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qu'il av«U dre^ Thoroscope de noire Seigneur Jéâud-Chnst , qu'il publia en Italie et en France. Il tcouvait, dans la conjonction de Mars avec ia Lime au signe de la Baiapce, le genre de loort de Jésus; el le niahométisnoe à^Joa la rencontre de Saturne avec le Sagitr taire, à Tépoque de la neiaaance du Sauveur.

— En sonome, Jérôme Cardan fut un homme superstitieux, qui avait plus dlmagination que de jugement. Ce qui est bizarre, c'est quCj croyant à todt, St croyaii mal aux seules Merfeiiies vraies, celles que rÊglise admeti On Se poarsuivit comme magicien et comme impie.*. ^-Delamre dit qu'il avait été bien in- Kniit «a la magie par son père, lequel avait eii treote ans un démon enfermé dans une cassette, et discourait avec ce démon aur toutes ses affaires *. — On trouve donc des choses bizarres dans presque tous ses ouvrages, qui ont été recueillis en 10 volumes infolio, principalement dans les livres de la Variété des choses y de la Subtilité des dénonSj etc., et dans son Traité des Songes ^. Voyez MÉTOPOSCOPiE.

OkMm» (ALBXAiiMiK)s'^aaleiir d'un Traité des stmgm > {MibKé i i^éoue en 4575.

Ourtoitad (ANDRÉ BObfif^STBIN f>K), -^ Bt-

chidiacre de Wurtemberg , <}*abord partisan , ensoHe etifvemi de Luther. Il nia la prësertce réelle de not^e Seigneur Jésus-Christ dans reacharistie, après avoir gagé avec Luther, le verre à la maîu, qu'rt soutiendrait celte erteur. H abottt Âi confession adricalaire, ^ firë<îepte do jeûvre^ l'abstinence des viandes, n fot le prenïier prêtre q^ se maria putirtiquemeni ^n Aftèffteagne; H permit -aux n^oinés de sortir de leurs mmvastéres tst de rsnotKcer à leurs vOBox ; H *fit de mauvais ouvrages , aitjoundliQi méprisés de totiles te Sectes, et voici ce qui fui aiYiva, sekm le récrt de Mostrovîus :

— Le jour que€ai*lo9(ad pwwonça son déf^ nîer prêche, un gfafid iMMnMe wiiir,4t la figuve triste et décomposée, itiontâ après lui dans la diaire «t lui annon^ qu'i4 irait le voir dans trois jowrs. If antres disent qrre l^homme noir se tinft déviant kii, le regardamft d'un oeil l^xe, t ^elqu«s pas de la chftire. Quoi qu'il en soft, Gsfiostad se trotibla ; il dépêcha son prédre^ ^t, «a 'Sotiir de la chaire, il ^em^èa si r<m connal^ssaft l'hymne nûtr Iqui venait de sortir ^u«emple^ mais>persoty<ie qn^ lui ne ravsfit tu. ^ Cependant iè ^ème l^atôme noir était allé à Is tMîson de Cârlostad, et avait dit «fu

~ ' > ViniMêéi'.é ^ttiédéaditt, ^e.,iraHë l*', p. lS,i»e. - .^.BUitoAiaaMrfilttdiiï^s, Be Bonifia. BMi^ l«éb.

» Alex. Carenui, I>(^op)n^fftiv4•^^tltvii, V*7*.

plus jeune de ses fiis : « Souviens-toi d'averr tir ton père que jç reviendrai dans trois jours, et qu'il se tienne prêt....» Quand rarchî-r diacre rentra ches; lui, son 61s lui racQp(4 cette circonstance. Cârlostad épouvanté ^e p^j^t au lit , et trois jours après , Iç Stô décembre 4544, le diable, dit-on, lui tordit \ç cou. L'êr véaement eut lieu dans la ville de 9àle '.

