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et qu*il serait mort infaillibleiDenl 8i I*on n'était venu à son secours — Ëlien, Diosco-

ride, Nicandre, ^lius, Gesner, ont encore écrit que Thaleine du crapaud était mortelle, et qu'elle infectait les lieux où il respire. On a cité Tezemple de deux amants qui , ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud s'était promenéi moururent aussitôt ; mais ce sont là des contes, démentis, comme tant d'autres, par les expériences. — Sur les bords de TOré- Doqae, sans doute pour consoler le crapaud de DOS mépris, des Indiens lui rendaient les honneurs d'un culte ; ils gardaient soigneuseméat les cnpaiids sous des vases pour en obtenir de la pluie ou du been temps, sekm leurs besoins; et ifs étaient tellement per-- Boadés qu'il dépendait de ces animaux de raccorder, qu'on les fouettait chaque ibis que la prière n*étatl pas promplement exaucée ^

IWpandîne, — pierre qui se trouve dans ta lèledes crapauds ; les sorcières la recherchent pour leurs anléâces. Plusieurs écrivains êsaDml que c'est un objet très-rare; mais qaelques-ons nient fexistenoe de cette pierre. Gepeiidaot Thomas Browa ne croit pas le ftiit ioipaasibie) puisqae, dit-il , tous les jours on trouve des svbstanoes pierreuses dans la tète des mornes, des carpes, des gros limaçons nos coquiMes. 11 en est qui pensent que ces crapaudines sont des concrétions minérales que les crapauds rejettent après les avoir avalées, pour nuire à l'homme*. Mais ce ne sont là encore que des contes ridicules^

\y — fXfff, ZOBO.

OratéU, — déesse des sorciers et des enchanteurs, mère de la fameuse Scylla.

t, — cardinal , légat du Saint-Siège ao concile de Trente, qui mourut paisiblement en 1552. Jean de Cbassanion, huguenot, n'aimant posce prince del'Êglise, parcequ'ils'était élevé contre les protestants, a écrit que le tMahie, en fotme de chien noir, était venu le voir à aon dernier BHmient et l'avait étranglé', ce qai n'est pas vrai. Mais voy. C^rlostad et Umn.

Oretpet (Pibrbb], — religieux célestin, mort oa 4994 , auteur «d'un traité contre la magie , irtitolé ! Dem Utreg de Ui kérine de Saktn H im ntaUm esprits contre fhomme, etc. Paris, HMO, fn-8«. Get oovrage est rare et curieux.

' PoBt. Yoyage à la partie orientale de la terfs rerm« éè rAmériqoe méridionale, 1. 1.

* Thomas Biown, Eesal soi les erreurs populaires, t>». Ht. m, ch. 18, p 312.

' Des Grandi et redoutables juscmenta de Dieu , f.S8.

Oirikie. — Parler au crible est un ancien proverbe qui signifiait faire danser un tamis par le moyen de paroles mystérieuses. Théocrite nommait les gens qui avaient ce pouvoir crible-sorciers ou sorciers du crible. — Je me suis trouvé, dit Bodin ^, il y a vingt ans, dans une maison à Paris , où un jeune homme fit mouvoir un lainis sans y toucher, par la vertu de certaines paroles françaises, et cela devant une société ; et la preuve , dit-il , que c'était par le pouvoir de l'esprit malin, c'est qu'en Tabsence do ce jeune homme on essaya d'opérer en prononçant les mêmes paroles. Vq^.

COSQUINOMANCIB.

OrîérieaMi , — fantômes des naufragés, que les habitants de l'Ile de Sein, en Bretagne, croient entendre demander la sépulture à travers ce bruit sourd qui précède les orages. Les anciens Bretons disaient : « Fermons les portes , on entend les criérienSy le tourbillon les suit. »

OrMtttloaMBde, — divination par te tnoym du cristal. On tirait des présages des miroirs et des vases de cristal , dans lesquels le démon faisait, dit-on, sa demeure. Le roi ChiU déric cherchait l'avenir dans les prismes d'un petit globe de crisnat. Voy. Chiem. — Les devins actuels prédisent encore par le miroir. L'anecdote suivants fera connaître leur méthode.— Un pauvre laboureur de Sézaone, à qui on avait volé six cents francs, aMa consulter le devin en 4 807. Le devin lui fit donner douze francs, hii mit trois mouchoirs plies sur les yeux, un blanc, un noir et un bleu, lui dit de regarder alors dans on grand miroir où il fiftisait venir le diable et tous ceux qu'il vou-laitévoquer. « Que voyez-vous? lui demandatnl. — Rien , i> répondit le paysan. Là dessus le soroer parla fort et long-temps ; it recommanda au bonhomme de songer à celui qu'il soupçonnait capable de l'avoir volé, de se représenter les choses et tes personnes. Le paysan se monta la tâte, et, à travers les trois mouchoirs q«i lui serraient les yeox , il crut voir passer dans le miroir nn homme qui avait un sarrau bleu , un diapemi à grands bords et des sabots. Un moment après il crut le eeconnaître , et s'écria qu'il voyait son voleur, a £h bien l dit le devin , vous prendrez un cœur de bœuf et soixante clous à lattes, que vous planterez en croix dans ledit cœur; vous le ferez bouillir dans un pot neuf avec un crapaud et une feuille d'oseille : trois jours après, le voleur, s'il n'est pas mort, viendra vous apporter votre argent, ou bien il sera ensor-» celé. » — Le paysan fit tout ce qui lui était

* Bémonomanie des sorciers, lif. ir, p. 166.

