMtMee des dAnoM, Ut. III, & U Su. Bodbi« DteMoomMle, Uv. ii, ch. 7.

u — Démocrite , au rapport de Pline , avait fait un livre spécial sur les superstitions auxquelles le caméléon a donné lieu. Un plaideur était sûr de gagner son procès, s'il portait avec lui la langue d'un caméléon arrachée à l'animal pendant qu'il vivait. On faisait tonner et pleuvoir en brûlant sa tète et son gosier sur un feu de bois de chêne, ou bien en rôtissant son foie sur une tuile rouge. Boguet n'a pas manqué de remarquer cette merveille, dans le chapitre 23 de ses Discourç des sorciers. L'œil droit d'un caméléon vivant, arraché et mis dans du lait de chèvre , formait un catapUisme qui faisait tomber les taies des yeux ; sa queue arrêtait le cours des rivières. On se guérissait de toute frayeur en portant sur soi sa mâchoire, etc. — Des curieux assurent encore que celte es* péce de lézard ne se nourrit que de vent. Mais il est constant qu'ii mange des insectes ; et comment aurait-il un estomac et tous les or^ ganes de la digestion , s'il n'avait pas besoin de digérer ? Comment encore , s'il ne mange pas, produit~il les excréments, dont les anciens Cotisaient un remède magique pour nuire à leurs ennemis? — I^ couleur du caméléon parait varier continuellement, selon la réflexion des rayons du soleil et la position où l'animal se trouve par rapport è ceux qui le regardent : c'est ce qui l'a fait compare? à l'homme de cour. — Delancre dit, d'un autre côté, que le caméléon est l'emblème des sorciers , et qu'on en trouve toujours dans le^ lieux où s'est tenu le sabbat.

Chimdvmiu ( JoAcuiM ], — savant allemand du seizième siècle. On recherche son traité De la nature et des affections des démons ' et son Commentaire sur les divinations *. — Nous indiquerons aussi, de Barlhélemi Cam^ rario, Bépéventin, mort en 4564, un livre sur k feu du Purgatoire * ; les Centuries de Jean Rodolphe Camérarius , médecin allemand du dix-septième siècle , sur les horoscopes et Vastrologie ^ , et le fatras du même auteur sur ks secrets meroeiUeux de la nature '^, Bnfin

> Boguet, Discours des sorciers, ch. 14.

> De neture et effMtiosibue dMaoeem UM Auc. Lipsi», 1576. ln-8«.

3 Commentarius de guneribus di^inationam. ac gnscia latinisqae earam Tocabalis. Lipaits, lb76. In-8*.

4 De poigatorio igné. Bom», 166T.

^ HoraruiD natalium centnriie II pro cettitodina tatrologiae. lii-4». Francfort, 1607 et 1610.

^ Bylloge memorabiliom medieinsi et mirabiUam natnne arcanoram centuri» XII. Id-12. Strasbourg, 16224^ L'édiUon in-S» de^Tubingue, 1683, est augJDentée et conUent XX ccntaries.

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Élîo Camérarius, autrn rêveur de Tubingue, a écrit en faveur de la magie et des apparitions, des livres que nous no connaissons pas.

CampanelU (Thom.vs), — homme d*esprit, mais de peu de jugement , né dans un bourg delà Galabre en 1568. Tout jeune, il rencontra, dit-on, un rabbin qui l'initia dans les secrets de Talchimie, et qui lui apprit toutes les sciences en quinze jours , au moyen de TArt Notoire. Avec ces connaissances , Campanella , entré dans Tordre des dominicains, se mit à combattre la doctrine d*Aristote alors en grande faveur. Ceux qu'il attaqua l'accusèrent de magie ; et il fut obligé de s'enfuir de Naples. On s'empara de ses cahiers ; Tinquisition , y trouvant des choses répréhensîbles, condamna l'auteur à la retraite dans un couvent : notez que c'était l'inquisition d'État et que la vraie cause qui lui fit imposer le silence dans une sorte de séquestration, fut une juste critique qu'il avait faite dans son Traité de la monarchie espagnole , des torts graves de cette nation, dominée alors par un immense orgueil. Il sortit de sa retraite par ordre du pape, en 1626 , et vint à Paris, où il mourut' chez les jacx)bins de la rue Saint-Honoré , le 21 mai 1639. On a dit qu'il avait prédit l'époque de sa mort. Nous ne citerons de ses ouvrages que ses quatre livres Du sens des choses et de la magie * , et ses six livres d'astrologie * ; l'auteur, qui faisait cas de cette science, s'efforce d'accorder les idées astrologiques avec la doctrine de saint Thomas.

Campettî, — hydroscope, qui renouvela à la fm du dernier siècle les merveilles de la baguette divinatoire. Il était né dans le Tyrol. Mais il a fait moins do bruit que Jacques Aymar. Au lieu de baguette pour découvrir les sources, les trésors cachés, et les traces de vol ou de meurtre, il se servait d'un petit pendule formé d'un morceau de pyrite, ou de quelque autre substance métallique suspendue à un fil qu'il tenait à la main. Ses épreuves n'ont pas eu de suites.

Oamux ( Philippe ), — romancier espagnol du seizième siècle. On lui attribue la Vie de Robert'le-Dîable ', qui fait maintenant partie de la Bibliothèque Bleue.

Cftaate, — montagne d'Espagne , fameuse dans les anciennes chroniques ; il y avait au

* De senau rerum et magialibri iv, etc. Ib-4*. Francfort, 1620.

* Astrologicorumlibri VI. ln-4''.Lyon, IG29. L'édition deFrancrori, 1630, e t plus recherchée, parce qu'elle contient un septième lirre intitulé De fato sydcrali vitando.

^ La Vida do Roberto clDiablo, etc. In-foMo. Sévillc,