CknMutM, -» déesaes èuMaires «ka- milants chez les anciens^ Elles Dot été jimhplacées par nea lées^ elles fMn6si4i^peBt à la naissance, cbaniaicnA rh0P0soDpe4uAoavaau né, lui faisaient un don , comme l68 léeft qn Bretagne, et recevaient de peiita présents <ie la part des mères. Elles ne se meniraMBft pa^; cependant on leur servait à din^ dans .une chambre isolée pendant les couches. On donnait aussi, chez les Romaias, le noo^ 4e .(^r- .fMt^es (ou charmen^s) aux devineresses célèbres ; et l'une des plus fameuses prophélesses de TArcadie s'j^ nommée Çarpoeptie. On Va miâe dajts le ci-rdevant Olyqipp*

Oarttoct , -^ t)0|f. THOG DlT,«iiAV«AA^. ^

Cftrttai, -^ devm d'Acarnaniè, (fài; ayant prédit de grands malheurs sous le règne ^ Codrus , fat tué à coups de ffechés comme magicien. Apollon' ewroyn la peste pour 'venger sa mort.

Oaron. — La fable du batelier des enfers vint, dit-on, de Meinphis, en Grèce. Fiis (^e TÉrèbc et de JU Nuit, il traversait l.e Cocyle et TAcbéron dans une barque >^troite. Vieux et avare » il n'y recevait que les ombres de ceux qui avaient reçu la sépulture et qui jûi payaient le pa^ge. Nul mortel pendant sa vie ne pouvait y entrer, à moins qu'un rarmeau d'or consacré à Proserpine ne lui servit de sauf-conduit; et le pieux Énée eut besoin que la sibylle lui en fit présent lorsqu'il voulait pénétrer dans le royaume de Pluton. Longtemps avant le passage de ce prince, le nocher infernal avait été exilé pendant un an dans un lieu obscur du Tartare, pour atetr^u dans son bateau Hercule, qui ne s'en était pds muni. — Mahomet, dans le ITohïH, chap. ja«, ë confondu Camn avec Coré , que la tetve engloutit lorsqu'il outrageait Moïse.* L'Arabe Mutardi, dftns son ouvrage sur l'ÊgyfHeofait de Garon un onde du législateur des Uébreax, et, comme il soutint toujours sm perti avec zèle, ce dernier, «iitrii, lai apprit rakhiiQie.et

< Cette «mecd^te n iroufo eQCOf« éfn» les tfcri^rie

Luther, et' dans un livre du dernier siècle, intitule : La

.BabyloBe démovinéif, on Sntretieiis de deux xl^mei

^pandaises sur là r^î^isioft catholique romaine, efac.»

p.* 3SS; édiffon Se Pépie, rue 8t-Jacc)ueK> à Paris, IJTT,

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le secret du grand œuvre , avec iequef il amassa des sommes immenses. Hérodote nous a indiqué Topinion la plus sûre : Caron fui d'abord un simple prêtre de Vulcain , mais qui sut usurper en Egypte le souverain pouvoir. Parvenu au faite de la grandeur, il voulut rendre son nom immortel par un ouvrage qui pût attester, dans tous les siècles, retendue de sa magnificence. Le tribut qu'il imposa 6u^ les inhumations lui fournit des tràors q«t facilitèrent son dessein. C'est à lui que Ton doit ce labyrinthe égyptien, qui fut d'abord le palais qu'il se plut à habiter, et qut pBÈsa ensuite dans l'opinion vulgaire |H)ur foire partie des enfers >.

0«rpeBU«r (Bichard), — bénédictin an<^ glais du dix-seplième siècle. On recherche de lui : 40 la Ruine de Vântechrist, in-8«, 4648 ; 2^ Preuves que Vastrologie est innocente, utile et précise, in^l^, Londres, 4653. Il a publié une autre singularité intitulée v la Loi parfaite de Dieu, sermon qui n'e^t pas sermon, qui a été prêché et n'a pas été prêché, 4652. »

