CER

ces cerdea magiques étaient l'ouvragodes four* mis, parce qu'on trotive souvent cea insecte» qui y travaillent en foule. -^ On regarde encore aojourd*bui , dans les campagnes peu éclai<» rées, les places arides comme le rond du sabbat ; dans la Lorraine, les traces que forment sur le gazon les tourbillons des vents et les aillons de la foudre passent toujours pour les vestiges de la danse des fées, et les paysans ne 8*en approchent qu'avec terreur *.

OiTOTMil. — Uépreuve ou jugement de Dieu par le cercueil a été long-lcmpà en uéagc. Lorsqtt*un assassin , malgré les informatîon.4, resUiît inconnu, on dépouillait entièrement le corps de la victime ; on mettait ce corps sur on cercueil, el tous ceux qui étaient soupçonnés d'avoir eu part aii meurtre étaient obligés de le toucher. Si l'on remarquait un mouvement, un changement dans les yeux, dans la bouche ou dans toute autre partie du mort, si la plaie saignait, — celui qui touchait te cadavre dans ce mouvement extraordinaii^ était regardé et poursuivi comme coupable. Kicbard CcBur-de-Lion s'était révolté contre Henri II son père, à qui il succéda. On rap*porte qu'après la mort de Henri, Richard s'élant rendu à Fontevrault, où le feu roi avait ordonné sa sépulture, â rapproche du fils rebelle, le corps du malheureux père jeta du sang par la bouche et par le nez, et que oe sang ^iliit sur le nouveau souverain. On cite plusieurs exemples semblables, dont la terrible morale n'était pas trop forte dans les temps barbares.

OtffdoB, — hérétique du deuxième siècle, cbef des cerdoniens. Il enseignait que le monde avait été créé par le démon, et admettait deux principes égaux en puissance.

Oérès. — Qu'étaient-ce que les mystères de Cérès à Eleusis, sinon les symboles de la sorceiiene, de la magie et du sabbat? À ces orgies, on dansait au son du clairon, comme au sabbat des sorcières, et il s'y passait des choses abominables, qu'il était défendu aux profite de révéler ^. — On voit, dans Pausanias, que les Arcadiens représentaient Cérès avec uo corps de femme et une télé de cheval. — On a doimé le nom de Cérès à une planète découverte par Piazzi en 4804. Cette planète a'a encore aucune influence sur les horoscopes. Voy, AsTaoLOGiB.

Oirf. — L'opioioo qui donne une IrèabMgœ vie à certains animaux, et principaleaux cerfs, est fort ancienne. Hésiode

> Madame iliM Tolàrt, Notes au Um l** de 1« yktit d'Ardoéile.

* Ldoy^i iHas* <t bMt des ipictnt, p, 6BS| 70^

dit que la vie de l'iiomme finit à quaire^ingtaetzc ans : que celle de la coroeille est neuf fois phis longue, et que la vie du oerf est qiralre fois plus longue que oeMe de la corneille. Suivant ce calcul, la vie du cerf est de trois mille quatre cent cinquante-v»ix ans. Pline rapporte que cent ans après la mort d'Alexandre on prit dans les loréls plusieurs eerfe auxquels ce prince avait attaché luimême des colliers. On trouva, en 4037, dans la forêt de Sentis, un cerf avec un collier portant ces mots : Ccssar hoc me donuvit. « C'est César qui me l'a donné ; » mais quel César? Ces circonstances ont fortifié toutefois le conte d'Hésiode. Les cerfs ne vivent pourtant que trente-cinq à quarante ans. Ce que l'on a débité de leur longue vie , ajoute fiuffon , n'est appuyé sur aucun fondement ; ce n'est qu'un préjugé populaire , dont Aristote lui-même a relevé l'absurdité. Le collier du cerf de la forêt de Senlis ne peut présenter une énigme qu'aux personnes qui ignorent que tous les empereurs d'Allemagne ont été désignés par le nom de César. — Une autre tradition touchant le cerf, c'est que la partie destinée à la génération lui tombe chaque année. Après avoir ainsi observé ce qui a lieu par rapport à son bois , on s'est persuadé que la même chose arrivait à la partie en question. L'expérience et la raison détruisent également une opinion si absurde'.

Oérmi^ , — hérétique du temps des apôtres. Il disait que Dieu avait créé des génies chargés de gouverner le noonde ; qu'un de ces génies avait fait tous les miracles de l'histoire des Juifs; que les enfants de ces esprits étaient devenus des démons, et que le fils de Dieu n'était venu sur la terre que pour ruiner le pouvoir des mauvais anges. 11 avait écrit des révélations qu'il prétendait lui avoir été faites par un ange , avec qui il se vantait de converser familièrement. « Mais cet ange, comme dit Leloyer, éiait un vrai démon, et pas autre chose. >

Oerae , -^ mot vieilli. C'était autrefois le nom qu'on donnait au cercle que les magiciens traçaient avec leur baguette pour évoquer les démons.

OèffomAo^M ou OSfonuuMie , — Divination par le moyen de la cire, qu'on faisait fondre et qu'on versait goutte à goutte dans un vase d*eau, pour eu tirer, selon les figures que formaient ces gouttes, dés présages heureux ou malheureux. Les Turcs dftrcbaient surtout à

' BroWB t Enait rar iea ernun » etc., t. !•% ttv. m, ck. 10. M. Saiffues, Ova Erreoii et dea préjugea, t. H, p. ai5. BaibB, Hiat Mt., «le.

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