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hébreu , le Volume du Révélateur, où il traile de lepoque où viendra le Messie, et de celle où se fera la résurrection générale. Pic de la Mirandole cite cet ouvrage dans son traité contre les astrologues.

Ohîldério X**', — voy, Basine et Chistal-

LOMANCIB.

Chîldério XZZ, — fils de Chilpéric II, et dernier des rois de la première race. Il publia, en 742, un édit contre les sorciers, où il ordonne que chaque évèque , aidé du naagislrat défenseur des églises , mette tous ses soins à empêcher le peuple de son diocèse de tomber dans les superstitions païennes. Il défend les sacrifices aux mânes, les sortilèges , les philtres, les augures, les enchantements, les divinations , etc.

rîo t»*", — roi de France,, fils de Lethaire P'. Saint Grégoire de Tours rapporte , sur le témoignage - de Gontrand , frère de Ghilpéric, cette vision merveillmise. Goo* trand vit l'âme de son frère Chilpéric liée et chargée de chaînes , qui lui fut présentée par trois évèques. L'un fêtait. Tétricus, l'autre Agric4)la , le troisième Nicétius de Lyon. Agricola et Nicétius,. plus humains que l'autre,, disaient : « Nous vous prions de le détacher, et, après l'avoir puni , de permettre qu'il s'en aille. » L*évèque Tétricus répondit avec amer* tume de cœur : v II ne sera pas ainsi ; mais il sera châtié à cause de ses crimes. » Enfin, dit Gontrand , le résultai fut de précipiter cette pauvre âme dans uoe chaudière bouillante que j*aperçûs de loin. Je ne pus retenir mes larmes lorsque Je vis le misérable état de Ghilpéric jeté dans la chaudière, où toute coup il parut fondu et dissous.^ »

Chimère, — monstre imaginaire, né en Lycie , que les poètes disent avoir été .vaincu par Bellérophon ; il avait' la tête et l'estomac d'un Kon, le ventre d'une chèvre et lé queue d'un dragon. Sa gueule bétinte vomissait des Harames. Les démonogrâphes disent que c'était un démon.

ùe. — On la confondait autrefois avec l'alchimie. La chimie , selon les Pei^pps , est une science su persii lieuse qui lire ce;qu;il y a de plus subtil , d^s les corps terre$trçs pour s'en servir qux usages n^agiques. lISi^Tqnl Caron (le Coré du Pentateuque). inventeur de cette noire science qu'il apprjt, disent-ils, de Moïse.

,>,Greff. Turon.j lîist., Franc. ^lib. vjii, cap. 6..— Lcnglel-Dufrj^sîioy." IlrcTicU'dc dissertations sur les apparitions, p. 72 de !.i.f>r- facre. ' '

Ohion, — philosophe d'IJéraclée, disciple de Platon. Il fut averti en songe dé tuer Cléarque, tyran d'HéracIée, qui était son ami. Il lui sembla voir une femme qui lui mil devant les yeux la bonne renommée qu'il acquerrait par le meurtre du tyran ; et, poussé par cette vision, il le tua. Mais ce qui prouve que c'était une vision diabolique , c'est que Cléarque, tyran tolérable, ayant été tué, fut remplacé par Satyre, son frère, bien» plu? cruel que lui, et que rien ne pouvait adoucir.

Cnûorganr, — V0}\ GauHIB.

Ohindîrellès, — dèmon qui secourt les voyageurs dans leurs besoins, et qui leur en* geigne leur chemin lorsqu'ils sont égarés. On dit qu'il se montre à ceux qui rtnvoqueot Boas la forme d'un passant à cheval.

Ohlromanoîe , — art de dire la bonne aventure par rinspectton des lignes de la main. Cette science , que les Bohémiens ont rendue célèbre, est, dit-on , très ancienne. Nous en exposons les principes à Part icle Main.

Cbodar , — démon que les nécromaacieDS nomment aussi Bélial; il a TOrient pour district, et commande aux démons des presiigai.

Ohoquet ( Louis ) , — Duteur d'un mystère très-rare , intitulé : LApocalj^pse saint Jean Z^}édée, où sont comprises les visions et révélations qu'iéielui saint Jean eut en l'ile de Patmos ; in-fol . , Pahs , 1 544 .

ChorropSque (Marie), — sorcière bordelaise du temps de Henri IV, qui confessa s'être donnée au diable par le moyen d'un nommé Augerot d'Armore, qui la mena dans une lande où elle trouva un grand î^eigneur vôtu de, noir, dont la figure était voilée. Il était entouré d'une infinité de gens richement habillés. Marie Chorropique ayant prononcé le nom de Jésus , tout disparut incontinent. Son guide ne vint la reprendre que trois heures après, la tança d'avoir prononcé le nom de Notre-Sêigneur, et la conduisit au sabbat, près d'un moulin, où elle retrouva le même seigneur noir, avec un nommé Menjoin , qui portait un pot de terre où il y avait de grosses araignées enflées d'une drogue blanche, et deux crapauds qu'on tua à coups de gaule, et qu'on chargea Marie d'écorcher. Ensuite, Augerot pila ces araignées dans un mortier avec les crapauds. Us jetèrent cette composition sur quelques pâturages pour faire mourir les bestiaux. Après quoi, ils s'en allèrent'au bourg dirauris, où ils prirent sans bruit un -enfant au berceau : Augerot et Meojoin réiranglèrent et le mirent entre son père et sa mère qui dormaient , ulln que le père

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cpôt que sa femme l'avait élouffé. Ils en empoi^nnèrent d'aulres; et, à toutes ces exécutions, Marie Chorropique les attendait à la porte des maisons. Que penser de ces récits? — Elle dit encore que , dans un autre sabbat , elle vit deux sorcières qyi apportèrent le coeur d'un enfant dont la mère s'était fait avorter, et qu'elles le gardèrent pour en faire un sacrifice au diable. Celte sorcière fut bnW lée le 2 octobre 4 576 >.

