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gMerres ^ I4 fépuMique Mnçaîae ea IUUa • on caserna dans une église ab^n4onBée un régiment français; les paysaqs avaient averti les soldats que la nuit on se sentait presque suffoqué dans ce lieu-là, et que Ton voyait pasn ser un gros clnen sur sp pqitrjne ; les soldats en riaient. Ils se coqcbérent apr^ ^lill^ plaisan-^ teri^. Minuit arrive, tous sa sentent oppresr ses, ne respirent pli^ et vpient ctuicqn sur s^i^ estomac un chien noir, q\i[ disparut enfin,. e|. leur laissa rf^repdre leurs sens. lis rappor*^ tèrent le fai^ ^ leurs officiers, qui vinrent y coucher eux-P)âmas U nuit suivante, et fureni^ tourmentés du môi^e faptào^e. Comment expli? quer ce f^t? « Mangez peu , tenez le ventre libre, ne couchez peint sur le dos, et votr^ cauchemar voqs quittera «i^ps gripooire, n dit M. Salgues \ 11 est certain que dans Im pay^ Qù l'on qe sQupe plus, on a fnoins de oauche^ mars. — Bodin conte* qn'an pays de Valois, en Picardie, il y avait d^ sqn temps une sorte de sorders et de sorcières qu'on appelait cau^ cbemares, qu'on ne pouvait chasser qu'à force de prières.

mmÊdbam ( Pibub) , ^ évéque de Beauvais au quinzième siècle. Il poursuivit Jeanne d'Arc comme sorcière, et la 6t brûler à Rouen. H mottrui SHbitemeKt en 4443. Le pape Ga** Uite IV excommunia après sa mori ce prélat déshonoré, dont le corps ftit déterré et jeté à la vojrie,

CtaMibws— tdémon ou mauvais génie que Porphyre se vantait d'avoir cbaaaé d'un bain public.

Qmnmmmm^m^ ^ diviiuHion plir le feu, maployée cbes les anciena mages. C'était un bauffeia présag» qvaad les oèjeis combusti^ blee jetée dans le isu venaient à n'y pas brûler.

Ilay«t ( PiERaB-VicTon-PALHA ) ; — savant écrivain tourangeau du seizième siècle. Outre la Chronologie novennaire et la Chronologie Beptermaire , il a laissé VHistoire prodigieuse et lamentable du docteur Faust , grand ma^ gicien, traduite de Tallemand en français, Paris, 1603, in-12; et VHistoire véritable comment Vdme de l'empereur Trajan a été déiivrée des tourments de V enfer par les prières de saint Grégoire-le-Grand , traduite du latm d^Alphonse Chacon, in-8*, rare; Paris, 4607. — Cayet rechercha toute sa vie la pierre phllosophale, qu'il n*eat pas le talent de trouver ; on débita aussi qu'il était magicien , maïs on peut voir qu'il ne pensait guère à se mêler de magie , dans Tépttre dédicatoire qu'il a mise

'M. Balguet, Des £rr«oi» et deg préjugiez, t J , ]|. 982. > Démonomanie dea aorciera, liv. ii, ch. 7.

oa tète de rhisUûre de Faust. Les hugoenols, dont il avait abandonné le parti, l'aocusôrent d'avoir fait pacte avec le diable, pour qu'il lui apprit les langues ; e^était alors une grande injure; Cayet s'en vengea vivement dans un livre où il défendit contre eux la doctrine du purgatoire ' .

Chiyai, --*démon declasBe supérieure, grand paésideni aux enfisrs; il se montre habitaellcment sous la figure d'un merle. Lorsqu'il pa* rail en forme humaine , il répond du milieu d'un brasier ardent; il porte à la main un sabre effilé. C'est, dttMm, le phis habile sophiste de l'enfer ; et il peut , par Tastuce de ses arguments , désespérer le fogicîen le plus aguerri. C'est avec lui que Luther eu( celte fameuse dispute dont il nous a conservé les oificensUncea. Gaym donne Tintelligenoe du oAnml des oiseaux, du mugissement dés bœufs, de t'abeiement des chiens et du bruit des ondes. Il eomiaft l^avenir. Ce démon , qui fut autrefois de l'ordre des anges , commande à présent trente légions aux enfers >.

