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crédules. » — On sait que Castor ei Poitox sont devenus la constellation des Gémeaux.

Castro (Alphonse de), — célèbre |irédicateur né au Pérou, et .l'un des plus savants théologiens du seizième siècle, auteur d'un livre contre les magiciens ^

CfttaboUqaet. — ff Ceux qui ont lu les anciens savent que les démons cataboliques sont des démons qui emportent les hommes, les tuent, brisent et fracassent, ayant cette puissance sur eux. De ces démons cataboKques, Fulgence raconte qu'un certain Campester avait écrit un livre particulier qui nous servirait bien si nous Tavions, pour apprendre au juste comment ces diables traitaient leurs suppôts les magiciens et sorciers *. »

Oatalde, — évéque de Tarente au sixième siècle. Mille ans après sa mort, on raconte quMl se montra une nuit, en vision, à un jeune Tarentin du seizième siècle , et le chargea de creuser en un lieu qu'il lui désigna, où il avait caché et enterré un livre écrit de sa main pendant qu'il était au monde, lui disant qu'incontinent qu'il aurait recouvré ce livre il ne manquât point de le faire tenir à Ferdinand , roi d'Aragon et de Naples, qui régnait alors. Le jeune enfant n'ajouta point de foi d'abord à cette vision, quoique Catalde lui apparût presque tous les jours pour Texhorter à faire ce qu'il lui avait ordonné. Bnfin, un matin avant le jour, comme il faisait sa prière, il aperçut Catalde en habit épiscopal, lequel lui dit avec une contenance sévère : « Tu n'as pas tenu compte de chercher le livre que je t'avais enseigné et de renvoyer au roi Ferdinand; sois assuré, cette fois pour toutes, que si tu n'exécutes ce que je t'ai commandé, il t'en adviendra mal. » — L'enfant, intimidé de ces menaces, publia sa vision à tout le monde ; le peuple ému s'as* sembla pour l'accompagner au lieu marqué. On y arriva, on creusa la terre ; on trouva un petit coffre de plomb si bien clos et cimenté que lair n'y pouvait pénétrer, et au fond du coffre se vit le livre où toutes les misères qui devaient arriver au royaume de Naples, au roi Ferdinand et à ses enfants, étaient décrites en forme de prophétie, lesquelles ont eu lieu ; car Ferdinand fut tué au premier conflit ; son 61s Alphonse, à peine maître du trône, fut mis en déroute par ses ennemis, et mourut OD exil. Ferdinand, le puîné, périt misérablement à la fleur de son âge, accablé de

■ De Sortilegis ac maleficis, eoramque punitione. Lyon. 1568.

* Leloyw, HUt* et dîK. dei apecUoi, iiv. V|i, ch. 4.

guerres, et Frédéric, petit-Bis du défunt Fer* dinand, vit brûler, saccager et ruiner son pays «.

OataloBM ou Ba^mImms, — prêtresses des Indiens des lies Philippines. Elles lisent dans l'avenir et prédisent ce qui doit arriver. Quand elles ont annoncé le bien ou le mal à ceux qui les consultent , elles font le sacrifice d'un oochon qu'elles tuent d*un coup de lance et qu'elles offrent en dansant aux mauvais génies et aux âmes des ancêtres, lesquelles, dans l'opinion des Indiens, fixent leurs demeures sous de grands arbres.

CtatuMAoèe, — plante que les femmes de Thessalie employaient dans leurs philtres. On en trouve la description dans Dioscoride.^

OatanoBooMhM , — anathème que fulminent les papas grecs. Dans quelques îles do la Morée, on dit que cet anathème donne une fièvre lente dont on meurt en six semaines.

OBieUa (Lauebnt), — pharmacien de Montpellier au dix-septième siècle. Il a laissé une Histoire de la ruUure, chasse, vertus, propriétés et usages de la Licorne, Montpellier, in-a*, 4624, et un Rare et curtaiis Dis» oours de la plante appelée Mandragore, Paris, in-43,4639.

Oatharia (Ambroise), — dominicain de Florence, mort à Rome en 45S3, auteur d^une réfutation des prophéties de Savonarole •, et d'un Traité de la mort et de la résurrection,

Oatherioe, — VOy. RevENAIITS.

OfttheriM (Saimtb) 9 — voy. bcGOHBçan*

Oatkernw âm Médioit, — célèbre reine de France, née à Florence en 4549, morte en 4 589. Elle croyait noo-seulementà l'astrologie judiciaire, mais encore à la magie. Slle por« taiJL, ditHHi, sur l'estomac une peau de vélin, d'autres disent d'un enfant égorgé, semée de figures, de lettres et de caractères de différentes couleurs. Elle était persuadée que cette peau avait la vertu de la garantir de tonte eni reprise contre sa personne. Elle fil faire la colonne de l'hôtel de Soissons ', dans le fût de laquelle il y avait un escalier à vis, pour monter à la sphère armiliaire qui est au haut. Elle allait y consulter les astres avec ses astrologues, dont elle s'enloura

' HittoirM prodifieutcs d« Boittuanz, ton. i*'.

* Discorso contra la dotirina e le prolctie d< GirolaBN» SaTonaroln. da Ambroato Cmtarino polito. Ib-S*. Venfae, 1648. Thomas Neri combattit cet ouvrage dans on livre intitulé : Apologia di Tomaao Neri, in difesa délia dot* trina di Girolatno Savonarola. In -S». Florence, 10S4.