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recommandé, mais son argent ne revinl pas ; d*où il conclut que son voleur pouvait bien être ensorcelé...

Ontomanoie, —divination qui se pratiquait par le moyen des viandes et des gâteaux. On considérait la pâte des gâteaux qu'on offrait en sacrifice, et la farine d*orge qu'on répandait sur les victimes , pour en tirer des présages.

Orooodîlefl. — Les Égyptiens modernes assurent que jadis les crocodiles étaient des animaux douXf et ils racontent de la manière suivante rorio;ine de leur férocité. Humeth, gouverneur d'Egypte sous Gisar Al-Mutacil, calife de Bagdad, ayant fait mettre en pièces la statue de plomb d'un grand crocodile que J'on avait trouvée en creusant les fondements d'un ancien temple de païens , à l'heure même de cette exécution les crocodiles sortirent du Nil , et ne cessèrent, depuis ce temps, de nuire par leur voracité *. — Pline et Plutarque témoignent que les Égyptiens connaissent, par l'endroit où les crocodiles pondent leurs œufs, jusqu'où ira le débordement du Nil ; mais il serait difficile, dit Thomas Brown, de comprendre comment ces animaux ont pu deviner un effet qui, dans ses circonstances, dépend de causes extrêmement éloignées, c'està-dire de la m'esure des rivages dans l'Ethiopie. — Les habitants de Thèbes et du lac Mœris rendaient un culte particulier aux crocodiles ; ils leur mettaient aux oreilles des pierres précieuses et ornements d'or, et les nourrissaient de viandes oonsacrées. Après leur mort , ils les embaumaient et les déposaient en des urnes que l'on portait dans le labyrinthe qui servait de sépulture aux rois. Les Ombites poussaient même la superstition jusqu'à se réjouir de voir leurs enfants enlevés par les crocodiles ; m^s ces animaux étaient en horreur dans le reste de l'Egypte. Ceux qui les adoraient disaient que, pendant les sept jours consacrés aux fêtes de la naissance d'Apis , ib oubliaient leur férocité naturelle, et ne fai* salent aucun mal ; mais que le huitième jour, après midi, ils redevenaient furieux*

Oroîx. — Les croix que les sorcières portent au cou et à leurs chapelets , et celles qui se trouvent aux lieux où se fait le sabbat, ne sont jamais entières , comme on le voit par celles que l'on trouve dans les cimetières infestés de sorciers , et dans les lieux où les sabbats se tiennent. La raison en est , disent les démonomanes, que le diable ne peut approcher d'une croix intacte.

< Leioyer» Hitt. et dite, des spectres, etc., liv. iv, •h. 21, p. 417.

Croix (Épreuves de la), — voy. Épreuves.

Oroîx (Madeleine de La), — religieuse de Cordoue, qui mena mauvaise vie au seizième siècle, se disant sorcière et se vantant d'avoir pour familier un démon. François de Torre- Blanca raconte qu'elle avait à volonté des roses en hiver, la neige au mois d'août, et qu'elle passait à travers les murs , qui s'ouvraient devant elle. Elle fut arrêtée par l'inquisition; mais ayant tout confessé , elle fut admise à pénitence < ; car les inquisiteurs n'avaient pas la férocité que leur ont prêtée les livres.

OromémAoli, — idole principale des Irlandais avant l'arrivée de saint Patrice en leur pays. L'approche du saint la fit tomber, disent les légendes, tandis que les divinités inférieures s'enfoncèrent dans la terre jusqu'au menton. Suivant certains récits , en mémoire de ce prodige, on voit encore leurs tèles à fleur de terre dans une plaine, qui ne se trouve plus.

OromaîoiiMmoie , — divination par les oignons. Ceux qui la pratiquaient mettaieDi la veille de Noël des oignons sur un autel ; ils écrivaient au-dessus le nom 'des personnes dont on voulait avoir nouvelle. L'oignon qui germait le plus vite annonçait que la personne dont il portait le nom jouissait d'une bonne santé. — Cette divination est en usage dans plusieurs cantons de l'Allemagne , parmi les jeunes tilles , qui cherchent à savoir ainsi qui elles auront pour époux *.

Oroquo-nitaîtie, — espèce d^ogre dont on épouvante à Paris les petits enfants indociles. Aujourd'hui que se^ dents sont tombées, il se contente de les mettre au cachot et de leur donner le fouet, malgré les lumières du siècle. Voy» Babac.

Orusemboiirg (GtiY db) , — alchimiste.

Voy, Alchimie.

»M^ — divination par le moyen des dés. Auguste et Tibère avaient grande confiance en cette manière de consulter le sort. Les Grecs s'en servaient aussi. C'est à peu près la même chose que l'astragalomande. Voy. ce mot. ^

Ootvre. — Théocrite assore que le cuivre pur a naturellement la vertu de chasser les spectres et fantômes; c'est pourquoi les Lacédérooniens frappaient sur un chaudron toutes les fois qu'un de leurs rois venait à mourir.

> François de Torrs-BIanca, Epit. delfct., etc., p. 1S5 et 146.

> Belancre, Incrëdallté et méeré«&ce, etc., tftité v«, p. 961.