O«ppo«r*ti«o», •— hérésiarques du deuxième 9ièc|a, qui reconnaissaient pour chef CariM)cratey professeur de magie, selon 1 expression de saint Irénée. Ils contaient que les anges venaient de Dieu par une suite de générations infinies, que lesdits anges s'étaient avisés un jour de aéer le monde et les âmes, lesquelles n'étaient unies à des corps que parce qu'elles avaient oublié Dieu. Carpocrate prétendait que tout ce que nous apprenons n*est que réminiscence, n regardait les anges comme nous les démons ; il les disait ennemis de l'homme, et croyait leur plaire en se livrant à toutes ses passions et aux plaisirs' les plus honteux. Ses disciples cultivaient la magie, faisaient des enchantements et avaient des secrets merveilleux. Ils marquaient leurs sectateurs à roreille et commettaient beaucoup d'abominations. Cette secte ne subsista pas longtemps.

Gawa (JjBAN-Louis), ^-* aventurier, du dernier siècle, qui se fit girondin^ et fut guillotiné en 4793. lia laissé, entre autres ouvrages, un Ejxamen physique du maffnéti$me animal^ in-^, 1785.

Ottnrefotirf , — lieux OÙ quatre chemins aboutissent. C'est aux carrefours que les sorciers'se réunissent ordinairement pour faire le sabbat. On montre encore , dans plusieurs provinces, quelques-uns de ces carrefours redoutés, au milieu desquels étaient placés des

* Deltodinê, Enfers âe8p«upl«t aBclei» cb. 9. 'Voyez, dans les Légendes iofernaleSf it légende di Caron, d'ftpfèa Pànl Lucat.

poteaux que les sorcien^ ou les démons entouraient de lanternes pendant ta fête nocturne. On fait remarquer aussi sur le sol un large «rond où les démons dansaient, et l'on prétend que l'herbe ne peut y croître. C'est aussi dans un carrefour qu'on toe la poule noire pour évoquer le diable.

OarUgra , — région du purgnloire , voy, Gamygyn

OarlM , — VOy. CaRTOMAKCIB.

OftvtîMya , — divinité indienne qui coinmaiide les armées des génies et des anges; il a six faces, une multitude d'veux et un grand nombre de bras armés de massues, de sabres et de flèches. Il se prélasse à cheval sur un paon.

CtartomanoSe, — divination par les cartes , plus connue sous le nom d*art de tirer les cartes. — On dit que les cartes ont été Inventées pour amuser la folie de Charles VI: mais Alliette, qui écrivit sous le nom d'Ettéilla, nous assure que la caKomancîo , qui est l'art de tirer les cartes, est bien plus ancienne. Il fait remonter celte diWoation au jeu des bâtons d'Alpha (nom d'un Grec fameux exilé en Espagne, dit-il). Il ajoute qu'on a depuis perfectionné cette science merveilleuse. On s'est servi de tablettes peintes ; et quand Jaoquemîn Gringoneur offrit les cartes au roi Charles . le Bien-Aimé, il n'avait eu que la peine de transporter sur des cartons ce qui était connu des plus habiles devins sur des planchettes. Il est fâcheux que cette assertion ne soit appuyée d'aucune preuve. «^ Cependant les cartes à jouer sont plus anciennes que Cbar- ' les YL Boissonade a remarqué que le petit Jehan de Saintré ne fut honoré de la faveur de Charles V que parce qu'il ne jouait ni aux cartes ni aux dés. Il fallait bien aussi qu'ellei» fussent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les prohiba en 4332, dans les statuts de Tordre de la Bande. — Quoi qu'il en .soit , les cartes « d'abord tolérées, furent eosuite condamnées ; et c'est une opinion encore subsistante dans l'esprit de quelques personnes crédules que qui tient les cartes tient le diable. C'est souvent. vrai» au figuré. « Ceux qui font des tours de cartes sont sorciers le plus souvent, » dit Boguet. Il cite un comte italien qui vous mettait en main un dix de pique, et vous trouviez que c'était un roi de cœur *. Que dirait-il des prestidigitateurs actuels? — Il n'est pas besoin de dire qu'on a trouvé tout dans les cartes, histoire , sabéisme, sorcellerie. Il y a même eo des doo*

« Diseovif ém Mfiitonr, «h. IS.