Oayol, — propriétaire à Marseille, mort au commencement de ce siècle. tJn de ses fermiers lut apporta un jour douze cents francs , dont il promit la quiltence pour le lendemain, parco quil éteit occupé. Le paysan ne revint qu'au bout de quelques jours. M. Cayol venait de mourir d'apoplexie. Son fils avait pris possession de ses biens, il refuse de croire au fait que le paysan raconte, et réclame les douze cents francs en justice. Le paysan fut condamné à payer une seconde fois. Mais la nuit qui suivit cette senteooev M. Cayol apparut à son fils bfan éveiUé, et lui reprocha sa conduite : « J'ai été payé, ajoute-t-il-, regarde derrière le miréir qui est suf la cheminée de ma bhannbre , tu y trouvera» mon reçu. » Le jeune homme se lève tremblant, trouve la quittance de son père et se hâte de payer les frais qu'il avait faits au pauvre femier, en reoennaieiiit «es

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Oamilto ( Jacqdss ), tp- né à Dijon en 47ia, guillotiné en 4 793, anteur du poème d'Ottvter, où beaucoup d'épiaodes roulent sur les mer^ veilles magiques. Le succèe qo 'Obtint cette fNToduction singulière le décida à faire parailve le Diable améu/mum. Comme il y a éaos cet ^lyvrage das coiuufations ^ Mf^- PRQPM de

' La Fournaise ardente et le fonr du réverbère pour ivapover les puétwrtnc» eanx do 8Hoé, et pour eorrolioptt le purgatoire contre Içp hérésies, cglonmics, faosKlés et canHatlons Ineptes du prétenda ministre DumouUn. Paris, 1S03. In -8". Dumoulin, venait de publier la Eaux de Siloé , pour éteindre le feu du purcatoire , eontre les raisons d'un cordetier povrttfr*f*- V^*^. )e03.

' Wlcrus, ta Fs^ndomoBardiift d«m.

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grimoire, oa étranger alh tm jeor la prier de hd apprendre à conjurer le diable ; soienco qoe Catotie ne pôeaédait pas. «^Ce qi«î M obtient encore place dans ce reoneit, c'est sa prophétie rapportée pof La Harpe , où l'an a cm long-temps qnil avait pronestiqDé la ré* vohition dans la plupart de ses détails. Main on n'avait imprfmé, dk*on, qu^un fragment de cette pîèoe. On a cm^ plus tard, la déconvrii^ plos entière , et qaelqnes-uns pensent à pré«* sent qœ la prophétie a été supposée.

9m CMpiMM, —monstre adoré d^ ^{yptiens. C'était «ne espèce de satyre on flioge fpii avait , selon Pline, 1^ pieds ot les mains seaiblables à iceux do rhomme. Dior dore lut donne une tète de lion, le corps d'j^ne panthère çt la taille d*une chèvre. On ajoute que Pompée en fit venir un à Rome, et qu'on n'en a jamais vu que cette fois-là.

«Moo d'Aflooli (PaArtçoisSTAaiu, dit), -^ proCeeseur d'astrologie, né dans la marche d'Ancéne an treizième siècle. Il se mêlait aussi de magie et d'hérésie. On dit, ce quin'est pas certaitti qu'il fot brûlé en 4397, avec son livré dTastroiogie, qui est, à ce qu'on croit, le commentaire sur la sphère de éaeroboieo ^. Il di« nit qu'il se fbrmait dans les deux des esprits malins qu'on obligeait, par te moyen des con^ alellations, à faire des dboses merveilleuses, fi assurait qoe l'influence des astres était ab^ floiae, et reconnaissait le fatalisme. Selon sa dodiine, Notre-Seignenr lésas-Christ' n'avait été pauvre et n'avait sonflèri une mort i«:no^ minieose qoe parce qu'il était né sous une ooQSleiiation qui causait nécessairement cet eflbt...; au contraire, fantechrist sera riche et piiiMnt, parce qu'il naîtra sous une conisieRation favorable. — On demandait un jotir iCeccoce quekï'était que la lune; il répon^ dit : I €'esV une terre comme hi nétre, ul terru UnaeiL » On a beauconp disputé flur cet astn4(^e, connu aussi sous le nom de Ceeus AÈcvlan, et phi5 généralement sous celui ée Chkvê jEteétanuÊ, Delîio ne voit en lui qu'uli iRMmne superstitieux , qui avaH la tète mal timbrée. Naudé le regarde comme un fou savant. Quelques auteurs, qui le mettent au nombre des riêcrèmahciens, lui prêtent un esprit famîlîer, nonfimé Floron, de l'ordre des lAÎénibin^ , lequel Floron t'aidait dans •ses

