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I, — second roi d'Êôoflae. Désirant venger la mort de son père, tué par les Pietés, il exhortait les seigneurs du pays à reprendre les armes; mais, parœqu^ils avaient été malheureux aux précédentes batailles, les 8eî« gneure hésitaient. Cénéthus, sous prétexte de les entretenir des affiiires du pays, manda les plus braves chefs a un conseil. Il les fit loger dans son château, où il avait caché dans un lieu secret quelque soldats accoutrés de vè* lements horribles, faiu de grandes peaux de loups marins, qui sont très4réqaent4 dans le pays à cause de la mer. Ils avaient à la main gauche un bâton de ce vieux bois qui luit la nuit, et dans la droite une corne de bœuf percée par le bout. Ils se tinrent reclus jus* qu'à ce que leà seigneurs fussent ensevelis dans leur premier sommeil : alors ils commencèrent à se montrer avec leurs bois qui éclairaient, et firent résonner leurs cornçs de bœufs, disant qu'ils étaient envoyés pour leur annoncer la guerre contre les Pietés ; leur victoire, ajoutaient-ils, était écrite dans le cîel. Ces fantômes jouèrent bien leur rôle, et s'évadèrent sans être découverts. Les chefs vinrent trouver le roi, auquel ils communiquèrent leur vision ; et ils assaillirent si vivement les Pietés, qu'ils ne les défirent pas seulement en bataille, mais qu'ils en exterminèrent la race *.

Oéph«lonoiiuiiiM. — voy. KÉPHALOffO- MANCIS.

CéMoi , — Tune des Iles Moluqoes. On y remarque, sur ta côte méridionale, une mon« tagne où résident, dit-on, les mauvais génies. L^ habitants de l'Ile d'Amboine, qui sont tous très-superstitieux, ne passent guière é la vue de cette montagne sans faire une ofirande à ces mauvais génies, qu'ils empêchent ainsi de leur susciter des tempêtes. Le jour, ils dé«posent des fleurs et une petite pièce de monnaie dans une coque de coco ; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de petites mèches allumées, et ils laissent flotter cette coque au gré des vagues.

Oénionotcw^. — Divination qui se pratiquait, chez les anciens, par l'observation de la foudre et des éclairs, et par l'examen des phénomènes de l'air.

Cerbère. — Cerberus ou Naberus est chez nous un démon. Wierus le met au nombre des marquis de l'empire infernal. Il est fort et puissant ; il se montre sous la forme d'un corbeau ; sa voix est rauque : néanmoins il donne l'éloquence et l'amabilité; il enseigne les beaux arts. Dix-neuf légions lui obéissent. —

I Bototuftox, Hibt ir:s pfodifteoiet, t. !«'.

On voit qqe ce n'est plus le Cerbère des anciens, ce redoutable <^ien à trois tètes, portier incorruptible des lenfers, appelé aussi la bête aux cent têtes, oeiittcept beUua, à cause de la multitude de serpents dont ses trois chevelures étaient ornées. Hésiode lui donne cinquante tètes de chien ; n^ais on s^aocorde généralement à ne lui en reconnaître que trois. Sea dents étaient noires et tranchantes, et sa morsure causait une prompte mort. On croit que la fable de Cerbère remonte aux Égyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par des dogoes. -^ C'est principalement ici du démon Cerberus qu*it a fallu nous occuper. En 4586, il fit pacte d'alliance avec une Picarde nommée Marie Martin. Voy. Mabtix.

Ocr«lM msfîqttei. - On ne peut guère évoquer les dénions avec sûreté sans s'être placé dans un cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que leur premier mouvement serait d'empoigner, si ïfim n'y metlaii ordre. Voici ce qu'on lit à ce propos dans le fatras iniÂtulé : Grimoire du pape H<morius ; — c Les cercles se doivent faire avec du charbon, de l'ean bénite aspergée, ou du bois de la croix bénite... Quand ils seront faits de la sorte, et quelques paroles de l'Évangile écrites autour du cercle, on jettera de l'eau bénite en disant une certaine prière superstitieuse... On récita, après cette prière, quelque formule de conjuration, et les esprits paraissent. » Voy. Coi«ir«aATioK. — Le Grand Grimoire sgoute qu'en entrant dans ce cercle il faut n'avoir sur soi aucun métal impur, mais seulement de l'or ou de l'argent, pour jeter la pièce à Tesprit. On plie cette pièce dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien écrit ; on l'envoie à l'esprit pour l'empêcher de nuire ; et, pendant qu'il se baisse pour la ramasser devant le cercle, on prononce la conjuration. Le Droffon rouge reconunande les mêmes précautions. — Il nous reste à parler des cercles que les aorciers font au sabbat pour leurs danses. Oo en montre encore dans les campagnes ; on les appelle cercle du sabbat ou cercle des fées, parce qu'on croyait que les fées traçaient de ces cercles magiques dans leurs danses au clair de la lune. Ils ont quelquefois sept ou huit toises de diamètre , et contiennent un gazon pelé à la ronde de la largeur d'un pied, avec un gazon vert au milieu* Quelquefois ausei tout le milieu est aride et desséchéf et la bordure tapissée d'un gazon vert. Jeseorp et Walker, dans les Transactions philoac^iques, attribuent ce phénomène au tonnerre : ils en donnent pour raison que c'est le plus souvent après des orages qu'on aperçoit ces cercles. — D'autres savants ont piiétendu qoe