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tel qai vireot toute l'alchimie dans lee Bgiures ; et oertains cabalîAtee ont prétendu y reconnaître les esfNritft des quatre éléments. Les carreau sont les salamandres, les cœurs sont les sylphes , les trèfles les ondins, et les piques les gnomes. Arrivons à lart de tirer les cartes. — On se sert, pour la cartomancie, d'un jeu da piquet de trente- deux cartes. Les OQMirs et les trèfles sont généralemeut bons et heureux ; les carreaux et les piques, géné«* ralement mauvais et malheureux. Les figures en cGSur et en carreau annoncent des per* fiOB&es blondes ou châtaines -blondes; les figures en pique ou en trèfle annoncent des peraoDoes brunes ou chfttaines-brunes. Voici œ que signifie chaque carte : -- Les huit cœurs. -^ Le roi de cœur est un homme honorable qui cherche à vous faire du bien ; s'il est renversé, il sera arrêté dans ses loyales intentions. La dame de cœur est une femme honnête et généreuse de qui vous pouvez attendre des services ; si elle est renversée, c'est le présage d*un retard dans vos espérances. Le valet de cceur est un brave jeune homme, souvent un militaire , qui doit entrer dans votre famille et cherche à vous élre utile ; il en sera empêché s'il est renversé. L'as de oosur annonce une nouvelle agréable; il représente un festin ou un r^as d'amis quand il se trouve entouré de figures. Le dix de cœur est une surprise qui fera grande joie; le neuf promet une réconciliation , il resserre les liens entre les perscmnes qu'on veut brouiller. Le huit promet de la saiisfaciion de la part des enfants. Le sept annonce un Km» mariage. -*- Les huit carreaux. ««- Le roi de carreau est un homnneassez important qui pense à vous nuire, et qui vov» nuira s'il est renversé. La dame est une méchante femme qui dit du mal de vous et qui vous fera^du mal si elle est renversée. — Le vplet est un militaire ou un messager qui vous apporte des nouvelles désagréables, et s'il est renversé des nouvelles fâcheuses ; Tas de carreau annonce une lettre ; le dix de carreau, un voyage nécessaire et imprévu ; le neuf, un retard d'argent; le huir, des démarches qui surprendront de la part d'un jeune homme; le sept, un gain de loterie; s'Use trouve avec l'as de carreau, bonnes nouvelles. — Les

faires; le huit, mauvaise nouvelle; s'il est suivi du sept de carreau, pleur^ et discordes. Le sept, querelles et tourments, à moins quHl ne soit accompagné de cœurs. — Les huit tré^ (les. — Le roi est un homme juste, qui vous rendra service; s'il est renversé, ses intentions honnêtes éprouveront du retard. La dame est une femme qui vous aime; une femme jalouse, si elle est renversée. Le valet promet un mariage qui ne se fera pas sans embarras préliminaires, s'il est renversé. L'as, gain, profit, argent à recevoir; le dix, succès; s'il est suivi du neuf de carreau, retard d'argent; perte s'il se trouve à côté dti neuf de pique. Le neuf, réussite; le huit, espérances fondées; le sept, faiblesses,; ets*il est suivi d'un neuf, héritage, — Quatre rois de suite, honneurs; trois rois de suite, succès dans le commerce ; deux rois de suite , bons conseils. — Quatre dames de sui^, grands caquets; trois dames de suite, tromperies; deux dames de suite, amitié. — Quatre valets de suite, maladie contagieuse ; trois valets de suite, paresse ; deux valets de suite, dispute.

— Quatre as de suite, une mort ; trois as de suite, libertinage ; deux as de suiie„ inimitié.

— Quatre dix de suite, événements désagréables; trois dix de suite, changemei^ d'état ; deux û\% de suite , perte. -* Quatre neuf de suite, bonnes actions; trois neuf de suite, imprudence ; deux neuf de suite, argent.