3 Cette colonne exitle encore à Fftris; die eit idoeiée à la Halle au bl«.

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jugqu a sa mort. — Cette prlneeése, que t*oa a fort noircie, eut beaucoup d'ennemis, surtout les réromiés, qui n'ont reculé devant aucone calomnie. Ils la représentent comme ayant été très-versée dans l'art d*évoquer les «prils; ils ajoutent que sur la peau d*enfant qu'elle portait au cou, étaient représentées plusieurs» divinités païennes. Étant tembée gniTement malade, elle remit, disent-ils^ à M. de Mesmes, une bdte bermétiqunnent fermée, en lui faisant promettre de ne jamais l'ouvrir et de la lui rendre si elle revenait à la vie. Long-temps après, les enfents du dé~ posilaire ayant ouvert la botte, dans l'espoir d'y trouver des pierreries ou un trésor, n'y découvrirent qu'une médaille de forme antique, large et ovale, où Catherine de Médicis était représentée à genou}(, adorant les Furies et leur présentant une offrande. Ce oonle donne la mesure de vingt autres. Catherine de Médias survécut à M. de Mesmes, et elle o'aurait pas manqué de retirer la cassette. -~ Elle avait attaché à sa personne plosîears as» Irologues, parmi lesquels il ne fiant pas^ oublier Tillustre Luc Gauric. Ils lui prédirent que Saint-Germain ia verrait mourir. Dès -lors elle ne voulut plus demeurer à Saint-Germainen-Laye ; cl on dit qu'ello n'y couchajamais depuis. Mais Nicolas de Saint-Gcriçain, évéque de Nazareth, l'ayant assistée à l'heure do sa mort, on regarda la prédiction comme aocomplie.

O»iho (Ancclo), — ssvant habile dans raslrolO}çie, qui prédit àCharlee»-le-Téméraire sa mort funeste. Le duc de Bourgogne n'en tint compte, et perdit tout, comme on sait. Malheureusement rien ne prouve que laprèdictioa ait été faite en temps utile. Louis XI estimait tant Angelo Catho , à cause de sa science, qu'il lui donna l'archevéthé de Vienne en Dauphiné.

OatobUbas, — serpent qui donne la mort A ceux qu'il regarde, si on en veut bien croire Pline. Mais la nature lai a foi! la tète fort ba^e, de manière qu'il lui est difficile de fixer quelqu'un. On ajoute que cet nnimal habite près de la fontaine Nigris, en.Ëtliiopio, que Ton prétrad être ia source du NiL

' ttuos 1* OsttMvr. — Dans son livre , Dé Re Auftica, il enseigne, parmi divers remèdes, la manière de remettre les membres démis, et donne même les paroles enchantées dont il iàttt te servir.

fteiiipiiiMieaniii. — divination par le moyen d'un miroir. On trouve encore, dans beaucoup de villageSi des devins qui emploient cette

divination, aoirefois foK répandue. Quand on a fait une perte, essuyé un vol, ou reçu quel« ques coups clandestins dont on veut connaître l'auteur, on va trouver le sorcier ou devin, qui introduit le consultant dans une chambre à demi éclairée. On n'y peut entrer qu'avec un bandeau sur les yeux. Le devin fait les évocations, et le diable montre dans un miroir le passé, le présent et le futur. Malgré le bandeau , les crédules villageois , dans de telles occasions, ont la tète tellement montée qu^ils ne manquent pas de voir quelque chose. -^ On se servait autrefois, pour cette divination, d'un miroir que Ton présentait, non devant, mais derrière la tète d*un enfant à qui l'on avait bandé les yeux. — Pausanias parie d'un autre effet de la catoptromancie. « Il y avait à Patras; dtt-îf, devant le temple de Cérès, une fontaine séparée du temple par une muraille ; là on consultait un oi'acle, non pour tous les événements, mais seulement pour les maladies. Le malade descendait dans la fontaine un miroir suspendu à un fil , en sorte qu'il ne touchât la surface de l'eau que par sa base. Après avoir prié la déesse et bi^lé des parfums, il se regardait dans ce miroir^ et, selon qu*il se trouvait le visage hâve et défiguré ou gras et vermeil , il«en eracluait très-certaiiiement que la mahidie était mor^» telle ou qu'il en réchapperait. »

Oattwû (Fbançois), — évèque de Piésol, mort an 4595, auteur d'un livre aurtes^tuperstitions de la magie *,

OAaohMBar. — On appelle ainsi un embar-» ras dans la poitrine , une <ippre8Bio» et une difficulté de respirer qui surviennent pendant le sommeil, causent des nèives fatigants, et ne cessent que quand on sO'réveiHa. On ne savait pas trop, au quinzième ^ècle, ce 4]ue «'était que le cauchemar, qu'on appelait aussi alors c/iaiio^-f>ou^^ On en fit un monstre; c'était un moyen prompt de résoudre la dif- Hculté. Les uns voyaient dans cet accident une sorcière ou un spectre qui pressait le ventre des gens endormis, leur dérobait la parole et la respiration, et les empêchait de crier et de s'éveiller pour demander du secours ; les autres , un démon qui étouflait les gens. Les médecins n'y voyaient guère plus clair; on ne savait .d'autre remède pour se garantir du cauchemar, que de suspendre une pierre creuse dans l'écurie de sa maison; et Delrio, embarrassé, crut décider la question en disant que Cauc^marétaitun suppôt de Belzébuth ; il l'appelle ailleurs incuhus morhia, — Dans les

« 8(»pTt 1« sopcntitiofM den* »H« tnasioi. Floreact.

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