Ohoaette , — espèce de hibou de la grosseur d'uQ pigeon , qui ne paraît qu'au point du jour ou à l'approche de la nuit. Chez les Athéniens et les Siciliens, cet oiseau était d'un bon augure ; partout ailleurs, la rencontre d'une chouette était d'un mauvais présage. Celle superstition vit encore dans plusieurs pays.

, — divinité adorée chez les Féru-* Tiens, qui racontaient ainsi son histoire. Il vint des parties septentrionales du monde un homme qui avait un corps sans os et sans muscles, et qui s'appelait Choun ; il abaissait les montagnes, comblait les vallées, et se frayait un chemin dans les lieux inaccessibles. Ce Choun créa les premiers habitants do Pérou, il leur apprit à se nourrir des herbes et des fruits sauvages. Mais un joor, ofiénsé par quelques Péni?iens, il convertit en sables arides une partie de la terre, aupara* vaiBi très-fertîle ; il arrôta-la pluie, dessécha les plantes ; et ensaiie , émn de compassion , il ouvrit tes fontaines et fit couler tes rivières^ pour réparer le mal qu'il avait fait...

:. — C'est une croyance qui n'est pas extrêmement rare qu'on ne doit pas manger de choux le jour de Saint-Étienne , parce qu'il setait caché dans un Ciirré de dbOQX pour éviter le martyre*.... Conte stupide et superstition absurde.

GhriMlytesy — hérétiques du sixième siècle qui disaient que Notre-Seigneur avait laissé son corps et son âme aux enfers, et qu'il n'était remonté aux cieux qu'avec sa divinité.

Ohrwtopbe. — Autrefois, d'après une opinion exprimée par ce vers :

Christophoram videas, pottea tutos eM,

on croyait que celui qui avait vu quelque image de saint Christophe le matin était en sûreté toute la journée.

> DdancBe, T&bleaa de l'incoMiance dies démons, etc. , p. 107.

> Thiers, TralU* des superstitions, t. ^^

ChrUtoval de laGarrade, — VOtJ. M.VniS- SANE.

Ohrysolithe,— pierre précieuse qu'Albertle-Grand regarde comme un préservatif con-» tre la folie. Elle a encore , dit-il , la vertu de mettre le repentir dans le cœur de T homme qui a fait des fautes...

ChryeoiuftlUn , -^ nom du fameux bélier qui portait la toison d'or. On dit qu'il volait dans les airs, qu*fl nageait en perfection, qu'il courait avec la légèreté d'un cerf, et que Neptune, dont il était Bis, l'avait cou*vert de soie d'or au lieu de laine. Il avait aussi l'usage de la parole, et donnait de bons avis. Il est le premier signe du zodiaque.

Chrysopée, — œuvre d'or. C'est le nom grec que les alchimistes donnent à la pierre philosophale, ou à l'art de transmuer tous les métaux en or pur.

OhrytopoU, — démou, Voy, Olivs.

CHirysoprM^, — pierre précieuse à laquelle hi superstition attachait la propriété de fortifier la vue , de réjouir l'esprit et de rendre l'homme libéral et joyeux.

Oîoéron ( Marcus TiTLUus ). — Leloycr dit qu'un spectre apparut à la nourrice de Cicéron : c'était un démon de ceux qu'on appelle pentes familiers. 11 lui prédit qu'elle allaitait un enfant qui , un jour à venir, ferait grand bien à TÉtat. a Mais d'où tenait-il tout cela, me dira-t-on ? Je répondrai : C'est la coutume du diable de bégayer dans les choses futures. 9 Cicéron devint eif effet ce qu'on sait '. — C'est lui qui disait qu'il ne concevait pas que deux augures pussent se regarder sans rire. Il a combattu les idées superstitieuses dans plusieurs de ses ouvrages , surtout dans les trois livres de la Nature des dieux, dans les Tusculanes , et dans les deux livres de la Divination. — Valère-Maxime conte que Cicéron, ayant été proscrit par les triumvirs, se retira dans sa maison de Formies, où les satellites des tyrans ne tardèrent pas à le poursuivre. Dans ces moments de trouble , il vit un corbeau arracher l'aiguille d'un cadran : c'était lui annoncer que sa carrière était finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme pour lui faire sentir qu'il allait bientôt être sa proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'il ne cessa de tirer que quand un esclave vint dire à l'orateur romain que des soldats arrivaient pour lui donner la mort. Les corbeaux d'aujourd'hui sont plus sauvages.

' Letoyer, Hist. et dise, des spectres, Hv. ii, ch. 6; Ht. III. ch. 17.