— Quatre huit de suite, revers ; trois huit de suite, mariage; deux, huit de suitç, désagréments. — Quatre sept de suite ^ intrigues; trois sept de suite, divertissements; deux sept de suite, petites nouvelles. — Il y a plusieurs manières de tirer les cartes. La plus sûre méthode est de les tirer par sept, çqmme il suit :

— Après avoir mêlé le jeu, on compta les cartes de sept en. sept, mettant, de côté la septième de chaque paquet. On répète l'opération jusqu'à ce.qu^0|i ait produit douze cartes». Vous étendex ces douze cartes sur la table les unes à côté des autres, selon l'ordre dans lequel elles sont venues ; ensuite vous cherchez ce qu'elles signifient , d'après la valeur et la position de chaque carte, ainsi qu'on Ta expliqué. — Mais avant de tirer les cartes, il ne faut pas oublier de voir si la personne pour

huit piques.— I^ roi représente un commissaire , laquelle on les tire est sortie du jeu. On prend

ou un homme de robe avec qui on aura des disgrâces; s*il est renversé, perte d'un procès. La dame est une veuve qui cherche à vous tromper ; si elle est renversée , elle vous trompera. Le valet est un jeune homme qui vous causera des désagréments ; s'il est renversé , présage de trahison. L*as, grande tristesse; le dix, emprisonnement; le neuft retard dans les af-

ordinairement le roi de cœur^pgur un honme blond marié ; le roi de trèfle pour un homme brun marié ; la dame de cœur pour une dame ou une demoiselle blonde ; la dame de trèfle pour une dame ou une demoiselle brune; le valet de cœur pour un jeune, homme blond ; le valet de. txèùe pour un jeune jliomme bniQ- — Si la C9^ qui représente la pereoonci povr

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qui on opère ne de trouve pas dans les douze cartes que lé 'hasard vient d'amener^ on 1^ cherche dans le reste du jeu , et on la place simplement à la fin des douze cartes sorties. Si au contraire elle s'y irouve, on fait tirer â Fa personne pour qui on travaille (ou Ton tire èoi-même si c'est pour soi que l'on consulte) une treizième carte à jeu couvert. On la place pareillement à la fin des douze cartes étalées, parce qu'il est reconnu quMl faut treize cartes. — Alors bn explique sommairement Tensembie du jeu. Ensuite, en partant de la carte qui représente la personne pour qui on interroge le Bort , on compte sept et on s'arrête ; on interprète la valeur intrinsèque et relative de la carte sur laquelle on fait station ; orl compte sept de nouveau , et de nouveau on explique , parcourant ainsi tout le jeu à plusieurs reprises jusqu'à ce qu'on revienne précisétnent à là carte dé laquelle on est parti. On doit déjà avoir vti bien des choses. Il reste cependant une opération importante. — On relève les' treize cartes , on les mêle, on fait couper de la main gauche. Après quoi on les dispose à couvert sur six paquets, <• pour la personne, 2*» pour la maison ou son intérieur, 3<» porft^ de qu'elle attend, 4® pour ce qu'elle ll'attend pas, 5* pour, sa surprise, ©<^pour sa consolation ou sa pensée. — Les êix premières cartes ainsi rbngéessur l^ table, H en reste sept dans fat main. On fait un second tour , mate on ne met une carte que" siit* chacun des cinq premiers paquets. Au'trtMsîèmè tour, on pose fes deux dernières cartes sur leè numéros i •t 2. On découvre ensuite succe^îvement cha- ' que paquet, et on VexpHqne en commençant par le premiei*, qui a trôî^ éartes ainsi que le deuxième, et finissant par le dernier qui n'en é qa'irtie. — Voilà tout fentJer Vart de tirer les earted; lés méthodes varient, mois les résut- ■ tacs ne varîent pas. — Nous terminerons en hMiquant la mairrière de fànre ce qu'on appelle