' ComnMiirarli In sphnràm Joannis àt Sitcrobosco. feMbl. Bue. 1481..—* m Oat prmn qoa^lÎMcô «t*it tMi, 4tmiK«9di et J>elrip» c'eik, l« qu'il iatexf rite le liTra Âe Stcrobeico dfiia le sens das astrologues, aécromaQcl»s it «Mreaotflfteêç 8» «|«'U olia giaud imiabfa d'aia têjufffMUfh coiûna.laa Ombres des idéaade a»lonv»ii, fe tifie' Am eapnts dUtpparchus , mb Aspects dis éÊtOÊà, MU»9Bina«; '«te. » ^

tmvaiâ bt lui ddntoaii de bons conaaitei aaqui ne l'empè^ha pas do lisira des livres ridieitles.

eé«fl«. -^ Vers le mitten do seiztème siède, une femme, nommée Cécile, se moatraft e» spectacle é Lisbonne ; elte pmsédalt l'art da A bien varier sa voix, qu'elle la faisait partir taiiiéi do «on coude, tantôt de son pied, OMitôl de son vanfro. Ella liait oonversaiion avec oq être Invisible qu^elle nommait Pierre-^fean, al qtii répondait à toutes ses «fuestions. Cetla l^me nentriloque fot réputée sorcière el bannie ddnsffle Sahit-Vhomat^

' 0«îiitiirèfl magiques. — Plusieurs ffvr^s de secrets vous apprendront qu'on guérit toutes sortes de maladies intérieures en faisant porter au malade une ceinture de fougère cueillie la veille de la Saint-Jean , à midi, et tressée de manière à former le caractère magique HVTY. Le synode tenu à Bordeaux, en 4600, a condamné ce remède, et la raison le con« damne tous les jours.

Oelae, — philosophe éclectique du deuxième siècle,. ennemi des chrétiens. En avouant les miracles de Jésus-Christ, it disait qu'ils avaient été opérés par Itf magie, et que les chrétiens étaient des magiciens. Il a été réfuté par Orîgène.

. Oelsî^s (ANDRÉ), — suédois mort en I74i| auteur d'une Letti*e sur les càniètes, publiée t Upsal l'année de sa mort. • "

Oenohrobolea , — nation imaginaire dont parte Lncien. Il dît que les Cenehrobûlas si- 4aient an conbat moatéa sut da granda ofiseaux oonvarta d'herbes vivaces au lieu de pivmes,

' (BeudMs. —On soutenait, dans le dix-^septième siècle, entre antres erreurs, qu'H y avait des semences de rept^ductioa dans 4eê eada^ Très, dans les cendres des animaux et même tiies plantes br^lrtées ; qn'hne grenouille , par exemple, en se pourrissant, engendrait de» grenouille!', et que les cendres des roses avaient •prodfBt d'autres roses. Voy, PAtiifoéivésn.**^ Le Grand Albert dit que les cendres de bois aelringent rewerront, et qu'pn sa rel4p|i3 l^vec des Gendres da bois cootnsire. « Et, ajoute- Mlf Dm«m6» assure que la lessive de œi}*dres de sarments, bue ^vec du sel, est ma remèjde souverain contre l£( suffocation de poitrine. Quant à moi , ajoute-t-il , j'ai guéri ^plusieurs personnes de la peste, en leur faisant boire une quantité d'eau où j'avais fait amortir de la cendre chaude, et leur ordonnant de suer a^rèi l'avoir bue'. »

<- M. 8alff«<8, Bea Vrreiirs, etc., 1. 11, p. 907.

' Les admirables secrets d'Albert-le-Grand, Ht. m, ch. 1.