tière. Citons encore YOràdeparfttity ou nonvelle manière de tir'er les cartes , au meren de laquelle chacun peut faire son horoscope. în-IS, Paris, 4802. Ce petit Ifvre, de 9ft pages, est dédié au beau sexe par 'Albert d'Aiby. L'éditeur est M. de Valembert, qui fait d^ server que VOraclê fMrfaftt devait paraître en 479S ; que la censure râfnâta^ et qa'^n a'a t>u qu^en 481^2 en gratifier \e public. La roé^ thode de ce livre est embrôniilée ; Tailleur tout qti'bto emploie vingt cartes disposées par cinq, de cette màalèrè : une au milieu, une au-dessus, line au-dessous, et une de diaqoe côté, ce qui fait orne croix. Là œrte d'en baal signifie ce qal doit arriver bientôt , la carte de di^ite arrivera dans un temps plus élos^ gné; la Carte d*eA bas est pour le passé; la cwrie de gauche pour lés obstacles) la «arte du milieu pour le présent. On explique ensuite d'^après les principes. — Mais c'en esi aasœ Bur ia cartomancie. Xous n^avons voulu riefi hisser ignorer de cette science aux dames qui consultent leurs cartes et qui doutent dé Dieu. Cependant nous les prierons d'observer 7)ue ce grand moyen de lever le rideau qm aous cache l'avenir s'est trouvé quelquefois en défaut. Une des plus fameuses tireuseB 4t cartes fit le jea pour uA jeane homme sans barbe qui s'était démise eti fille. BHe Iqi promit un époux tk^et et b(en lÉit, trois ^rçons, une fille, des couches laborieuses mais sans danger: — Use dame qui commençait à hésiter dans sa confiance aux cartes se fie un jour mie réussite pour savoir si elle avait déjeuné. BlIè était encore à table deraiH les ' plats vides, elle avait Testemac bien garni; lOtftëfMs les cartes lui apprirent qu'elle était â jerni, eai- fa réussite ne put avoir lieu.

CM*iilK>n (MÉDÉRic), fils d'IsnacCasaubon, né à Genève en 4599. On a de lui un Trotté âe f Enthousiasme, publié en 4855; in-8*. Cet ouvrage est dirigé contré ceux qui attribuent

• la réussite. -^ Prenez également uu jeu de- l'enthousiasme à une ihspfraiîon du ciel ou à piquet de trente-deux caries. Faites huit pa- ■ y„e inspiration du démon. On lui doit aussi qtiefs à couvert dé quatre cartes chacun, et un Traité de h crédulité et de tinerédulité les rangea sur fa table ; retournez fa première dans les choses spirituelles, in-8«, Londres, carte de chaque paquet; prenez les cartes de 4670. 11 y étoblit la réalité des esprits, des la même valeur deux par deux, comme deux merveilles sifrnalurelles et des sorciers >. dix, deux rois, deux as, etc., en retournant 'Nous citerons aussi sa l'iWfriMe(î«fWé& rrfatoujours ft détîouvert sur diaque paquet la tion de ce qui s'est pmisé entre Jean Dée el carte t^Ul suit éelle que vous enlevez. Pour que fa réussite séil assurée, il faut que vous reti-

' rfez de fa sorte toutes les cartes du jeu, de<ix par deux, juSqtf aux dernières. — On fait ces réussites {N>m* safveir si un projet ou une affaire aura du succès, ou si une chose dont on doutés eu Kee. ^ Alliette^ sous le nom d'Ec^leilla, a publié m long trtdlé sar cette ma-

certains esprits^ 4659, in-fol.

Cmî. — Cest le nom d'une pagode fametâe sur les bords du Gange. Les IndleDS recherchent le privilège d'y mourir ; car Eswara ae manque pas de venir souffler dans leur oreifle

> C«t 9Wta^ t9% ool#n Misai «pup le tijLre dtt Tntklé s eiif)riU, ^e^ sorciers et d< ^n tnglait. Luf|di«», I6ia. Il

des eiif)rits, de^ sorciers^t des qpéfaliohs surnaturelles.